Перескочить для разблюдовка

Великие арабские завоевания (fb2)

- Великие арабские завоевания (пер. Галинуша Викторовна Соловьева ) (а.с. Историческая библиотечка ) 0898K, 074с. (скачать fb2) - Хью Кеннеди

Использовать online-читалку "Книгочей 0.2" (Не работает во Internet Explorer)


Настройки текста:




Посвящается CJG


Благодарности

Я довольный явить свою глубочайшую благодарность людям, помогавшим да поддерживавшим меня близ работе надо этой книгой. Самим своим существованием учебник обязана Джорджине Кэпел изо «Кэпел равно Ленд», предложившей ми предпринимать следовать обширную тему мусульманских завоеваний, ради который моя особа ее равно благодарю. Я весьма признателен Благотворительному обществу Леверхалма следовать промоция специальной стипендии, которая дала ми шанс подготовить эту работу. Я несогласен в свой черед своих коллег вместе с кафедры истории на университете Сент-Эндрю, которые изо годы во годочек поддерживали меня, образуя интеллектуальное обкладка равно даря дружбу. Я хотел бы выразить признательность равно Пенни Гардинер, своего редактора на «Вайденфельд равно Николсон». Это третья книга, по-над которой да мы из тобой нераздельно работали, да моя особа многим обязан ее опыту да энтузиазму. Спасибо Тому Грейвсу вслед за иллюстрации. И натурально а автор этих строк отдаю должное друзьям равным образом родным, поддерживавшим меня, от случая к случаю аз многогрешный уходил от головой на себя либо — либо на работу. Я аспидски ценю их упорство равно понимание.

Предисловие

В 080 году скитник Иоханнан погребок Пенкайе трудился по-над написанием всемирной истории на отдаленном монастыре у быстрой реки Тигр во горах, расположенных в юго-востоке современной Турции. Дойдя предварительно описания событий своего времени, возлюбленный задумался об завоевании арабами Среднего Востока, бывшего до сей времени бери памяти живущих. Размышляя об этом драматическом периоде, возлюбленный недоумевал: «Каким образом могли нагие люди, всадники лишенный чего брони равным образом щитов, победить... равным образом полонить высокомерный сердце персов?» Еще сильнее поразило его, в чем дело? «за малое период огулом вселенная перешел на грабки арабов: они покорили укрепленные города, захватив полномочие ото моря по моря, через Востока по Запада — Египет, ото Крита прежде Каппадокии, ото Йемена до самого Аланских ворот бери Кавказе, армян, сирийцев, персов, византийцев равно египтян равным образом всегда поместья посредь ними — "Длань их нате каждом", говоря словами Пророка» [1] .

Благочестивому монаху Иоханнану минибар Пенкайе отповедь был ясен: такова Божья воля. Ничем другим не позволяется было отнести за счет настоль всеобъемлющий полуоборот во делах людских. Ныне, тринадцать веков спустя, на мире, идеже за тридевять земель невыгодный всех удовлетворяет определение исторических перемен божественным вмешательством, каста учебник пытается призвать кое-кто ответы бери вопросы Иоханнана.

Эта разработка затрагивает три основные темы. Первая — событийная анналы исламского завоевания, в какой мере автор способны ее восстановить. Книга написана на по чести повествовательном стиле. Это рассказ в рассуждении том, по образу малое численность (вряд ли сонмище арабских мусульман со временем насчитывала сильнее 00 000 человек, а сплошь и рядом бывала равно меньше) решительных равно воодушевленных людей чадра огромные расстояния в области суровым равно диким землям, завоевывая огромные империи да царства равно устанавливая на них свое правление. Это инцидент отваги да дерзаний, хотя вдобавок равным образом регесты жестокости да разрушений. Я надеюсь, сколько буква книга, оставаясь верной историческим свидетельствам, даст некоторое просьба относительно тех волнующих событиях.

Вторая тематика — поселение арабов со временем завоевания: идеже они жили равно в качестве кого использовали огромные ресурсы, оказавшиеся во их руках. Эта тема, во свою очередь, поднимает спрос в рассуждении том, на правах посчастливилось арабам оставить свою тожество да культуру на океане чужих да постоянно враждебных народов равным образом на так но пора защитить условия, которые подвигли многие изо покоренных народов встретить магометанство равным образом во Плодородном Полумесяце, Египте равным образом Северной Африке перебежать получи и распишись куфический язык, ставший пользу кого них родным. Это надо про понимания процесса создания равным образом сохранения арабской мусульманской общности, до этого времени покамест доминирующей кайфовый многих странах, завоеванных на ведь время.

И наконец, буква учебник что касается памяти равно по отношению том, во вкусе создаются воспоминания. До нас почти не отнюдь не дошло непосредственных сообщений современников либо описаний исламского завоевания. Все известные нам описания прошли вследствие порядочно стадий редактирования равным образом переработки, не без; добавлением новых, временами ложных сведений. Некоторые историки склонны отталкивать одинаковый материал, ибо дьявол невыгодный отражает пунктуально того, в чем дело? происходило во действительности. Между тем дьявол нечеловечески интересен вроде представление социальной памяти: того, на правах первые мусульмане воспринимали свое адамовы времена да объясняли обнаружение ислама на области, идеже они пока что проживали. Исследование основополагающих мифов ранних мусульманских сообществ может произнести нам многое касательно мировоззрении мусульман первых веков ислама.

Я пытался принести рапорт об истории завоевания арабскими мусульманами Среднего Востока равно таблица вслед его пределами, во срок ото смерти пророка Мухаммада на 032 году давно падения Омейядского халифата на 050-м. Выбор исходной даты представляется очевидным. Хотя корни завоевания лежат во политике да деятельности Мухаммада близ его жизни, да всего лишь со временем его смерти армии мусульман начали вмешательство во поместья за пределами Аравийского полуострова. Конечная число сильнее спорна, приближенно наравне исключает изо рассмотрения отдельный важные завоевания: например, Сицилии равно Крита, хотя на общем да целом габариты мусульманского мира, установившиеся ко 050 году, оставались едва неизменными вплоть до экспансии на Индию на 0000 году.

Арабское победа оказало значительное давление получи и распишись историю человечества, равно результат тех смутных планирование сформировал мир, на котором наша сестра пока живем. В 032 году прохождение ислама ограничивалось арабоязычными племенами Аравии равно пустынных областей сверху границах Сирии да Ирака. Большая порция населения Сирии говорила сверху греческом не в таком случае — не то арамейском языках; жители Ирака во основном — для персидском alias арамейском; во Египте говорили нате греческом да коптском; во Иране получи и распишись пехлеви; во Северной Африке для латыни, греческом иначе берберийском. Ни одна изо сих стран никак не была мусульманской. В Египте равным образом Северной Африке — районах, которые ныне воспринимаются что исламские — нимало безграмотный было мусульман равным образом чуть было не отнюдь не было арабоязычного населения; так а самое относится для Ирану да Афганистану. Масштаб равно живость преображения поразительны: из-за сам время затем смерти Пророка по сию пору сии страны, а вместе с ними равным образом Испания, Португалия, Узбекистан, Туркменистан да Южный Пакистан (Синд) оказались почти властью арабоязычной мусульманской элиты, равным образом повсеместно начался суд обращения населения на новую веру

Скорость мусульманского завоевания поразительна, всё же во истории человечества известны да остальные упражнения быстрого завоевания огромных пространств, во некотором смысле сравнимых со ним. Прежде токмо вспоминаются завоевания Сашуля Великого равно Чингисхана. Арабское шаг вперед отличается непреходящим влиянием, которое оно оказало нате шлепало равно религию завоеванных стран. Из завоеванных на оный век государств всего-навсего Иберия равным образом Португалия вернулись ко прежнему состоянию, на контраст им страна пирамид об эту пору мыслится по образу носитель арабской культуры, а Персия — как бы твердыня воинствующего ислама.

Несомненно, столько быстрые равно масштабные изменения нуждаются на историческом исследовании, всё же доступная беллетристика по части этой теме изрядно фрагментарна. Отчасти сие объясняется разделением интереса профессиональных историков в области территориальному признаку. Фундаментальный ссылочный книга «Кембриджская регесты Древнего мира», например, заканчивается четырнадцатым томом, останавливаясь получай убийстве византийского императора Маврикия во 002 году. «Кембриджская летопись ислама» начинается, естественно, не без; жизни да проповеди Мухаммада. Еще заметнее таковой несоответствие на методах преподавания равно изучения истории на современных университетах: классическая анналы Древнего таблица отделена через истории средневекового ислама. Видимо, на какой-то степени сие плод лингвистического ограничения: историки во массе своей делятся нате тех, кто именно мастерски использует латинские равно греческие источники, да получи тех, который пользуется арабскими да персидскими, — равно только беда немногие, ко которым я, безусловно, неграмотный принадлежу, во равной степени компетентны на обоих областях.

Характер источников и препятствует попыткам передать широкое равно ясное изображение сих потрясших общество событий. Историк может восторгаться противоречиям на интерпретации равно подходах, да нет-нет да и деятельность доходит перед дат да что-то около важных событий, и оный и другой жаждет определенности. В истории но арабского завоевания сомнительными остаются важные факты, например, расположение событий подле завоевании Сирии или — или даты сражения быть Кадисии на Ираке. Я попытался нарисовать правдоподобное руководство основных событий, хотя было бы ошибкой счислять настоящий модифицирование токмо возможной реконструкцией либо хоронить так обстоятельство, почто пишущий эти строки во своем выборе равным образом суждениях основывался держи правдоподобии равным образом вероятности далеко не во меньшей степени, чем получи и распишись твердых свидетельствах.

Свою положение играет также, используя современное выражение, гипертиреоз «слона во комнате»: вещь до этакий степени широк да до таковский степени очевиден, который ученые избегают заканчивать следовать него, предпочитая делать по-над сильнее узкими периферийными темами, близкими их специализации. Может быть, сие невозможно, может быть, самочки стремление глупа равно безрассудна, же каста труд — напряжение отобразить равным образом усваивать правильно сие историческое толстокожее.

В своем предприятии ваш покорнейший слуга стою для плечах гигантов равно аспидски многократно обращаюсь ко прекрасным исследованиям нескольких последних десятилетий. Рискуя пропустить что-то важное, аз многогрешный назову «Ранние исламские завоевания» Фреда Доннера, «Ирак со временем мусульманского завоевания» Майка Морони, усилие Уолтера Кеджи в соответствии с военной истории, Ричарда Буллиета — в соответствии с обращению на ислам, Роберта Хойланда — по мнению немусульманским взглядам получай утренний магометанство да Чейза Робинсона — соответственно историографии. Я вдобавок опирался получи и распишись работы прежних поколений историков, которые однако покамест могут многому нас научить: работу Гамильтона Гкбба сообразно арабскому завоеванию Средней Азии, Василия Владимировича Бартольда — по отношению Туркестане, Альфреда Батлера — об завоевании Египта арабами. Всякий, кто именно наслышан вместе с этой областью знания, заметит, до какой степени многим автор этих строк обязан сим да другим живым равно умершим историкам.

Это событийная история, отталкивающаяся ото источников, описывающих события. Характер равно проистекание подобных источников подробнее обсуждаются изумительный введении, да ми должно высказать до некоторой степени слов касательно своем отношении ко ним. Описания ранних мусульманских завоеваний переполнены противоречиями да невероятными сообщениями, что-то около зачем их нередко до черта переводить буквально. Современные историки склонны осиливать от этой проблемой двумя способами: либо презирать ими на правах ужасно неточными равно недостойными внимания серьезных историков, либо извлекать с них отдельные подробности: имена, названия мест да т. п. Я попытался сказываться порядком иным образом: произносить равно получать сии рассказы на волюм смысле, кой они пытаются капнуть до самого нас; беспричинно сказать, вырабатываться сообразно течению, а безвыгодный визави него; словить волну повествования равно дать разрешение ей говорить себя. Это безвыгодный значит, что такое? автор принимаю ранние арабские сочинения из-за точное воссоздание «того, ась? было», только моя персона вижу во них отсвет социальной памяти мусульман VII равным образом VIII веков равным образом использую их во этом качестве.

Особенно надлежит наметить случаи, рано или поздно приводится биссектриса речь. Ранние арабские сочинения полны сообщений относительно диалогах равным образом ораторских выступлениях, равным образом ваш покорный слуга зачастую предаю их откровенный речью. Не необходимо думать, зачем ваш покорнейший слуга верю, как бы во описываемых случаях произносились то-то и есть сии слова. Однако с целью такого подхода имеются основательные причины. Прямая предложение во источниках неоднократно служит средством передачи отличный точки зрения. Описание, например, военного совета, позволяет автору рассмотреть возможные пути да отображение действий мусульманского войска, показать, зачем они поступили так, а никак не иначе, равно осмотреть пути, оставшиеся неиспользованными. Вторая повод — горячка изобразить натура арабских источников да остаться верным ему, особенно для того читателя, незнакомого со этой областью, равным образом привнести тело равно разнокалиберность тому, аюшки? во ином случае могло бы претвориться на голое равным образом скучное перебор событий.

Эта атлас — поползновение выболтать историю одной с важнейших перемен на популярный истории — перемены, исход которой оказал глубочайшее возбуждение получи и распишись мир, на котором да мы из тобой живем. Я постарался учинить ее доступной да хоть увлекательной в качестве кого про специалистов, в такой мере да для того неподготовленного читателя. Не сомневаюсь, что такое? во будущем ученые создадут записки побольше полные, основательные да изящные; однако, неравно буква вещь привлечет побольше широкое не заговаривать зубы ко тем важнейшим событиям, возлюбленная достигнет своей цели.

Терминология

Эта сочинение касается на основном завоевания центральных исламских стран мусульманскими войсками на перемещение века за смерти пророка Мухаммада во 032 году. Для большей ясности представляется важным предуготовить есть такие термины.

«Завоевание» бери начальный лицезрение думается совершенно однозначным выражением, подразумевающим подминание одной стороны видоизмененный через применения военной силы. В действительности обязанности обстоит никак не беспричинно просто. Арабские литература используют числитель «завоевание» (фатх), описывая присвоение земель Византийской равным образом Персидской империй. Арабский причина «фатх» подразумевает «открытие», между тем что во литературе об завоевании симпатия безоговорочно означает употребление силы. Это отображение во одной крайности может указывать нелюбезный равным образом принудительный завладение города вместе с разграблением его богатств равно уничтожением большей части другими словами всех его защитников. Примерами тому служит занимание Истахра на Фарсе сиречь Пайкенда на Трансоксании. Но почасту вклад происходило больше мирным путем. Население города alias страны соглашалось во хмелю навязанные условия, по большей части включавшие выплату дани равно клятву отнюдь не споспешествовать врагам мусульман. Условия навязывались против воли иначе угрозой ее применения. В прочий крайности победа могло указывать безвыгодный побольше нежели отчёт об том, ась? мусульмане берут сии владенья по-под свою власть. Многие изо горных областей Ирана, Северной Африки да Испании, вероятно, были «завоеваны», рядом томик что такое? ни нераздельно хаджи безграмотный побывал во них, никак не говоря поуже по части том, ради во них поселиться, управлять ими да приумножать налоги. «Завоевание» означает различные багаж на разных людей во неравные времена.

Завоевание, занимание да призыв

Ранние мусульманские завоевания означали доказывание новой политической равно религиозной элиты на завоеванных землях. За завоеванием неоднократно наступал течение заселения, когда-когда куча арабов, бывших во прошлом кочевниками, оседали получи и распишись завоеванных территориях, зачастую во основанных преднамеренно чтобы сего городах. Завоевание равным образом селение происходили достанет бегом равно на основном закончились во центральных областях Среднего Востока для 050 году. Однако заявка покоренных народов на покорность было медленным да затяжным процессом, что-то около что такое? относительная населения перешло во вера безвыгодный уже X равным образом основания XI веков. Завоевание равно селение занимали десятилетия, а лозунг большей части населения потребовало трех веков.

Арабы равно мусульмане

Термин «араб» может существовать полезен, только лишь когда обозначает всякого, чтобы кого аравийский — плоть от плоти язык. В 032 году арабы населяли Аравийский полуостров, Сирийскую пустыню равно ее окраины. Однако во процессе завоевания всегда пуще людей переходили для иомуд язык, равно многие, на комок безграмотный было арабской крови, тем безвыгодный в меньшей степени говорили держи арабском что держи родном языке. Во многих районах, идеже быстрее просто-напросто шла слияние завоевателей да завоеванных, непохожесть средь арабами равным образом безвыгодный арабами для концу первого века ислама стала сильно размытой.

В 032 году под всегда мусульмане были арабами, равным образом на начале периода завоеваний термины «арабы» равно «мусульмане» близ описании завоевательных армий взаимозаменяемы. Однако ко VII да началу VIII веков такое применение их в сущности неверным. Арабы составляли только что доза мусульманского войска, завоевавшего Северную Африку, Испанию равным образом Среднюю Азию. Даже неравно этими армиями командовали арабы, говорившие равно отдававшие меры сверху арабском языке, всё-таки а главным, что-нибудь объединяло сии войска, была их обстановка для исламу — в таком случае питаться этническая тождество сменилась религиозной.

Так же, как бы безграмотный постоянно мусульмане были арабами, малограмотный однако арабы были мусульманами. До возникновения ислама многие арабы были обращены на христианство, особенно во областях Сирийской пустыни, граничащих из Византийской империей. Некоторые сохранили христианское лютеранство равно позже завоеваний, равно их индигенат создал проблему интересах мусульманских юристов VIII века: нелишне ли вертеться со ними как бы из покоренными народами равно налагать подушным налогом или — или приравнить их для арабам-мусульманам? В некоторых случаях приходили ко компромиссному решению, почто они должны уплатить лишь земельный налог, да взяв два раза больший, нежели их мусульманские собратья.

Римляне равно византийцы

Историкам привычно, говоря об Восточной Римской империи, кликать ее Византийской империей. Это общепризнанный слово с целью обозначения христианской, говорящей да пишущей держи греческом империи VII да VIII веков. В в таком случае а сезон ни сам до себе изо ее жителей ни на те, ни на иные Эпоха Екатерины безграмотный назвал бы себя «византийцем». Они осознавали себя римлянами равно круглым счетом себя равно называли, и так равно употребляли подле этом греческое изречение «ромеи». Их противники-мусульмане в свой черед знали их по образу «румов», ведь лакомиться римлян. В сие мнение постоянно включали инда жители Северной Африки равным образом Испании, исповедующее латинское христианство. Несмотря бери вынужденное грабеж по-над языком источников, моя особа принимаю общепринятые научные термины (ромеи) равно использую вдобавок названия Византия да Византийская империя.

Харадж равно джизья

Арабские завоеватели повсеместно требовали с покоренных народов денежных выплат. В позднейшие века сие заминдари удобоваримо разделялось исламскими законоведами получи двум категории: дань — земельный тягота равно джизья —или подушный налог, какой-никакой платили всего немусульмане. Однако на пора завоеваний узус сих терминов покамест неграмотный определилось, равным образом термин «джизья» использовалось на обозначения любых налогов иначе говоря дани.

Христианские церкви

В этап мусульманских завоеваний сверху Среднем Востоке преобладали пятью главных церквей или — или сект, каждая с которых объявляла себя «ортодоксальной». В Северной Африке равно Испании церковным языком была латынь, да главу церкви, а в свой черед указания по мнению вопросам доктрины искали скорешенько во Риме, чем на Константинополе. Раскол средь римской равным образом греческой православной церквями единаче невыгодный произошел, но сие были отличаются как небо и земля церковные культуры. Кроме того, имелась мелкитская (то лакомиться «царская») греческая православная церковь, которой (как правило) оказывало поддержку имперское власти Константинополя. Она была вот и все известна лещадь названием халкедонской церкви, ибо принимала доктрину в рассуждении природе Спасителя, принятую в Халкедонском соборе на 051 году, да диофизитской церкви, оттого аюшки? принимала двойственную, божескую да человеческую, природу Христа. В пределах Восточной Римской империи главную оппозицию этой признанной церкви составляли общины яковитов-монофизитов во Сирии, исповедовавших единую да неразделимую природу Христа. В Сирии они были известны по образу яковиты, за имени миссионера Якова Барадая (?- 021), основавшего отдельную монофизитскую церковную иерархию. Несторианская кирка называлась по части ее основателю Нестору (?- 051 ), бывшему патриархом Константинополя да низложенному из-за ересь. Она противостояла по образу монофизитам, эдак равным образом диофизитам. Преследования на основном вытеснили несторианскую церковка не без; византийской территории, так симпатия продолжала преуспевать нате землях Персидского царства, идеже несториане составляли большую кусок населения. Наконец, существовала автокефалия монофелитов, которую поддерживал король героем прославленный равно его чиновники. У шотландцев снедать анекдотик в рассуждении чужеземце, пришедшем на махонький городок. Он спросил, сколь у них церквей (в Шотландии было только сколько не столько а разных сект, во вкусе получай Востоке на конце античного периода). Местный постоялец ответил: «Ну, у нас было две, же пишущий сии строки объединились, равным образом сейчас их три». Примерно ведь но самое содеялось на царство Ираклия. В стремлении индуцировать мосты в среде монофизитами да диофизитами, спорившими в рассуждении природе воплотившегося, Ракля равно его советники-богословы изобрели изящную компромиссную формулу, названную монофелитством. Разумеется, симпатия безвыгодный удовлетворила ни одну с сторон, а попытки установить новую доктрину принудительно вызвали до оный поры большее неудовлетворённость на Северной Африке равным образом сверху Среднем Востоке.

Примечания равным образом литература

Я старался безграмотный переваливать эту работу примечаниями да ограничился тем, ась? привел основные источники, библиография прямых цитат да особо важные вторичные сочинения. В случае вместе с двумя главными работами — «История пророков да царей» ат-Табари равным образом «Книга насчёт завоевании стран» Балазури — моя персона давал сноски в области оригинальному Лейденскому изданию.

Библиография вот и все ограничена. Полная библиография, включающая всю литературу поздней античности да раннего ислама, насчитывала бы тысячи заглавий. Я старался ограничиться трудами, которые оказались сугубо полезными, да теми, которые представлялись ми в особенности важными равным образом доступными к читателя, заинтересовавшегося предметом.

Замечания соответственно поводу имен собственных

Арабские имена происходят с различных традиций. Некоторые библейского происхождения: Ибрагим — сие Авраам, Исхак — Исаак, Юсуф — Иосиф, Муса — Моисей, а Яхья — Иоанн. Другие имена, равно как Умар, Амр, Усман равно возвышенный — целомудренно арабские, кроме всяких религиозных ассоциаций. Существовали да имена, описывающие носящего их в духе невольница (абд) ГЬспода почти одним изо Его имен — чаще всего делов Абдаллах, да по временам равно подо другими: Абд аль-Малик (раб Царя), Абд аль-Рахман (раб Милостивого).

Людей называли в соответствии с имени отца — «ибн», «фулан» (что означает «такой-то»). Встречаются имена словно Ибн Аби Фулан (сын отца такого-то). Женщин называли Бинт Фулан (дочь такого-то) или, чаще, Умм Фулан (мать такого-то). В заблаговременный мусульманский этап квалифицированная арабов носили племенные имена, сиречь «ниша», такие как бы Тамими — с племени тамим, сиречь Азди — через племени азд.

Написание названий представляет проблему другого рода. Я использовал общепринятые названия на случаях, рано или поздно они существуют: Дамаск, а далеко не Димашк, Алеппо, а никак не Халеб равно т. д. В случаях не без; сильнее древними равно в меньшей мере известными арабскими названиями приведены варианты, особливо употребляемые во специальной литературе.

Монеты

Сообщения что касается завоеваниях придают большое значимость дележу денег равным образом выплате налогов. Первоначально мусульмане использовали монеты, имевшие топтание во завоеванных областях, особенно сасанидскую серебряную драхму, известную во арабском на правах дирхем. Дирхем был тонкой серебряной монетой крохотку побольше 0 см на диаметре равно весил рядом трех граммов. Мусульмане начали отчеканивать их на первых порах до образцу сасанидских на 060-х годах. Более ценным был монета динар (маленькая чох диаметром 0 см получи и распишись основе византийской номизмы), тот или другой начали отчеканивать закачаешься время халифата Абд аль-Малика (685-705). С сего времени постоянно мусульманские монеты имели всего надписи равно отродясь — изображения. Как во Северной Африке, эдак равным образом во Испании, получи и распишись ранних монетах от времени до времени чеканились изречения изо Корана на переводе нате латынь.


Карты


Иллюстрации равным образом фотографии


Введение. ВОСПОМИНАНИЯ О ПРОШЕДШЕМ

Наше соображение аллюр арабских завоеваний VII да VIII веков основывается для письменных и, во некоторой степени, археологических источниках. На основной соображение кажется, в чем дело? сих источников больше нежели достаточно: многочисленные страницы арабских хроникал неравнодушно равным образом вместе с восхищением описывают сии победы кайфовый всех подробностях. Завоеванные народы, особенно христианские священники всех исповеданий, добавляют ко ним иную точку зрения, на так пора наравне археологические свидетельства, особенно с стран Леванта, вносят вновь одну. Однако быть ближайшем рассмотрении всё-таки сии библиография оказываются безграмотный в такой мере ясны да легко и просто применимы, в духе возможно поначалу: постоянно они требуют отсева равно осторожности на применении. Кроме того, невзирая нате длину повествований, многие аспекты завоевания остаются интересах нас по существу неизвестными.

Любое историческое поиски непредотвратимо оформляется во зависимости ото источников, получи которых основывается. Отчасти сие спрос надежности источников: позволено ли доверять тому, ась? читаешь? В самом простом случае альтернатива сводится ко тому, который писал текст, зачем дьявол хотел изобразить равным образом как склонялся получи и распишись ту не в таком случае — не то иную сторону. Однако список источников определяют освидетельствование безграмотный только лишь во отношении их надежности и, отчасти, пристрастности. Интересы авторов равным образом компиляторов определяют, какие то есть вопросы наш брат можем ставить. Например, во исследовании арабских завоеваний я можем сорвать голову вопрос, какие шли сражения равно кто именно во них участвовал. Однако неравно ты да я хотим нажить сильнее подробностей сих сражений: узнать, благодаря этому одна бок победила, а другая потерпела поражение, — я упираемся на стену неведения, потому авторы, возьми которых наша сестра опираемся, прямо-таки безграмотный задавались такими вопросами. Уровень равным образом круг обсуждения определяются древними авторами, равным образом существует целый ряд дорог, остающихся немудрено зарытыми интересах нас. Невозможно скомпилировать историю мусульманских завоеваний со множеством точных карт сражений, любимых большинством военных историков, — карт, бери которых части пехоты обозначены черными квадратиками, а жирные стрелки указывают передвижение кавалерии. Если сия атлас безвыгодный затрагивает многих вопросов, нормально обсуждающихся на исследованиях соответственно истории войн — например, интендантство равным образом оснастка продовольствием, — так безграмотный потому, что-нибудь сии темы безвыгодный интересны, а живей потому, что-нибудь ты да я невыгодный имеем сведений, позволяющих разъяснить их. Понимание ограниченности да направленности документов имеет определяющее ценность для того понимания сильных да слабых сторон мой исследования арабских завоеваний.

Завоевание арабами Среднего Востока оказало прямое давление получай проживание миллионов людей. Многие с них были грамотны равным образом жили на странах, идеже уровень культуры письменности развивалась получи и распишись протяжении тысячи лет. Однако беда считанные единицы с них описали то, сколько они видели равно переживали. Современные сообщения, относящиеся ко критическим десятилетиям 030-х равно 040-х годов, позволительно подытожить в области пальцам одной руки: равно инда те, почто у нас имеются, фрагментарны да поверхностны.

Недостаток современных свидетельств неграмотный означает, что-нибудь у нас совсем отсутствуют исторические свидетельства, получи которые позволительно опереться. Напротив, автор сих строк располагаем великим множеством описаний, имеющих целью растрезвонить нам, сколько происходило. Проблема историка на том, что такое? они, во большинстве своем, эпизодичны, непоследовательны да неизменно противоречат дружище другу — а подчас равным образом самочки себе. Часто на практике невозможным определить, чему поклоняться да сколько зачислять приобретать ради порядочно пунктуальный сообщение по отношению событиях. Однако на некотором смысле побольше любопытно понять, в чем дело? они дают чтобы понимания взглядов да отношений различных групп, сохранивших те иначе часть мемуары в отношении событиях.

Средний Восток ко времени тех первых десятилетий мусульманского завоевания представлял из себя мультикультурное общество: мир, идеже неодинаковые языки да религии сосуществовали равно смешивались во одной географической области. После победы завоевателей языком новой элиты стал арабский. Однако хоть ради властей существовали остальные государственные языки: античный во Сирии да Египте, среднеперсидский (пехлеви) во Ираке равным образом Иране, латынь на Испании — равным образом их использовали во ведении государственных дел. Спустя пару поколений начались изменения. Около 000 года, при помощи шестьдесят другими словами побольше парение в дальнейшем первых завоеваний, омейядский калиф Абд аль-Малик (685-705) узаконил приспосабливание на государственных делах арабского, равно всего арабского языка. Декрет оказался получи и распишись изумление действенным. С того времени всякий, желавший найти применение работа во разрастающемся бюрократическом аппарате исламских государств, самобытно через того, был alias неграмотный был симпатия арабом соответственно рождению равно воспитанию, потребно был мочь перелистывать равно чертить получай арабском. Все новые записи, расчеканка держи монетах да надписи держи дорожных верстовых столбах стали чудовищно арабскими. Для большинства людей далеко не было ныне смысла брать на буксир эллинский не в таком случае — не то пехлеви, так как сии языки были бесполезны для того карьерного продвижения. Примерно во сие а время, на первые годы VIII века, начали копить равным образом фиксировать арабские предания об завоеваниях.

Исторические перипетии VII—VIII веков вызвали для жизни обширнейшую арабскую литературу, претендующую получай показ событий того времени. Но записки равно повествования что до мусульманском завоевании были безвыгодный несложно описанием «прошедших парение равным образом давних битв». Они заложили основу мифологии арабского общества на тех районах, идеже они возникали. Они развивались потому, в чем дело? давали объяснения приходу ислама на сии поместья да оправдывали разгром равным образом отстранение от работы прежней элиты. Эти журнал рассматривали безграмотный этногенез — возникновение народов — в виде латинским хроникам раннего средневековья держи западе, а веселей самозарождение исламского сообщества. Они сохраняли имена героев, возглавивших армии завоевателей равным образом ставших отцами-основателями исламских государств во сих областях; имена спутников Пророка, людей, видевших да слушавших Мухаммада да осуществлявших прямую соединение вместе с его харизмой; имена халифов, направивших исламские войска получай оный иначе говоря разный путь.

Эти повествования, несомненно, дают весть касательно ходе событий, однако безвыгодный поменьше привлекательно в таком случае обстоятельство, что такое? они показывают, какие с событий сохранились во памяти следующих поколений, наравне те представляли зачатие сообществ, на которых жили. Легенды равно искажения, держи ранний представление вроде как бы препятствующие нашему пониманию, буде расценивать их на правах форму социальной памяти, оказываются отражением взглядов равным образом ценностей раннего мусульманского общества.

В пирушка форме, во которой они дошли впредь до нас, сии хроники создавались на IX равно начале X веков — вследствие 050-250 парение по прошествии событий. Арабские повествования редко когда являются прямым описанием событий, составленным одним автором. В действительности сие многослойные композиции, прошедшие неодинаковые стадии редактирования равным образом дополнения во всякая всячина времена равным образом не без; различными целями. С риском беспочвенно опошлить смешанный работа позволяется сказать, что такое? они проходили три стадии развития. Первой была устная сдача преданий касательно героических подвигах во сражениях. Подобные предания много раз сохранялись во племени, родственной группе либо — либо на среде мусульман, осевших во пирушка alias какой-нибудь области. Возможно, они хранили сии вспоминание сродни тому, что их прадеды бережно сохраняли описания сражений в обществе арабскими племенами впредь до прихода ислама. Древняя обыкновение описания побед равным образом трагедий доисламских войн, несомненно, окрашивала записки что до сражениях первых исламских завоеваний. Подобно своим пращурам вот время джахилийи (эры невежества по прихода ислама), они сочиняли равным образом хранили на памяти поэмы равным образом песни что до героических деяниях. Так но в духе сии старинные традиционные темы, мусульмане могли запечатлеваться домашние победы, видя на них явное свидетельство, что-нибудь Жизнедавец получи их стороне. Гибель врагов равным образом груды военной добычи воспринимались в качестве кого доказательства божественной поддержки: десятая спица никак не был в силах сомневаться на правоте их действий. Они опять же сохраняли, развивали равно ажно сочиняли описания событий в целях новой цели: чтобы оправдания власть в пенсион равным образом карт-бланш в заимствование налогов. Те, кто именно был в состоянии стать признаком отзывчивость своих предков во первых завоеваниях, имеет основания были брать вспомоществование с общественных фондов; горожане надеялись бери льгота налогового бремени, неравно их починок был сдан мусульманской армии без участия боя. Короче говоря, рассказы насчёт мусульманских завоеваниях сохранялись далеко не не без; целью предоставить четкое историческое свидетельство, а в угоду полезных целей. Соответственно, материал, что оказывался бесполезен, возьмем точная черед событий, предавался забвению.

Следующей была фазис сбора да журнал устного материала. Трудно сказать, на какое то-то и есть эпоха сие происходило, благодаря этому что-нибудь арабы, по образу равно англичане, используют формулировка «он говорит (в своей книге)», круглым счетом сколько глаголы, относящиеся ко устной речи, могут иметь в предмете письменную. Все а слушание этот, бесспорно, начался во VIII веке. Сбор преданий, по-видимому, велся изо антикварных соображений — с намерением спасти отчеты об первых годах мусульманского правления на Иране равно Ираке, в отдельных случаях реминисценция стали бледнеть равно возникла угроза, что-нибудь важная деление истории канет на забвение. Практические соображения, на первую цепь способствовавшие сохранению сих преданий, ко этому времени примерно утратили свое значение, но, разумеется, рассказы, собираемые составителями, безвыездно единаче отражали цели первых рассказчиков.

В IX да во начале X веков произошел приступ производства книг да записей. Введение бумаги, заменившей пергамент, сделало течение корреспонденция равным образом быстрее равно дешевле. Соответственно, возросло величина исторических сочинений, отражавшее подрастающий вопрос сверху исторические сведения, во вкусе на придворных кругах халифа, круглым счетом да во широком грамотном обществе Багдада равно лишь Ирака. В Багдаде, идеже существовала настоящая книжная торговля, из чего явствует к тому идет выслужить сверху житьё-бытьё литературой про широкой публики, а безграмотный с целью одного богатого покровителя. Обладание информацией становилось профессией, во книга смысле ась? позволяло нагревать руки ресурсы ко существованию.

Знание истории, авторитетность во ней могли навести для назначению ко двору. Историк Балазури, чья «Книга об завоевании стран» является пользу кого нас одним изо главных источников, по-видимому, зарабатывал сверху бытье на качестве надима («приятеля») около дворе Аббасидов. Каждый с таких «приятелей» вынужден был писать свою долю знаний, умений либо талантов: одни были поэтами, прочие знатоками изящного, либо — либо малоизвестных сторон арабской словесности, другими словами пирушка либо некоторый географической области. Балазури, несомненно, был обязан своим положением знанию истории завоеваний равным образом других областей ранней истории ислама — да дьявол был большим авторитетом на генеалогии древних арабских племен. При этом возлюбленный неприкрыто малограмотный принадлежал для знатному роду равно невыгодный числил посреди своих предков участников событий.

Величайшим изо таких компиляторов был ат-Табари (?-923). Это был перс изо семьи землевладельцев со южного побережья Каспия. Большую доля взрослой жизни дьявол провел на Багдаде да стал выдающимся авторитетом на двух либо паче областях арабской учености: на толковании Корана равным образом на истории ислама. Он, кажется, вел тихую холостяцкую бытие нате хлеб из фамильных владений, которые доставляли ему паломники со его родины, проходившие вследствие Багдад получи пути для Мекке равным образом Медине. Он поставил себя задачу составить во вкусе не запрещается лишше записей предшественников равно сузить их на одну огромную компиляцию. Кроме того, дьявол попытался, равно отнюдь не помимо успеха, наладить их. Он использовал аналитическую форму, на которой действие каждого возраст излагались по-под номером сего года. Арабские авторы да перед него использовали таковой прием, унаследованный, возможно, с греческих хроник, так сам черт до самого него отнюдь не использовал его про такого громадного объема информации. Его дело в многих отношениях есть излишним отдельную публикацию работ его предшественников, да чуть было не всё-таки позднейшие исторические протоколы в соответствии с ранней истории ислама вообще, равно первых завоеваний во частности, опирались возьми его сверхмощный опус.

В основном материал, обнаруживающийся на сих ранних арабских сообщениях, имеет внешность рассказа в рассуждении событиях. Они излагаются малограмотный связник прозой, по образу во современных исторических работах, а веселей на виде коротких историй, называемых на арабском языке «хабр». Ат-Табари равно некоторые люди компиляторы IX равно X веков неграмотный пытались ограничить их в одно целое равным образом сложить общую линейную хронику. Каждая с сих хабр является самодостаточным отдельным рассказом, длиной часом на порядочно строк, по временам во две-три страницы, однако иногда более. Часто порядком историй объединялись на группу, приблизительно по образу описывали одно зуон не так — не то порядком сходных событий, только разнились во деталях: одно героическое поступок приписывалось разным людям, различались имена арабских военачальников, возглавлявших армию во тех тож иных сражениях. Компиляторы IX да X веков естественным путем избегали воспитывать суждения, какое изо сих сообщений расчислять истинным. Их подходец раздражает своей неопределенностью: кажется, не раз они легко представляют по сию пору свидетельства равным образом предоставляют читателю сконцентрировать собственное мнение.

Во многих случаях газетный король порядочно по нитке указывает причина во форме «иснад»: «я слышал через X, кто слышал с У, которому рассказал об этом Z, крутившийся тому свидетелем». Этот прием, на сущности, эквивалентен сноскам во современных академических трудах, цитирующих авторитетные источники. «Иснад» применялся про доказательства достоверности материала, да поелику с гонором было знакомить имена мужчин (а урывками равно женщин) почтенных равным образом далеко не склонных выдумывать. Так а с гонором было следить, дабы живот упомянутых на цепочке личностей приходилось держи правильное время, приблизительно который для того них было бы может уполномочить информацию следующему поколению. К X веку развилась целая научная дисциплина, поставляющая объемные биографические словари, на которых не возбраняется было выискать разъяснение об всех лицах цепочки равным образом убедиться на том, ась? они достойны доверия. Современный лектриса вскорости заметит, аюшки? оный фигура дает недовольно возможностей испытать надёжность материала: сия проблему ладно сознавали равно людишки того времени. Очевидно, имела одиссея множество ложных сведений, равным образом издателям IX равно X веков было таково но хитро отличить истину с вымысла.

Как авторы анекдотов насчёт завоеваниях, эдак равно компиляторы излишне интересовались одними сторонами событий равно дерзко пренебрегали другими. Они вводят взрослые отрывки речей, по слухам произнесенных великими людьми до сражениями. Это намек речей, вложенных во рот греческих да византийских военачальников историками античности. Однако арабские авторы многократно вводят вдобавок прямую голос иных участников событий во описаниях военных советов: арабские список источников рисуют картину сильнее единодушного иначе паче дебатировавшегося принятия военных решений. Очевидно, из-за отсутствием стенографов тож звукозаписи, сии речи вероятно не ли как следует передают то, аюшки? было сказано во действительности. С иной стороны, это, несомненно, подлинные документы VIII не в таком случае — не то основные положения IX, когда безграмотный VII, веков. Они должны противиться положение мусульман того времени в области поводу описываемых событий: историограф невыгодный может легко повернуться спиной ими.

Другая оценка сих анекдотов — приблизительно называемая ономатомания — тяга прозывать имена всех участников событий. Разумеется, сие относится токмо для тем участникам, которые были арабами равным образом мусульманами: арабские список источников называют имена важнейших вражеских генералов, а а там того неграмотный идут — содружество противника представлена по образу безымянная масса. Списки имен арабов составляются из любовной заботой равно точностью: со в самом деле научной страстью для именованию людей, племен, с которых они вышли, да групп, во которых они сражались. Проблема чтобы историка во том, аюшки? сии списки нередко противоречат побратим другу. Более того, на некоторых случаях позднейшие версии истории дают свыше имен, нежели называлось на ранних версиях. Для современного научного мышления сие шибко подозрительное обстоятельство. Анекдоты, кажется, обрастали подробностями возле передаче через поколения для поколению. Очевидно, доза сих подробностей изобреталась, на попытках выкопать возражение сверху такие вопросы, как: «Кто был главнокомандующим во битве присутствие Нихаванде?» Ни одинокий повествователь отнюдь не любит облегчать на своей неосведомленности: отпустило придумать правдоподобно звучащее имя, нежели признать куцость своих познаний. В других случаях имена самоочевидно сохранялись потомками да соплеменниками участников сражений. В VII веке сие имело существенное практическое значение. Если ваш родимый либо старичишка участвовал на тех первых славных сражениях: возле Кадисии во Ираке другими словами около Йармуке во Сирии, вас выигрывали на правах на деньгах, где-то равным образом на общественном положении. Однако для середине VIII века подобное близость почти не утратило практическую ценность. Никто, в дополнение членов правящих родов и, иногда, потомков Пророка равным образом Али, уж отнюдь не извлекал благ по части этой схеме. К этому времени людям платили вслед работу военными либо — либо чиновниками, а отнюдь не вслед проделки их предков. Тем невыгодный поменьше фигурировать потомком героев значило долею разбивать в волос и прах во глазах общества. По некоторым сведениям, посреди английской аристократии равным образом безотлагательно элитно утверждать, аюшки? «мои старики приплыли не без; Вильгельмом Завоевателем» — во данном случае подразумевается покорение Англии во 0066 году. Подобный манерничание был способным быть налицо равным образом середь честолюбивых мусульман.

Другой вопрос, нечеловечески интересовавший первых историков: был ли столица не в таком случае — не то санта-крус сданы миролюбиво или — или взяты силой? В первые годы позже завоевания отрицание для оный дело имел серьезные практические последствия. Если место был взят на результате мирного соглашения, населению естественным путем гарантировалась священность жизни да имущества, да из него требовали выплаты всего лишь общего налога, условленного во соглашении. С иной стороны, с целью взятых насильственно городов что касается сохранности имущества не к чему было равным образом думать, а сбор был стократ выше. Возможно, самое большое вес придавалось тому, зачем немусульманское жители облагалось подушным налогом.

Нам жуть немножко бесспорно в отношении взимании налогов из городов равно горожан на узловой долго мусульманского владычества (почти всё-таки материалы касаются налогообложения сельской местности равным образом сельскохозяйственных угодий), так норов завоевания потребно был исполнять существенную функция по образу во налоговом статусе, таково равным образом на безопасности имущества населения. Вопрос об том, что был завоеван остров равным образом какую уступка возлюбленный выплатил, был важнейшим практическим вопросом, равно первые историки занимаются им со всепоглощающим интересом. Однако объединение самой природе таких дел голое почасту остается скрытой.

Завоевание многократно происходило беспорядочно: неизвестно кто оказывал сопротивление, черт-те где капитулировал. В изложении событий на брата было практично умедляться пирушка alias какой-то версии. Для примирения противоречий изобретали непохожие объяснения. Ярким примером одного с них служит Дамаск. Якобы непохожие части города были захвачены одновременно, же разными способами. И наш брат видим, как бы во Дамаске 036 годы аравийский чин Халид потомок аль-Валид штурмует восточные ворота, во в таком случае времена вроде второй военачальник, Абу Убайда, подписывает уговор вместе с жителями восточной части города. Две армии встретились на центре города. Таким образом, вопрос, был ли Дамаскет взят силком либо мирно, остался спорным. Другое удобное пояснение состояло во том, в чем дело? починок завоевывался дважды: во ранний в один из дней население заключили соглашение и, соответственно, получили льготы вслед мирную сдачу, так попозже они восстали равным образом городок был взят войсками. В частности, подобные сведения относятся для Антиохии во Сирии равным образом ко Александрии на Египте. Разумеется, такое могло случиться, даже если разве «восстание» было попросту отказом либо неспособностью внести деньги налог, однако возбраняется прохлопывать с вида объективная возможность того, почто такие рассказы измышлялись в целях примирения разных версий, каковые самочки до себя отражают споры касательно налогообложении равно фискальном статусе завоеванных областей.

Вопрос об участии во завоевании, в качестве кого равно альтернатива касательно мирном тож насильственном завоевании, ко времени составления компиляций, в которых я основываемся, сейчас невыгодный имел прежнего значения. Отсутствуют свидетельства по отношению различии во налогообложении разных областей во зависимости ото характера их завоевания, имевшем луг двумя столетиями ранее. К тому времени сии споры имели главным образом ученый барыш либо — либо скорехонько составляли доля общей политической культуры, со которой полагалось оказываться знакомым бюрократии да придворным. Все а нам неграмотный нужно пропускать изо вида того факта, ась? резервирование подобного материала на источниках, относящихся ко времени, рано или поздно возлюбленный утратил практическое значение, предполагает его возникновение на первые годы мусульманских завоеваний: позже никому отнюдь не было выгоды составлять его. Такие подробности должны были включаться на первые годы формирования исламских государств, эпизодически они пока что служили реальным, практическим целям.

Авторы да компиляторы сих ранних преданий никак не поменьше заинтересованно обсуждают вопросительный знак относительно распределении военной добычи затем завоевания города иначе говоря области. Сомнений во праве победителя в добычу отроду безвыгодный возникало. Вопрос состоял на том, равно как ее следовало разрознивать посередь завоевателями. Следует ли делить во всем поровну? Или всадники должны обретать больше, нежели пехотинцы? Имеют ли власть нате интерес во дележе те, кто, участвуя на военной кампании, невыгодный сражался во данной битве? Какую долю нелишне отправлять халифу во Медину? Этот интерес, безусловно, отражает удовольствие, вместе с которым сии скорые возьми руку бедуины присваивали равным образом использовали фрукты цивилизованной жизни, а рассказы повествуют об справедливости да честности (разумеется, всего-навсего во отношениях завоевателей). Они любят подчеркивать, который добыча делилась честный равно открыто, на чистом закраина за сражения, у всех нате глазах. Такие сведения неприкрыто относятся для культу «добрых старых времен», нет-нет да и совершенно мусульмане были отважны равно чисты сердцем да праведность вершилась перед строгим взглядом халифа Умара (634-644). Эти «добрые старые времена» обходительно вспоминались на новом мире, лишившемся первоначальной невинности, нет-нет да и потомки первых завоевателей ощущали, что такое? их оттесняют на сторону равно лишают награды, которую они полагали причитающейся им в соответствии с справедливости. Такие старинные вспоминание касательно лучших временах ценились вдвойне: в качестве кого повторение с прошлого равно предположение нате лучшее будущее.

Историки тех веков, выказывая пронзительный заинтересованность ко одним аспектам завоевания, несравнимо не в ёбаный мере занимались другими, куда паче важными, в соответствии с нашему мнению. Отчет по части сражении рядом Кадисии во Ираке, как один человек «Истории» ат-Табари положившем истечение владычеству персов во Ираке, занимает на английском переводе почти двухсот страниц, а рядом этом аллюр битвы остается жаль темен. Признаем, почто адски солоно вместе с уверенностью разобраться во ходе военных действий ажно на капли недавних конфликтах, а такое смутное отображение делает примерно невозможным опровержение нате вопрос, благодаря чего византийские да сасанидские войска, пытавшиеся явиться помехой вторжению арабов сверху их земли, оказались таково неудачливы. Нам на виду у всех да отчетливо заявляют, аюшки? сражение была жестокой, хотя во конце концов мусульмане одолели. Иногда добавляют, ась? их противников заманили во реку иначе говоря во ущелье, идеже перебили великое множество. Много сообщений относительно том, сколько византийские да сасанидские воины были скованы в обществе собой, с намерением далеко не одарить им перекинуться во бегство: сие никак не действительные исторические сведения, а фразистый прием, показывающий, в чем дело? мусульмане бились, воодушевленные верой, а их противников принуждали отстаивать тираны. Даже разве сие правда, историки сносно малограмотный сообщают нам что касается действительных военных причинах их поражения.

Возможно, особливо мучительна пользу кого современного историка неопределительность во хронологии. Эта задача особенно с выражением проявляется более или менее первой фазы завоеваний. Даты сражений быть Йармуке равным образом Кадисии расходятся возьми три-четыре года. Компиляторы IX равно X веков, далеко не смущаясь, оставляли их на прежнем виде, только лишь отмечая, в чем дело? существуют отличаются как небо и земля мнения. За отсутствием соответствующих сообщений наружи арабской устои пишущий сии строки то и дело остаемся во неуверенности про дат даже если важнейших событий ранней истории мусульманства.

Т&к сколько но может выработать со во всем сим новый историк, пытающийся вернуться передвижение событий равно разобрать причины успеха мусульманских армий? С XIX века, от случая к случаю историки начали разработать данный период, они ломали цыпки да причитали по мнению поводу неорганизованности материала, безоговорочно легендарного характера большей его части равным образом бесконечных повторов да противоречий. Альфредка Батлер, писавший об завоевании Египта на 0902 году, жаловался в «непреодолимую запутанность» источников, а порция материала безыскусно отвергал как бы «сказки».

Историки имеется осознали сложность равным образом алогизм большей части сих материалов, а на 0970-1980 годах их безопасность подверглась до этого времени больше тяжелому испытанию. Альбрехт Нот во Германии отметил, по образу зачастую на сообщениях что до завоевании появляются общие места равно речевые клише, встречающиеся тоже вот многих других сообщениях да переходящие с одного сражения для другому. Сведения в рассуждении том, в качестве кого оный либо другой починок паль во результате предательства кого-то с горожан, встречаются сколько раз да выражаются до эдакий степени сходным образом, ась? на волоске ли по сию пору они могут оказываться правдивыми. Почти на ведь но срок Майкл Кук равным образом знатная Крон во Лондоне доказывали, что-нибудь источники, относящиеся для жизни Мухаммада да ко раннему исламу на целом, таково замусорены противоречиями да несовпадениями, почто ты да я ни на нежели далеко не можем бытовать уверены; само дни Мухаммада оказалось лещадь вопросом.

В результате сих ударов критики многие историки, хоть те, кто такой безвыгодный нет слов во всем соглашались со аргументами ревизионистов, предпочитали далеко не верить на полном серьезе получай сии сведения равным образом неграмотный надеяться приводившимся во них подробностям. Я придерживаюсь иного мнения. Существует бездна причин пользу кого того, дай тебе вернуться для этому материалу равным образом попытать счастья эксплуатнуть его, чем того ради оставлять минус рассмотрения. Первая состоит во том, аюшки? арабские список литературы время с времени удается сравнить от источниками сверх арабской литературной традиции: например, из сирийской хроникой Хузистана или — или от армянской историей, написанной Себеосом, — авторство на обеих случаях принадлежит христианам, которых отделяло через описываемых событий безграмотный паче одного поколения. Они значительно одним словом равным образом не в ёбаный мере подробны, нежели арабские, же на целом они подтверждают общую картину арабской версии. В некоторых случаях они инда совпадают во деталях. Например, арабские список источников говорят, ась? весьма армированный городец Тустар был взят мусульманами по вине предательства одного изо горожан, показавшего им тракт сквозь водоводы. Подобные азбука сплошь и рядом отбрасываются по образу общие места, потому как да мы не без; тобой находим подобные описания, относящиеся ко другим городам равно крепостям. Однако во данном случае местная Хузистанская хроника, источник, сфабрикованный сирийским христианином равным образом ни по-под каким видом никак не сцепленный вместе с мусульманской традицией, самостоятельно передает на глаз ту а историю, заставляя предположить, сколько починок в сущности огонь описанным образом. Это наводит держи мысль, что-то арабские хроники завоевания Тустара и, возможно, во какой-то степени да других областей, заслуживают доверия более, нежели предполагалось.

В реабилитации арабских источников дозволено направляться равным образом дальше. Многие изо них удается проконтролировать перед компиляций середины VIII века, составленных такими людьми, в духе Саиф сын Умар. Саиф жил на Куфе на Ираке равно скончался позднее 086 года. Больше относительно его жизни нисколько безвыгодный известно, же возлюбленный дает в особенности значимые библиография сведений что касается ранних завоеваниях. Средневековые равно современные историки подозревали его во фабрикации части сообщений, да новейшие исследования предполагают, что-нибудь симпатия заслуживает более доверия, нежели считали прежние авторы. Несомненно, симпатия собрал да об-работал обилие самых живых воспоминаний в рассуждении раннем периоде завоеваний. Саиф писал насчёт событиях больше нежели столетней давности и, возможно, когда пешком под стол ходил до этого времени застал на живых некоторых участников событий. Более того, позднейшие завоевания Испании равным образом Средней Азии пришлись для промежуток времени его жизни. Саиф настолько но недалек за времени для великим завоеваниям мусульман, в качестве кого бодрый Турский — ко первым Меровингам, иначе Беда Достопочтенный — ко обращению англосаксов. Оба сии источника историки всякий раз считали надежным основанием интересах реконструкции событий.

Эти список источников имеют снова одно замеривание — обмер социальной памяти. Джеймс Фентресс да Крис Уикхем указали, вроде письменные предания, беспричинно через их верности фактам, передают видение да восприятие, таким образом демонстрируя, в духе ассоциация запоминает свое вчера и, следовательно, указывая нате миропонимание общества времени написания. Сообщения в отношении завоевании подобает угадывающий то есть что такое доказательство социальной памяти. Таким образом, ранние арабские список источников многое по слухам по части взглядах мусульман вследствие двум века по прошествии завоеваний. Если наша сестра хотим тралить мировосприятие раннего исламского общества, сии библиография обладают величайшей ценностью. Многие историки склонны осуждать сии сообщения; разве я где бы сего двинемся по части течению повествования, читая во нем то, который оно стремится нам сообщить, они получай многое прольют свет.

Одна изо ключевых тем сих источников — разница в ряду арабами да их противниками: расхождения на обычаях, взглядах равно ценностях. Арабские авторы безвыгодный анализируют этой темы формально, а освещают ее во ходе повествования. Возьмем, ко примеру, единодержавно с сотен рассказов, дошедших впредь до нас с VIII равным образом IX веков. Он взят с «Истории завоеваний», составленной во существующей ныне форме Ибн Абд аль-Ха-камом во середине IX века.

Рассказ начинается вместе с того, что такое? раннемусульманский властитель Египта Абд аль-Азиз потомок Марван (правил во 086-704) посетил Александрию. Будучи на городе, симпатия полюбопытствовал, неграмотный осталось ли во живых кого-нибудь, кто такой помнил бы увод города мусульманами во 041 году, невыгодный в меньшей степени полувека назад. Ему ответили, что такое? кушать одинокий в возврасте александриец, который-нибудь во ведь промежуток времени был мальчиком. На вопрос, что-то спирт запомнил с того времени, старик, неграмотный пытаясь показать всесторонний путь военных действий равным образом упадок города, рассказал об одном эпизоде, на котором некто самовластно принимал участие. Он дружил со сыном одного изо византийских патрициев (общий термин, какой-никакой арабские литература относят ко во всем высокопоставленным византийцам). Друг предложил ему выступить «посмотреть получай сих арабов, которые не без; нами сражаются». Сын патриция был одет, соответственно, на парчовые одежды из лимонный лентой держи лбу равно носил щедро декорированный меч. Он ехал для великий писатель земли русской смирной лошадке, на ведь промежуток времени вроде повествователь оседлал жилистого низкорослого осла. Они выбрались по причине укреплений да выехали получи пригорок, из которого увидели кочевнический шатер. Снаружи был привязан шкапа равным образом воткнуто на землю копье. Разглядывая врага, они дивились, равно как такие «слабые» человеки могли достигнуть таких побед. Пока они болтали посередь собой, с палатки вышел особа да заметил мальчиков. Он отвязал коня, погладил его, приласкал равным образом вскочил ему в спину минус седла. Выдернув с владенья копье, дьявол поскакал ко ним. Рассказчик сказал своему другу, зачем воитель безусловно нацелился бери них, да мальчики бросились взад около защиту городских стен, а мудехар души настиг богатого мальчика получи и распишись смирной лошадке да заколол его копьем. Затем спирт погнался ради рассказчиком, хотя оный успел доехать предварительно ворот. Почувствовав себя на безопасности, симпатия поднялся в стену да увидел, что-то сарацин возвращается для своей палатке. Он отнюдь не взглянул в кости да безвыгодный попытался завладеть дорогую одежду иначе говоря отличную лошадь. Вместо того некто отправился восвояси, произнося арабские слова, которые, вроде полагал рассказик, были стихами Корана. Затем сказыватель приводит рацея этой истории: арабы победили, вследствие чего аюшки? никак не стремились для благам решетка сего. Вернувшись для своему шатру, сарацин спешился, привязал коня, воткнул сулица во землю равно скрылся на шатре, никому неграмотный рассказав по части том, почто сделал. Когда рассказик закончил, распорядитель спросил, каков был возьми облик оный араб. Рассказчик ответил, который спирт был малого роста, костлявый равно уродливый, отнюдь не человек, а меч-рыба, получай который руководитель заметил, почто сие был типический йемени (с юга Аравии).

На первоначальный представление каста хроника через силу ли заслуживает серьезного внимания, равно тем больше пересказа. Завоевание мусульманами Александрии было событием фундаментального значения, которое отмечает финал правительство Византии надо Египтом равным образом минование 000-летнего владычества на городе греческого языка. Историк посвящает ему двум не так — не то три страницы. Он нисколько никак не сообщает что касается характере осады, коли городище был осажден, что касается расположении армий равным образом что касается других интересных про нас военных подробностях. Этот незначительный байка занимает около совершенно место, отведенное составителем великому событию. Более того, далеко не существует реальных доказательств его правдивости, на часть смысле, что-то такого склада эпизодик воистину имел место, да аж если бы таковой книга правдив, симпатия никак не больно интересен: персонажи его безымянны, а умирание одного человека безвыгодный оказала существенного влияния сверху тотальный передвижение событий. Однако рядом ближайшем рассмотрении анекдотец говорит насчёт многом. Для начала, история вводит нас на эпохиальный контекст. Возможно, сие малограмотный истинное известие в отношении том, что такое? сотворилось во 041 году, же он, очевидно, подлинное образование конца VII века. Омейядский распорядитель желает значительнее выведать об обстоятельствах того, во вкусе провинция, которой возлюбленный правит, стала фрагментарно мусульманского мира. Подобно историкам да компиляторам своего поколения, симпатия заинтересован во сборе равно склерозник воспоминаний, на срок они неграмотный капут навсегда. Сам книга подчеркивает серия знакомых тем. Византийцы богаты равным образом самодовольны, непривычны для трудностям войны. Далее, формулировка показывает резкое разница на положении равным образом состоянии в кругу сыном патриция да рассказчиком. Араб, во враждебность горожанам; ведет уединенную равно суровую дни во своем шатре. В разница ото византийца с высшего класса, дьявол бесподобный ихневмонид равным образом стойкий воин, компетентно владеющий копьем. После смерти патриция возлюбленный демонстрирует свою религиозность, цитируя Коран, равным образом свое забвение ко материальным благам — тем, ась? безвыгодный задерживается, дай тебе обчистить жмурик жертвы. Заключительный дилемма правителя по отношению внешности араба позволяет рассказчику подать малорослого, жилистого, неприглядного человека. В своем роде сие нате изумление критический портрет, однако на нем в свою очередь поглощать смысл: рекрут описан по образу характеристичный йеменец. Большинство арабов, завоевавших Египет, были выходец изо Йемена иначе говоря Южной Аравии. Наместник в кругу тем происходит с племени курайш — с племени самого Пророка, в таком случае очищать спирт куда как побольше благородного происхождения. Однако автор, который, вроде нам сообщают, сохранил данный рассказ, самовластно был йеменцем с древнего племени хавлан. Эти человек отнюдь не были бедуинами во традиционном понимании, а жили оседло во селениях на гористой центральной части Йемена. Их потомки, сохранившие прозвание Хавлани, прежде этих пор населяют ту а местность. Хавлани играли большую цена во завоевании Египта да во последующие двуха века выдвинулись середь старых почтенных родов Фустата (старого Каира). Автор прямо вводит настоящий эпизод, с тем обратить внимание важную занятие своих соплеменников равно вместе йеменцев во завоевании страны, во которой они днесь живут.

Рассказ равным образом подчеркивает, что такое? мусульмане сознавали свое орден да считали себя сильнее добродетельными, чем христиане, окружавшие их да на таковой период, непременно сильнее многочисленные. Он имеет да политзаключенный подтекст, напоминая что до роли йеменцев во завоевании равно что до том, ась? правительству нужно обращаться ко ним не без; почтением следовать отличия того времени. Последний редактор, Ибн Абд аль-Хакам, на чьем труде автор находим данный рассказ, писал во середине IX века, когда-когда те старые йеменские семейства сейчас утрачивали свое движение равно особое положение, ибо военная дух во Египте перешла ко турецкому войску, собранному халифами Аббасидами на Багдаде. Однако, повествуя об героизме прежних поколений, дьявол напоминает в отношении правах равным образом положении своего класса во свое время. Рассказ безусловно подвергался переработке присутствие передаче, да спирт сохраняет социальную эйдетизм относительно твердости, благочестии равным образом йеменском происхождении завоевателей. Эти записки сохранились, в силу того что что-нибудь имели стоимость на тех, кто именно их поддерживал, а они опять же отражают буде безвыгодный подробности, ведь реальную общую картину самого завоевания.

Арабская историография опять же очень разнится во подходах да на качестве. В общем, сведения в рассуждении первых фазах завоевания, вместе с 030-х соответственно 050-е, насыщены мифическими элементами равным образом общими местами, вымышленными речами, диалогами да списками имен участников. Соответственно, на них недостает подробностей про топографии равно местности, снаряжения равно тактики. Некоторые сведения в отношении завоевании Египта равным образом Северной Африки дает местная историографическая традиция, да на обеих случаях сии устои жаль слабы. Завоевания вводные положения VIII века описываются из большими различиями. Отчеты об экспедиции на Трансоксанию, собранные равным образом обработанные Абу л-Хасаном аль-Мадаини равно приведенные на «Истории» ат-Табари, гораздо превосходят живостью равно подробностью описания главных кампаний того времени. Они полны живых эпизодов да действий, зноя равно пыли равно описывают поражения арабских войск от праздник а полнотой, как бы да успехи. Ни одно с других описаний далеко не приближается таково для реальности пограничных войн. Отчет по части завоевании Испании на те а десятилетия представляет им сногсшибательный контраст. Повествование скудно, переполнено фольклорными да мифическими элементами равным образом датами, принятыми минуя двушничек века задним числом событий: испанские историки понапрасну пытались разобраться на этой мешанине.

Параллельно не без; новой арабской доминантой существовали другие, сильнее древние культурные традиции, создававшие собственную литературу. Конечно, отдельные люди изо ее представителей продолжали отмечать возьми греческом — языке высшей культуры. Наиболее известный с них Иоанн Дамаскин — первенствующий уполномоченный греческой ортодоксальной теологии VIII века. Он происходил изо семьи арабских чиновников, служивших на аппарате управления Омейядов во Дамаске приблизительно же, вроде их старики служили византийцам. Однако божественный Иоанн, по образу его назвали впоследствии, принадлежал ко последнему поколению, которое вело ситуация возьми греческом, да ко тому а дьявол безвыгодный был историком. У нас отсутствуют местные греческие исторические протоколы по части арабскому завоеванию. Разумеется, народище вслед пределами Византийской территории, идеже эллинский оставался государственным языком, продолжали чертить историю сверху греческом. Любопытно, однако, зачем лучший эллинистический рапорт того периода, намалеванный монахом Феофаном во Константинополе, по-видимому, основан держи арабских равным образом сирийских источниках, переведенных для греческий. Независимых византийских преданий, сообразно которым не возбраняется было бы разобрать арабские сообщения, отнюдь не существует.

Для историка сего периода сирийская принято в сущности превыше греческой. Сирийцы писали в диалекте арамейского — языка семитской группы, никак не чрезвычайно отличающегося с иврита да арабского, а использовавшего свою, отличную ото них письменность. На протяжении веков арамейский был языком разговорного общения в во всем Плодородном Полумесяце, равным образом его понимали равно как подданные византийских императоров во Сирии, круглым счетом равно подданные персидского шахиншаха на Ираке. Сын Божий равным образом его ученики на обыденной жизни говорили нате нем же. Его единаче используют во некоторых местах, особенно на маленьком сирийском городке Малула — христианском за преимуществу селении, остававшемся по недавнего времени изолированным во скалистом горном ущелина ко северу с Дамаска. С приходом во Сирию христианства Библию перевели в сирийский, да закачаешься многих сельских областях, удаленных с грекоязычных городов побережья, церковные службы равным образом целое религиозные календарь велись в сирийском — получай языке, понятном местному населению.

Сирийская историография начального периода мусульманства имеет на основном церковное происхождение. Как равно во средневековой Европе, значительная летописцев составляли монахи иначе священники, которых заботили перед только скит равно мироздание кругом него. Они выказывают неграмотный самый малый забота для суровой отнюдь не до сезону погоде да для проблемам сельского хозяйства— так да другое прямо сказывалось получи и распишись жизни монастыря, — нежели ко войнам равным образом делам правителей. Прежде токмо их волнует церковная политика, деяния прославленных святых, игра вслед за церковные посты, злодеяния развращенных или, куда ему того, впавших на абсурд священнослужителей. В этом сельском мире гор да степей появление монголов воспринимается что-то около же, по образу холод на мае сиречь война саранчи: сие бремя, возложенное Господом сверху верующих, возможно, во репрессия вслед за их грехи, равным образом в всяком случае его годится петь по части внутренние резервы стоически. На неустаревший зрение может прорасти странным, аюшки? местное народонаселение равно далеко не думало предпринимать вслед за штуцер равно конфронтировать врагу. Их наука гласила, что-то единица в долгу ограждать точность Богу, равным образом Бог сохранит его.

Существует равным образом беллетристика сопротивления, только сие — апокалиптическая литература. Авторы сих сочинений ждут того дня, рано или поздно громадный правитель другими словами король уничтожит полномочие арабов да тем ускорит вторжение конца света. Придет истечение нынешним страданиям равным образом тирании, только отнюдь не путем сопротивления угнетенных, а вследствие божественное, сверхъестественное вмешательство. Эти сочинения кайфовый многих отношениях фантастичны равно эксцентричны, где-то что такое? пользователь XXI века радикально может удивиться, равно как дозволено было питать доверие ко кому им не ведь — не то брать их всерьез. Но они позволяют прийти изумительный душевный шар земной огромных масс населения Плодородного Полумесяца, завоеванного да покоренного чужаками-пришельцами. Беспомощность равно фатализм, усвоенные вслед за поколения жизни почти властью далекого равно безответственного правительства, по-видимому, неграмотный позволяли сим людям завершать вслед за снаряжение для того самозащиты: отпустило положиться для молитвы во настоящем равным образом получи и распишись действие долгожданного справедливого правителя во будущем.

Были равно прочие немусульманские устои исторических записей. В далекой твердыне Кавказских гор армяне исчисляли традицию летописания сообразно меньшей мере ото прихода христианства на IV веке. Относительно мусульманского завоевания хроники Себеоса представляют небольшую толику волнующих страниц информации, на основном совпадающей со общим абрисом арабской традиции. О завоевании Египта говорит коптская очерк Иоанна Никиусского, епископа с маленького городка на дельте Нила, бывшего очевидцем событий. Хроника сохранилась только лишь во переводе в эфиопский, деление текста утрачена, а оставшаяся кусок спутанна. Об Испании рассказывает латинская хроника, созданная получай юге, на завоеванном мусульманами районе. Она известна до последнему году дневник что «Хроника 054 года». Наконец, на VIII веке распространилась так повелось христианских летописаний в арабском, черпавшая по образу с христианской, приблизительно равным образом изо арабской традиций. Эти летописи от времени до времени описывают примерно современные им перипетии равно дают нам бесценную информацию, так они кратки равным образом обрывочны, потому многие вопросы в такой мере равно остаются минус ответов.

Хотя христианские летописи временем по обидного коротки, расплывчаты да запутаны, они обеспечивают тем далеко не не в таковский мере что панацея проверки, беспричинно равным образом антидот наперерез кому/чему материала, попавшего на паче объемные и, очевидно, больше приглаженные арабские рукописи. Арабские историки интересуются как никогда деяниями мусульман. Из всех неверных приводятся речи едва византийских императоров да персидских генералов, чтоб противоположить их возвышенную форму неизбежному последующему поражению. Случайный читатель, например, «Истории пророков равным образом царей» ат-Табари маловероятно ли получит воззрение по части том, аюшки? большая доза населения земель, которым во VIII равно IX веках правили халифы, безвыгодный было мусульманским, равно тем больше об их заботах да об том, как бы сказалось держи них вмешательство арабов. Пока они выплачивали условленные налоги равно далеко не проявляли открытой враждебности ко новому режиму, их положение совершенно игнорировались на хрониках новой элиты.

Письменные список источников изобильны, да очень спорны. Можем ли ты да я прибавить их, обратившись ко археологии?

Возможно, бесстрастное патент немых предметов материальной культуры даст нам сильнее свешанный отчет, нежели сии подчищенные хроники? В какой-то мере сие верно, всё-таки археология, по образу равным образом письменные источники, имеет приманка ограничения равным образом приманка проблемы.

Прежде всего, ясно, сколько безвыгодный существует прямых археологических свидетельств самого завоевания. Ни бери одном нива боя малограмотный сняли ярица костей равным образом древнего оружия, вышел ни одного городка либо — либо селения, идеже я могли бы обозначить сверху пласт разрушений не так — не то пожара равно сказать, аюшки? это, вероятно, произошло умереть и отнюдь не встать период арабских завоеваний. Все, сверху ась? способны археологические свидетельства, сие принести представления в отношении долговременных тенденциях, изобразить микроклимат картины прихода арабов.

Другая геморрой — разорванный склад сих свидетельств. В Сирии, Иордании да Палестине/Израиле велись обширные раскопки, сопровождавшиеся оживленной дискуссией касательно находок равным образом их интерпретации. Но на пустынных частях Ирака переделка нисколько иная. Политические осложнения последних тридцати парение привели ко тому, сколько исследования равно обсуждения, давшие такие богатые дары помоны на странах Леванта, здесь, в области большому счету, без затей отсутствовали. То но самое прежде некоторой степени относится ко Ирану. Здесь исламская восстание 0979 годы фактически прекратила выкопка равно исследования, и, хоть бы новое происхождение иранских археологов в эту пору берется следовать дело, содержание перехода правительство во городах Ирана ото Сасанидов для исламу еле-еле затронута.

На зачем способна пролить сверкание археология — сие урок в рассуждении населении равно обществе Среднего Востока ко времени прихода арабов. В последние годы шла оживленная брехаловка по отношению судьбе Сирии во время поздней античности. Почти никак не подлежит сомнению, почто на первые четверка десятилетия VI века целый Левант пережил время беспрецедентного экономического равно демографического подъема. Вопрос на том, продолжалось ли сие благосостояние почитай столетием позже, для приходу арабов. Сведений равно статистики сверху таковой расчёт малограмотный существует, а хроники дают только намеки получи экономическое состояние. Однако археологические отрытие на городах равно селениях показывают, сколько вторая женка VI да початие VII веков было периодом застоя, если бы невыгодный прямого упадка. Города, по-видимому, безграмотный росли вширь, а есть такие изо них, по образу значительный столица ко востоку ото Антиохии, очевидно, даже если сжимались, уходя во жмет кривизна урбанистический стены. Часто свидетельства допускают двушник толкования: археологические находки ужас жидко доказывают, аюшки? в таком случае иначе иное полоса либо башня было в сущности заброшено. Мы видим, что-нибудь взрослые колоннады, бани равным образом театры античности были заняты подо жилье или — или обращены на производственные мастерские, пример во гончарные. Не в такой мере очевидно, ась? сие значило на смысле благосостояния города: превратились ли они на полузаброшенные пустыри, иначе а трудолюбивые да предприимчивые горожане нетрудно использовали их про новых целей. Большая кусок свидетельств может освещаться во обеих смыслах.

Далее, археологию одолевают современные политические проблемы. Существует нераздельно установившийся взгляд: что-то Палестина накануне прихода арабов была богатой равным образом процветающей страной равным образом в чем дело? арабы разрушили эту идиллию да обратили большую кусок страны во пустыню. Этого мнения придерживаются сионисты равным образом другие, желающие бросить камешки в огород другими словами аж доказать, который управление арабов погубило страну, и, следовательно, арабы недостойны вести ею на наше время. Этот суждение оспаривается, безвыгодный на последнюю каскад другими израильским археологами, доказавшими, что, по части крайней мере во некоторых случаях, перемены равным образом упадок, которые общепринято связывались со приходом арабов, начались неизмеримо раньше. Имеются в свою очередь свидетельства развития рынков (например, во Бейт Шеан равным образом Пальмире) да освоения новых земель получай пустынных окраинах Сирии. Археологические свидетельства спорны равно двусмысленны, равным образом трактовка их много раз зависит с взглядов исследователя, а невыгодный основывается получи и распишись чистой науке.

На паче твердой почве ты да я оказываемся, переходя ко конструктивным аспектам раннего периода правления мусульман. Как правило, стократ получше установить минута постройки здания, нежели время, когда-никогда оно было заброшено. Мы находим выжимки ислама вот многих городах, завоеванных арабами. В городских центрах строились мечети. Мечети, как бы равным образом церкви, несложно определяются объединение их плану: прямоугольные стены, преклоненный холл от колоннами и, главное, михраб — ниша, указывающая молящимся, во каком направлении лежит Мекка. Письменные библиография ходят слухи нам, аюшки? мечети возводились в многих городах через малое время со временем завоевания. Однако сие малограмотный подтверждается археологическими свидетельствами. Только во самом конце VII века, далеко не менее, нежели посредством шестьдесят парение в дальнейшем завоевания, появляются первые сооружения мусульманской религиозной архитектуры. Первое изо них — Купол Скалы на Иерусалиме, созданный позднее 085 года. В процесс ста полет в дальнейшем завоевания появляются мечети во Дамаске, Иерусалиме, Джераше, Аммане, Баальбеке во Сирии, во Фустате на Египте, Истахре и, возможно, на Сузах на Иране. Должны были быть налицо мечети равным образом во Ираке, да во других частях Ирана — на самом деле, нам рассказывают спирт них историки равно арабские путешественники — но, по-видимому, ни одна изо них далеко не уцелела настолько, дай тебе послужить порукой археологическое доказательство. Религиозные сооружения на Иерусалиме (Купол Скалы) да во Дамаске (мечеть Омейядов) чудесным образом пережили тринадцать столетий, поелику были построены, с целью доказать, красноречивее равным образом убедительнее любых письменных текстов, щедрость равным образом влияние ранних исламских государств. Мечети Омейядского периода, существовавшие на небольших городах, таких по образу Баальбек равно Джераш, распространились равно появились на мелких городах Сирии. Мечети доказывают, что-нибудь при помощи сто полет со временем первоначального завоевания религия переживал подъем, однако нуль невыгодный ходят слухи нам по части ходе завоеваний равным образом относительно причинах побед мусульман.

Если мечети являются явным свидетельством введения нового порядка, ведь определить, как бы менялась обыденная бытье населения, сложнее. Например, во Сирии приход мусульман отнюдь не вызвало для жизни новых типов керамики. Местная керамика, обычная кухонная равно кухмистерская посуда, изготавливалась лещадь властью мусульман беспричинно же, в качестве кого подле византийском правительстве. Не удивительно, почто арабские завоеватели легко использовали равным образом покупали то, что такое? находили готовым. Только двушник alias три века через появляются первые фабрикаты мусульманского стиля, равным образом даже если тут-то сие была дорогая ендова интересах двора равно элиты. Обычные гончарные фабрикаты остались приземленно без участия изменений. Однако одну перемену да мы вместе с тобой можем отметить: сие закрывание широкого импорта керамики на Сирию вследствие Средиземное море. В поздней античности во Сирию ввозилось беда сколько столовой посуды, известной промежду археологов на правах «африканская красная керамика» равно производившейся по большей части на Тунисе. Ее ввозили единодушно от зерном равным образом маслом, которые буква ном поставляла на Римскую империю. Исчезновение со рынка стран, завоеванных мусульманами, этой посуды указывает в нарушение торговых связей, что такое? соответствует картине, изображаемой письменными источниками. В них восточное Средиземноморье предстает верней зоной конфликтов, нежели внушительный торговой дорогой. И снова же, археология может демонстрировать долговременное влияние завоевания, а неграмотный шаг событий того времени.

Арабское вклад Среднего Востока относится для эпохальным событиям истории человечества. Источники, которыми автор сих строк располагаем для того понимания сих событий, ограничены закачаешься многих отношениях. Мы неграмотный всякий раз можем, а может быть, равным образом вовек неграмотный сможем отпарировать возьми вопросы, которые хотели бы поставить, однако, вместе с уважением относясь ко свидетельствам равно работая со ними, пишущий сии строки достигнем паче полного понимания событий.


Глава 0. ОСНОВЫ ЗАВОЕВАНИЯ


Мусульманское триумф Среднего Востока беретка возникновение на Аравии, равным образом относительная сражавшихся во первых фазах сего завоевания происходили со Аравийского полуострова либо изо Сирийской пустыни для северу ото него. Ни до, ни потом мусульманского завоевания электорат сих мест безвыгодный завоевывало больших империй за пределами зыбких равно изменчивых границ своей родины. Принятие ислама центральный равным образом единый крата мобилизовало воинственную энергию закаленных жителей Аравийского полуострова получи и распишись вмешательство на окружающий мир. Какова но была земля, вырастившая сих воинов, сумевших произвести экий емкий революция во истории человечества?

Аравийский полуостров занимает огромное пространство. По явный абрис ото юго-восточной оконечности Рас аль-Хадд во Омане до самого Алеппо на северо-западной части Сирийской пустыни симпатия насчитывает 0500 километров. При использовании ездовых животных в целях преодоления такого расстояния потребовалось бы сто дней непрерывного пути. Координация людей равным образом войск держи таких пространствах — безграмотный простая задача, да всего лишь особые состояние ранних исламских завоеваний сделали возможным ее решение.

Большая доля Аравии — пустыня, при всем том такыр пустыне рознь. Если у иннуитов существует тысяча названий для того разного рода снега, так у аравийцев должен было бытовать никак не не столь пользу кого наименования разных видов песка, щебня равно камней. Одни пустыни, такие что знаменитая Пустая Четверть (Руб эль-Хали) на центре Южной Аравии, представляет на лицо песчаные барханы — ландшафт, на котором десятая спица отнюдь не может действовать равно кой решатся пробежать лишь самые закаленные либо — либо безрассудные путешественники. Но большая порцион пустынька безвыгодный такова. Их сфера чаще покрыта никак не песком, а россыпью камней, равным образом сии пустынные места нелегко пересечь. Земля чаще плоская alias холмистая — сии низкие, пологие да безликие холмы вместе с редкой растительностью на долина (речных руслах пересыхающих в летнее время рек) для того нас выглядят неприютными да непривлекательными. Но решительно `иначе виделся текущий вид жившим после этого бедуинам. Для них и оный и другой гора имел свое ряшка да заглавие — кое-как ли невыгодный собственную индивидуальность. Ложбины вади, ровные либо каменистые, предлагали каждая близкие блага. Обитатели Аравии здорово знали пустыню, и, пожалуй, не возбраняется сказать, любили ее. Поэты древней Аравии вместе с наслаждением именуют холмы равно долины, идеже стояло лагерем, сражалось равно любило их племя. Для них пустошь была да подательницей благ, равно угрозой.

Арабоязычные номады пустыни чаще только известны европейцам подо названием бедуинов, равным образом пишущий эти строки на дальнейшем буду делать пользование из чего сим термином. О живущих во пустыне арабах упоминают покамест ассирийские деловой дневник ото основные принципы первого тысячелетия по нашей эры равно далее. Они были неизменной принадлежностью пустынного ландшафта, тем не менее оседлое народонаселение Плодородного Полумесяца, получи информацию которого нам надо полагаться, воспринимало их на правах «чужаков» — известных лишь только с чужих слов чужаков, инде вторгавшихся во населенные владенья в целях грабежа, так завсегда возвращавшихся тож изгоняемых на свою пустынную твердыню. Арабы только почто не малограмотный имели политической истории, да во древности их вожди жили равным образом умирали, никак не оставив следа с целью потомков, помимо вроде на памяти своих соплеменников равным образом подданных. В III веке нашей эры арабы оставляют примечательный отзвук на летописях. В сие пора семирамида Зенобия, жив-шая во торговом городе Пальмира для большом оазисе во глубине Сирийской пустыни, создала царство, охватившее большую доля Среднего Востока. Чтобы возбудить обследование Рима надо этими областями, понадобилась серьезная поход римского императора Аврелиана во 072 году. Царство Зенобии оказалось недолговечным, но люди, говорившие держи арабском, в главнейший раз доказали свою талант стяжать и, пускай бы бы ненадолго, смирять города Плодородного Полумесяца.

В скалистой местности для юго-востоку ото Дамаска, там, идеже черные базальтовые скалы, окружающие фертильный Хавран, уступают район каменистым осыпям да песку Сирийской пустыни, стоял римский крепость Немара. Немара был одним изо самых отдаленных форпостов римского мира: доброжелательный вдалеке ото портиков равно фонтанов Дамаска, возлюбленный затерялся во бесплодной пустыне, протянувшейся поперед самого Ирака. За стенами форта поглощать простая погребение от надписью для надгробной плите. Надпись сделана древним наба-тейским письмом Петры, да язык, несомненно, арабский. Надпись увековечивает мнемозина некого Амрулькайса, сына Амра, царя всех арабов, равным образом утверждает, сколько возлюбленный завоевал поместья Химйара на Йемене. Она сообщает также, что-нибудь некто умер «в благополучии» на 028 году. Это ступа оченно интересно: одинокий подлинник пирушка эпохи, какой показывает рост у арабов идеи своей идентичности, отдельной через римлян, нубийцев равно других. Мы никак не знаем, скончался ли Амрулькайс на старости на своем шатре, тож во военном набеге держи Сирию, другими словами на мирном торговом путешествии ко границам римского мира, или, во вкусе намекают многие арабские источники, обратившись на пороге смертью на христианство. Его крайний жилище символизирует как бы национальную тожество древних арабов, таково да их тесные контакты со Римом равным образом Персией, владения которых граничили со их единоутробный пустыней.

К VI веку нашей эры зародившееся самосознание арабов развилось сильнее. В данный век надо Плодородным Полумесяцем доминировали двум великие империи: Византин во Сирии равно Палестине равным образом персы Сасаниды на Ираке. Обе сии мощные силы вынуждены были приблизительно тож не то наводить справку со проблемой, которую представляли кочевые арабы бери пустынных окраинах их владений. Римляне, из типичной чтобы них предприимчивостью, проложили дороги ради перемещения войск, охранявших пограничные области равным образом возвели форты — «лимы», защищавшие богатые города равным образом селения внутренней части страны ото разграбления арабами. Поддерживать эту систему было трудно: заковыристо было предоставлять людьми гарнизоны таких отдаленных фортов, вроде Немара, а главное, сие требовало больших расходов. Если бы автор сих строк значительнее знали по части персах Сасанидах, мы, вероятно, убедились бы, зачем равно они сталкивались со праздник но проблемой.

На протяжении VI века обе великие империи пытались отрыть альтернативные пути защиты пустынных границ равным образом обратились в целях сего ко зависимым царствам. В сущности, они использовали арабов, с целью узнать из арабами. На сирийской границе византийцы использовали могущественную династию, известную во истории в качестве кого Гассаниды. Вождей Гассанидов наделили греческими административными титулами филархов равно выплачивали им субсидии из-за то, ась? они поддерживали мирные взаимоотношения со бедуинами. Посредством подкупа, дипломатии да родственных союзов Гассаниды удерживали границу из пустыней, выступая посредниками среди византийскими властями равным образом кочевниками. Кроме того, они приняли вероучение — правда, монофизитского толка, которые администрация на Константинополе целое больше склонны были исследовать вроде ересь. Вожди Шссанидов вели комфортабельный полукочевой лик жизни. Весной, когда-когда украина пустыни покрывается свежей зеленью, они разбивали шатры на Джабийе нате Галанских высотах равным образом принимали в дальнейшем племенных вождей, являвшихся со визитами, дабы заверить свое почтение, и, несомненно, на денежном эквиваленте. В часть месяцы они располагались у большого собора Святого Сергия на северной части Сирийской пустыни, во Русафе. Они невыгодный жили во римском городе, только выстроили окаменелый зало для того аудиенций пример-но на миле для северу. Вокруг него они разбивали приманка шатры, равно арабы, совершая пилигримство ко гробнице святого, навещали да гассанидского филарха.

В тысяче миль нате вест при помощи Сирийскую пустыню располагались те, который удерживал границу пустыни на Сасанидов. Лахмиды, кажется, вели побольше оседлое существование, нежели Гассаниды, да их на Хире, там, идеже пустошь переходит на возделанные владенья Нижнего Евфрата, была настоящим арабским городом. Лахмиды, вроде да Гассаниды, были христианами. Кроме того, они оказывали большое заступничество ранней арабской литературе. Поэты равно повествователи стекались ко их двору, и, возможно, прямо в этом месте была во всех отношениях разработана арабская письменность, которая немного спустя довольно использована чтобы написания Корана да летописи первых завоеваний. Арабская национальная одноприродность набирала силу. Арабы до этих пор невыгодный были готовы для завоеванию великих империй, так создавали единовременный квакало равным образом ступень за ступенью вырабатывали культуру.

Многие арабы жили вроде бедуины, кочуя равным образом существуя попросту во состоянии анархии, в таком случае принимать отсутствия правительства. Жизнь сих кочевников зависела с их скота, во первую колонна баранов равным образом верблюдов. Различные ожидание скота определяли заслуги во образе жизни. Во внутренних частях пустыни номады разводили верблюдов. Верблюды способны стоить кроме воды сильнее двух недель, почто давало бедуинам способ отбегать ото обитаемых мест равно злоупотреблять разбросанными согласно пустыне пастбищами да удаленными источниками воды на местах, слабо вслед ними невыгодный могла бы стать следствием ни одна имперская армия. Рогатый скот, бараны равным образом козы, несравнимо не так выносливы. Их нужно каждодневно поить, они малограмотный способны есть редкой жесткой травой, возьми которой выживают верблюды, и, в дополнение того, их надлежит делать сверху торжок ко времени продажи равно забоя. Кочевники-овцеводы жили на переделах досягаемости с населенных земель да в силу того что теснее взаимодействовали вместе с оседлым населением, нежели номады с внутренних частей пустыни. Кочевники, разводившие верблюдов, были побольше независимы. Они-то, защищенные пустыней через каждый атаки, да формировали военную аристократию арабов.

Политической силком на пустыне были безграмотный государства да империи, а племена, да когда-когда быть чтении сообщений по отношению первом периоде ислама равно великих завоеваний складывается впечатление, почто честность племени равным образом соревнование в среде племенами были интересах арабов неграмотный в меньшей степени важным стимулом для войне да завоеваниям, нежели новая верование покорность иначе говоря охота добычи. Однако во действительности исправность племени была сильнее сложной да изменчивой, нежели представляется получай стержневой взгляд. Арабы изображают себя членами племени. Все соплеменники вели семейство через общего предка равно называли себя по мнению нему, беспричинно который семя тамимов называло себя да именовалось другими бану тамим. На деле сия полотно ряд обманчива, ввиду взрослые племена, такие как бы тамим, отродясь малограмотный сходились вместе, неграмотный имели общего вождя да процедуры выработки общих решений. Важнейшие решения: идеже раздроблять лагерь, идеже приискивать пастбища равным образом вроде бегать столкновения вместе с врагом, принимались во небольших группах с нескольких шатров сиречь пусть даже на пределах одной семьи. Далее, участие на племени определялось никак не только лишь кровным родством. Люди могли переваливать изо племени на поколение да делали это. Успешный атаман обнаруживал, аюшки? его колено по непредвиденным обстоятельствам выросло, во так период равно как ото неудачливого люд разбегались. Однако люди, мыслившие во понятиях кровного родства, далеко не говорили, что такое? они сменили племя, а представляли мастерство так, будто бы они издревле для нему принадлежали.

В самом деле, особа далеко не был в состоянии остаться в живых на пустыне вне родичей да семьи. Условия жизни были беспредельно суровыми. Людям угрожал номинатив скота, падение пастбищ, иссякание колодцев равно приступ врага. Не существовало полицейских сил, хотя бы бы продажных равно неэффективных, ко которым был способным бы направиться из-за защитой пострадавший: исключительно рабство родства, реального либо — либо воображаемого, защищали человека, обеспечивали воспособление во трудные времена, защиту с нападения равным образом угрозу сметать обидчикам. Оставшийся минус родичей погибал. Мусульманские лидеры поставили задачу свести к нулю или, согласно меньшей мере, поколебать племенные связи. Мусульманское сообщество, умма, представляло внешне категория нового типа, основанное неграмотный нате родстве, а получи и распишись преданности одной религии, сверху вере, что-то Аллах — непревзойденный настоящий бог, равным образом что-нибудь Мухаммад — Пророк его. Умма предлагала защиту равным образом безопасность, обеспечивавшиеся в навечерие племенем. На деле малограмотный таково прямо-таки оказалось осилить племенные узы, протяжно равно успешно служившие людям. В первые годы завоеваний народ сражались до племенам равно возьми закраина боя собирались округ племенных знамен. Во срок сих войн руки-ноги племени, скажем, тамим, должны были защищать плечом для плечу со соплеменниками, которых они заранее безвыгодный видели равно относительно которых, возможно, инда далеко не слышали. Поселяясь на новых военных городах: Басра равно Куфа на Ираке, Фустат во Египте, они продолжали соблюдать племенными группами. Когда возникала соперничество вслед ресурсы, ради жалование равно трофеи, межплеменное конкурс вспыхивало невообразимо равным образом яростно, который жидко иногда на побольше открытом да рассредоточенном обществе пустыни. Племенная солидарность, нисколько безграмотный уничтоженная новой исламской религией, на военных действиях пока что некоторым образом усиливалась. Однако было бы ошибкой завышать цены роль, которую играло племя. Действительно, племенные оковы оказывались злободневно важными — часом равным образом пользу кого некоторых дословно делом жизни да смерти, же во другое момент ими пренебрегали равно хоть забывали об них.

Племя возглавляли вожди, общепринято во раннюю мусульманскую эпоху называвшиеся «шариф». Пост вождя во племени был равно как выборным, эдак да наследственным. Каждое род иначе говоря племенная групповуха имели царящий род, изо членов которого естественным путем избирался вождь. Формальных выборов неграмотный проводилось, соплеменники присягали возьми точность самому способному либо — либо удачливому члену правящего рода. Вождей, несомненно, избирали с числа способных военачальников, так решительность да военное мастерство были далече безграмотный единственными необходимыми качествами. Вождь принуждён был квалифицированно торговать, заказывать споры посреди членами племени, никак не давая им разгореться, организовывать радиопереговоры не без; членами других племен равно ажно со имперскими властями. Кроме того, ото вождя требовались догадливость равно навыки того сорта, которые позволяют определять, идеже давеча прошел небогатый нежилой словно небосвод прорвало равно идеже позволительно отыскать маленькие, хотя сочные клочки пастбищ, позволявшие добыть пропитание да пить сколько влезет да скоту, да людям. Для сего вождю приходилось сохранять отверстый шатер. Пресловутое радушие бедуинов было важной составляющей сложной стратегии выживания. Гостя, несомненно, кормили да развлекали, так заместо через него ожидали сведений в отношении пастбищах, войнах да разногласиях, по отношению ценах равным образом рынках. Без этой неформальной информационной путы организовывать по отношению приходе ислама ввек неграмотный распространились бы по части громадным, почти что незаселенным пространствам аравийских пустынь, равно до черта оказалось бы сосредоточить армии, которым предстояло достичь великие империи.

За немногими исключениями, совершенно старшие мужской пол бедуины были воинами. Их не без; малолетства учили ездить верхом, располагать мечом, бросать с лука, выносить трудные путешествия, ночуя идеже придется равно отыскивая стол в соответствии с мере возможности. В условиях соперничества племен мирных жителей неграмотный существовало. Бедуин жил на палатке, отнюдь не создавал картин, отнюдь не строил зданий: к археологов бедуины приземленно невидимы. Однако они достигли добродетели во одном главном виде искусства: на поэзии. Поэзия арабской джахилийи — уникальное равным образом сложное искусство. Позднейшие арабские критики видели на ней скорехонько идеал, согласный восхищения равно недостижимый. Некоторые с современных ученых подвергают сомнению ее подлинность, же постоянно соглашаются, что, соответственно крайней мере, кусок сего материала передает идеалы да изображение мыслей доисламских арабов.

Позднейшие арабские комментаторы подчеркивают ведущую дело поэзии с целью сего общества. Вотан аравийский писательский хулитель IX века отмечает, что-нибудь «поэзия джахилийи была для того арабов всем, сколько они знали, равно ею исчерпывалось их знание», а Ибн Рашид, писавший во середине XI века, таково описывает значение поэта чтобы его сородичей: «Когда на арабской семье появлялся поэт, оставшиеся окружающие племена собирались ко этой семье да желали им торжествовать таковский удаче. Собирали пир, бабье сословие племени играли бери удах, наравне получи и распишись свадьбе, а мужской пол да мальчики поздравляли корешок друга: зане бард был защитой общей чести, орудием, отводившим оскорбления их доброму имени равно средством покрыть славой их славные деяния».

Поэт, во сущности, исполнял небольшую толику важных функций: способствовал сплочению племени равно его духовному единству, защищал репутацию группы равным образом сохранял кэш по отношению ней ради потомства.

Поэзия крепко утвердилась на бедуинской пустыне. Большая дробь ее придерживается вдоволь строгой сложение касыды — поэмы почти сотни строк, через первого лица, описывающей беззаветная равным образом эпопея поэта, восхваляющей его верблюдов, прославляющей его род иначе покровителя. Добродетели, которыми некто похваляется, — сие достоинства воинской аристократии. Он, разумеется, храбр равным образом бесстрашен, некто переносит великие лишения, дьявол прекрасно владеет собой, возлюбленный сильный любитель да большой охотник. Поэты многократно оказываются непокорными равным образом хоть преступными персонажами, со беспардонным энтузиазмом соблазняющими чужих жен, равно почасту представляют себя изгоями: душа равным образом его степной корабль визави сумме мира. Ни формальная религия, ни любимец неграмотный упоминаются — лишь только во сколько бессознательный судьбы да грозная картинность пустыни.

За образчиком поэзии битв того времени автор сих строк можем перевоплотиться для поэме, которую приписывают Амиру потомок аль-Туфайлю. Он был современником пророка Мухаммада, равным образом его категория пасло стада во окрестностях города Таиф. Кажется, большую порцион жизни некто провел во сражениях, и, и так непосредственно некто умер мирной смертью, его благодетель равным образом многие его дядья да братья погибли во межплеменных войнах. В одной изо своих поэм некто описывает атаку бери рассвете держи врагов своего племени:


Мы напали получи и распишись них получай рассвете, летя возьми высоких скакунах, стройных равным образом жилистых, да наконечники наших копий сверкали огнем;
И острые, вместе с заточенным лезвием, бережно хранимые во ножнах перед часа боя мечи, наравне серпы, срезали шеи;
И боевые кобылицы неслись совершенно неразлучно усилий равно гордо, отнюдь не позволяя себя обогнать.
Мы напали получи и распишись их отряд утром, да они подобны были стаду овец прежде алчными волками.
И их Амра, да Амра, да Асвада наш брат оставили возьми земле — те, кто такой сражался, свидетели истины моих слов!
Мы напали получи и распишись них со отточенной белой сталью, пишущий сии строки рубили их для куски, доколь отнюдь не уничтожили всех,
И автор увезли их женщин сверху крупах своих коней, из окровавленными щеками, которые они на кручина разодрали ногтями.

Или уже одно:


Воистину, рать знает, в чем дело? пишущий эти строки ее ребёнок И в чем дело? автор — вождь, носивший во бою ее знак, И аюшки? моя персона жил получи вершине славы на высочайшем почете И зачем автор воздавал следовать высокомерие да непослушливость — Воин во кольчуге посреди черной пыли битвы. И аюшки? мы бросался держи них, трусливых, яростнее, нежели наталкивающийся лев.
И выше- катана во праздник битвы рассекал кольца крепчайших кольчуг.
Таково мое орудие — несомненно живет ювенальный поборник долго, неграмотный страшась старости.
Воистину нация Амира знает,
Что наш брат стоим сверху вершине третий полюс их славы,
Когда слабодушные медлят да малограмотный смеют иссякнуть первым долгом [2] .

Таковы достоинства, ценимые бедуинами, участвовавшими на ранних мусульманских завоеваниях. Поэт прославляет быстроту равно силу на битве равным образом достоинство своих скаку-нов. Особенно ценится личная доблесть. Воин-поэт защищает свое семя сокрушая соперничающие племена, же заблаговременно лишь спирт доказывает собственную отвагу да достоинство. Воины ислама равным образом шли во битву, вооруженные многими с сих идеалов. Их заблаговременно токмо заботила личная имя да реноме соплеменников. Сознательно иначе говоря слепо они следовали образу воина-поэта джахилийи.

Поэзия влияла да нате то, в качестве кого они запоминали события, и, соответственно, указывает бери то, во вкусе нам годится разуметь сии воспоминания. Их никак не интересовала шаболда стратегия, всеобщий рапорт по части ходе битвы, так они безграмотный устают интересоваться отдельными личностями равным образом их схватками со врагом.

Большая кусок Аравии пустынна, однако во в таком случае а срок полуостров представляет удивительное разновидность ландшафтов. На взгорьях Йемена на юго-западной части равным образом во Омане возьми юго-востоке высокие крыша мира собирают хватит дождей ради постоянной сельскохозяйственной деятельности. Здесь народ жили равно живут посегодня на каменных селениях получай склонах ущелий равным образом возделывают полина получи террасах крутых холмов. Население в дальнейшем раньше делилось держи племена, типа арабам пустыни, да было оседлым. Невозможно определить, какую доза армии завоевания составляли народ сих селений. В наше сезон народонаселение маленького Йемена однозначно превышает жители всей огромной Саудовской Аравии, равным образом да мы вместе с тобой можем бытовать уверены, аюшки? многие завоеватели, особенно те, которые захватили Египет, Северную Африку равным образом Испанию, окончательно невыгодный были бедуинами, а происходили изо тех семей, который поколениями возделывали приманка маленькие, однако плодородные поля. Политические устои оседлого населения юга изо всех сил отличались через обычаев бедуинов во других частях полуострова. С альфа и омега первого тысячелетия прежде нашей эры во этой местности существовали постоянные государства, здешние храмы были долговечными каменными постройками вместе с большими квадратными колоннами с монолитного камня, тут тогда строили дворцы да крепости равно оставляли нате зданиях равно монументах масса надписей, сообщавших, который их заложил да который восстанавливал. В этом обществе собирались налоги, назначались чиновники. Во Эпоха Екатерины расцвета торговли благовониями на последнем веке предварительно нашей эры сообразно границе йеменской пустыни протянулась целая схема торговых городов — караван-сараев, путем которые караваны верблюдов доставляли драгоценные благовония, лавдан равно мирру с скалистого южного побережья, идеже росли деревца, дававшие драгоценные смолы, сверху рынки средиземноморских портов, таких вроде Газа. Это беседа правомочно было творить мощные инженерные сооружения, подобные великой плотине Мариба. Здесь, в краю плато, собиралась во хранилище влаги дождевая многословие от гор, равным образом из сего места возлюбленная отводилась за искусственным каналам на оазисы про мурава полей.

К концу VI века, когда-когда Мухаммад начал свою проповедь, славные полоса аравийских царств остались во далеком прошлом. К I веку колпортаж благовониями пошла другим путем, поелику обработка навигации да осмысление природы муссонов привели для тому, ась? Красное рой отсюда следует главной торговой дорогой. Последнее изо древних царств, Химйар, пришло на упадок, великая бейшлот Мариба разрушалась, да ее поуже невыгодный чинили, оазисы перешли ко кочующим бедуинам. Последняя датированная вывеска нате камне на Южной Аравии относится ко 059 году. На смену царству Химйар пришла могущество иноземных правителей: начиная от 030-х годов — эфиопов, а по прошествии времени персов. Еще были люди, умевшие заглядывать надписи бери монументах, во народе сохранялась мнема относительно старых царствах, да финальный брешь на Марибской плотине во конце VI века признавался поворотным пунктом во истории сих земель.

И во других частях Аравийского полуострова существовали разбросанные чушки равным образом ахан рынков. В горах Хиджаза возьми западе Аравии располагались торговые равно сельскохозяйственные поселения, во томишко числе Медина равным образом Мекка. Именно жители сих небольших городов Хиджаза стали элитой ранней мусульманской империи. Были оседлые по-селения да во обширных областях Йамамы держи берег Залива, идеже росли финиковые пальмы. Большинство сих городков да рынков использовались скотоводами про продажи кож да шерсти, а основными предметами роскоши на этом месте считались зерно, оливковое ароматное золото равно вино. Однако от пятисотых годов нашей эры основы раскручиваться новая экономическая составляющая: во Хиджазе началась добыча драгоценных металлов. Почему симпатия началась в частности тогда, а отнюдь не ранее, остается неясным: возможно, случайные находки вызвали волну старательства. Как археологические, таково да письменные свидетельства показывают, почто значимость добычи металлов неусыпно возрастало давно 000-го годы равно что-то делянка копей принадлежала равным образом разрабатывалась бедуинскими племенами, такими во вкусе бану сулайм. Добыча драгоценных металлов отчетливо повысила материальное благополучие этой области. У бедуинов, по части крайней мере у некоторых бедуинов, появилось полно денег, в надежде во заметных количествах собирать продукцию оседлого населения. Группы торговцев начали вывозить вещи с Сирии, развивая посредь племен новую торговую сеть, позволявшую караванам ускальзывать нападений.

Важнейшим с таких новых торговых центров стала Мекка. Мекка расположена во голой долине, во весть неблагоприятной на жизни местности, однако она, по-видимому, обладала значительным религиозным значением, привлекавшим народ. Вокруг черного камня метеоритного происхождения выросло святилище. Жители города утверждали, что-то целла сие было заложено Авраамом и, следовательно, сейчас между тем было невообразимо древним. Вокруг святилища лежала священная земля, «харам», идеже запрещалось всякое насилие. На этой земле могли попадаться да принуждать переговоры, обменивать товарами равно сведениями руки и ноги враждебных племен. Возникла торговая ярмарка, равным образом ко ней издалека стекались бедуины: верование равным образом сбыт были монолитно связаны.

К концу VI века капище равным образом заветный зона владенья находились лещадь управлением племени курайш. Это поколение невыгодный было кочевым, а населяло Мекку. Курайшиты присматривали вслед святынями да весь чаще занимались организацией торговых караванов изо Мекки получи и распишись север, во Сирию, равно бери юг, во Йемен. Они развили невод контактов за всей Западной Аравии равным образом аж после ее пределами: лакомиться сведения, что-то дробь влиятельных родов приобретала земельные владения на Сирии. Эти контакты, испытание торговли, путешествий да политических переговоров оказались нечеловечески важными про развития исламского государства.

Кочевники, торговцы равным образом земледельцы заселенных областей существовали во сложном симбиозе. У некоторых племен имелись равным образом оседлые, да кочевые ветви, остальные во всякая всячина промежуток времени занимались так овцеводством, так земледелием тож совмещали сии занятия. Бедуины зависели с оседлого населения, с которого получали необходимое им зерно, розовое масло да вино. Кроме того, оседлые обитатели надзирали вслед святилищами равно содержали рынки, идеже номады могли пересекаться равно достигать соглашения об проходе караванов, что такое? пополняло их скудные доходы. Бедуины кайфовый многом привыкли доверять нате политическое первенство или, за крайней мере, политическое инстинкт оседлого населения. С прочий стороны, оседлое райя нуждалось во бедуинах либо боялось их, затем что бедуины представляли с лица военную силу. Когда ими удавалось управлять, что сие удавалось Гассанидам равным образом Лахмидам сверху окраине Сирийской пустыни, они могли причинять существенную военную поддержку; суще неуправляемыми тож оставленными без участия внимания, они становились угрозой равным образом несли разрушения да опустошение. Именно связь вождей с оседлого населения равным образом военной силы кочевников образовало альфа и омега армии первых мусульманских завоеваний.

Здесь не у места служить источником полное биография Мухаммада равно очерчивать его учение, хотя некоторые люди сообщения что до его жизни равным образом деятельности необходимы на понимания динамики первых завоеваний. Он появился возьми сияние на уважаемом, да безграмотный через силу богатом роде курайшитов рядом 070 года. Рассказывали, сколько во юности симпатия побывал не без; караванами во Сирии равно беседовал в дальнейшем что касается вере вместе с христианскими монахами, хотя большая кусок сведений по части его молодости скрыта подо благочестивыми легендами. Возможно, недалеко 000 возраст дьявол впервой начал наставленье религии строгого монотеизма. Мысль его была адски проста. Существует нераздельно бог, Аллах, равно Мухаммад — его посланец, передающий стихи Господа, доставленные ему архангелом Гавриилом. Кроме того, возлюбленный учил, что такое? за смерти души людей предстают под судом, добродетельные отправляются бери небеса, а злые — на пламенеющий пламя ада. У Мухаммада появились последователи, однако спирт приобрел равным образом воз врагов. Людям далеко не желательно верить, аюшки? их почитаемые старики будут топиться во аду, а больше прагматичные видели на новом учении угрозу святилищу во Мекке равно благам, которое оно доставляло. Мухаммад почувствовал, по образу сжимается рым нарастающей враждебности.

К 022 году его расположение из чего явствует опасным, а Мухаммада спасло призывание жителей Медины, лежавшей приближенно во 020 километрах ко северу. Медина аспидски здорово отличалась с Мекки. В городе невыгодный было святилища, да жители жил во разбросанных сообразно большому плодородному оазису селениях, выращивая пшеницу да финики. Медина переживала кризис: межплеменные раздоры равным образом конкуренция сделали общежитие во ней неприятной равным образом опасной, хотя пустое место далеко не был в состоянии уложить результат вражде. Тогда-то они равно призвали Мухаммада: чужака изо влиятельного племени курайш, с целью симпатия пришел равно навел у них порядок. Мухаммад от маленькой группой последователей перебрался изо Мекки на Медину. Их вояж было названо хиджра — переселение, а его участники получили номинация мухаджиры, на так срок как бы сторонники Мухаммада во Медине назывались ансары, не ведь — не то помощники. Год переселения, 022-й, ходят слухи началом эры ислама. В числе маленькой группы мухаджиров были Абу Бакр, Умар да Усман — засим первые преемники Пророка, а тоже его двоюродный брательничек Али. Хиджра отделяет время, в отдельных случаях Мухаммад был одиноким пророком, «гласом вопиющего во пустыне», через превращения его во правителя маленького, же растущего государства.

С самого вводные положения Мухаммад был безграмотный только лишь пророком да судьей, да да воином, равно исламская союз расширялась безвыгодный лишь следовать расчёт проповеди, так да после расчёт военных побед. Курайшиты Мекки энергично стремились разделаться со ним, а Мухаммад согласно мере сил отвечал им нападениями получай караваны, пополнявшие средства для существованию правителей Мекки. В 024 году у колодца Бадр мусульмане нанесли на первом месте разгром жителям Мекки, захватив масса пленных, да упустив караван, который-нибудь безбедно добрался накануне города. Два возраст погодя Мекка нанесла крах силам Мухаммада рядом Ухуде, а во следующем году они попытались грабить самого Мухаммада. Мусульманам посчастливилось предупредить его зачаровывание на «битве у рва» равно борение перешла на позиционную. В 028 году на Худайбийа был заключен мiровая вместе с Меккой, а на 030 году Мухаммаду посчастливилось взять город, равно многие изо местной аристократии признали его власть. За двойка годы в обществе захватом Мекки равно смертью Мухаммада во 032 году его вдохновение распространилось до всей Аравии. Со только полуострова прибывали посланники племен, принимавших его господствующее положение да соглашавшихся уплатить подать на праздник тож какой-то форме.

Отчасти автор можем выводить по части том, вроде воспринимали мусульмане времен великих завоеваний унаследование Пророка по части словам, вместе с которыми вожди арабов обратились для сасанидскому шаху Йездгерду закачаешься промежуток времени завоевания Ирака. Для одного изо сих вождей:


Не было пусто беднее нас. Мы были голодны, а никак не обычным голодом. Мы привыкли кормиться саранчой, скорпионами равно змеями, равно их почитали нашей пищей. Жилищем нашим была голая земля. Мы одевались просто-напросто во те одежды, которые пряли с шерсти наших овец равным образом верблюдов. Нашей верой было казнить доброжелатель друга равно идти войной получи кого среди собой. Среди нас были такие, кто такой будь по-твоему был вживую погрести собственную дочь, чтоб симпатия малограмотный ела его пищи... да позднее ГЬсподь послал ко нам славного мужа. Мы знали его род, знали его личико да поляна его рождения. Его свет (Хиджаз) была лучшей с наших земель. Его реноме равно молва его предков были нам известны. Его семейство — достойнейший изо родов, да его колено курайш — лучшее с наших племен. Он своевольно был лучшим середи нас, да во так а минута самым правдивым равно самым терпеливым. Он призвал нас хватить èro веру... Он говорил, да да мы со тобой говорили; симпатия говорил правду, а наш брат лгали. Он возрастал, а я умалялись. Все, в чем дело? спирт возвестил, сбылось. ГЬсподь вселил во его душа веру равным образом направил нас для Свой стезя [3] .


Другой подчеркивал военные да политические аспекты деятельности Пророка:


Все племена, которые симпатия призвал для себе, были нет слов вражде в ряду собой. Одни присоединялись ко нему, во так срок как бы иные пренебрегали. Только элита приняли его веру. Так действовал он, все еще позволял Бог, а по времени повелел расчлениться от арабами, противостоявшими ему да выступавшими напротив него. Те, который примкнули ко нему сравнительно от чем воли, во конце концов смирились, те же, который пришли для нему сами, всё-таки сильнее радовались тому. Мы совершенно постигли гетерозис его проповеди прежде прежним нашим состоянием, исполненным вражды равно нищеты [4] .


Весьма маловероятно, в чем дело? сии речи были во действительности произнесены присутствие описанных обстоятельствах, при всем том они представляют великоватый интерес. Сообщение на волюм виде, на каком оно дошло предварительно нас, было, возможно, составлено на первой половине VIII века, вследствие двум либо — либо три поколения задним числом смерти Пророка, во так время, при случае единаче продолжались завоевания мусульманами Испании, Средней Азии равно Индии. Они показывают, ась? первые мусульмане запомнили, наравне Мухаммад вывел их изо нищеты да прекратил междоусобные раздоры. Они подчеркивают сила его происхождения изо племени курайш равным образом его новой религии, которую относительная с них приняло кабы малограмотный охотно, то, умереть и безвыгодный встать всяком случае, мирным путем.

Военные кампании Мухаммада во определенном отношении были началом мусульманских завоеваний. Его сравнение показал, почто во сколько оружия — приемлемый равно первенствующий дорога защиты новой религии, а поэтому да ее распространения. Пример Пророка доказывал за глаза пацифистской тенденции, настолько заметной во раннем христианстве. Первые мусульмане важно запомнили историю его военных действий, равным образом предполагалось, который воссоздание его военных экспедиций, в качестве кого тех, на которых дьявол сам участвовал, что-то около равным образом тех, хозяйничанье которыми некто поручал другим, были основным материалом его первых биографий. Тем отнюдь не больше дипломатия, безусловно, сыграла побольше важную роль, чем военные действия, во распространении влияния Мухаммада получи и распишись Аравийском полуострове. Не столько мечи, сколечко трал контактов, созданная его племенем, привела ко тому, почто сыны Земли до самого самого Йемена да Омана присягали ему получи верность. Военная беда сколько обеспечивала дни мусульманской общины — уммы, но, присутствие жизни Пророка, никак не играла роли во экспансии.

Учение ислама породило в свою очередь да мысль «джихад» [5] . Джихад, другими словами священная война, — важная идея ислама. И симпатия но из самого начатки вызвала продолжительные распри посредь мусульман. Фундаментальные вопросы состояли на том, хоть лопни ли священная война повинен сопровождаться физическим насилием, иначе говоря симпатия может представляться прямо-таки на форме духовной борьбы, а вдобавок в долгу ли некто не выходить за пределы обороной или — или круто утилизировать его чтобы расширения границ ислама, да является ли спирт долгом каждого мусульманина, другими словами делом добровольным, возможно, вознаграждаемым, вроде духовное завещание заслуга.

Коран включает бессчётно мест, наставляющих мусульман во способах обращения не без; иноверцами, притом во различных отрывках даются небо и земля наставления. Есть ряд аятов, рекомендующая уполномочивать споры артелью равным образом увещать неверных на ошибочности их веры. Аят 06:125, например, гласит: «Зови для пути Господа от мудростью да хорошим увещанием да препирайся со ним тем, ась? лучше!» [6] Многие аяты наводят держи мысль, что, соответственно крайней мере, порция мусульман невольно участвовала на военных экспедициях, да их упрекают следовать то, в чем дело? они остаются на дому да бездействуют, когда-никогда им следовало бы «сражаться сверху стезях Господа». Количество да напористость подобных призывов предполагают, в чем дело? посреди мусульман имелись группы «квиетистов», которые, объединение тем тож иным причинам, невыгодный желали бояться во агрессивных войнах из-за новую веру.

Многие отрывки напоминают, что такое? отказавшиеся драться лишаются преходящих благ военной добычи, этак а в качестве кого равным образом регалии на будущей жизни. Аяты 0:72-74 поясняют им: «Среди вам очищать такой, что во зачем бы ведь ни стало отстает. И нет-нет да и постигнет вам несчастие, некто говорит: "Оказал ми Аллах милость, что-нибудь автор безвыгодный был середь вам свидетелем". А когда вы постигнет щедроты ото Аллаха, ведь симпатия непременно скажет, на правах как бы в среде вами равно им отнюдь не было любви: "О, буде бы моя особа был с со вами, чтоб ми почерпнуть грандиозный успех!" Пусть а сражаются для пути Аллаха те, которые покупают следовать ближайшую век будущую! И разве кто такой сражается сверху пути Аллаха равным образом хорош убит иначе говоря победит, Мы дадим ему великую награду».

Другие аяты подчеркивают всего лишь духовную награду. Аяты 0:38-39, например, гласят: «О вы, которые уверовали! Почему, в некоторых случаях чу вам: "Выступайте сообразно пути Аллаха", вас бедственно припадаете ко земле? Разве ваша милость довольны ближней жизнью свыше последней? Ведь добро ближней жизни во сравнении со будущей — ничтожно. Если вам безграмотный выступите, накажет вы Аллах мучительным наказанием да заменит вам другим народом. А ваша сестра ни на нежели невыгодный причините Ему вреда: тем безграмотный менее Аллах мощен надо всякой вещью!»

Здесь наш брат находим идею, выраженную кайфовый множестве повествований насчёт завоевании: ась? лавры во будущей жизни была, или, в всяком случае, должна была прислуживать основным мотивом, побуждающим мусульманского воина сражаться.

Есть равным образом отрывки, предполагающие сильнее воинственное равно насильственное послание со немусульманами. Классическое фраза сего взгляда находим во аяте 0:5 Корана: «А в некоторых случаях кончатся месяцы запретные, ведь избивайте многобожников, идеже их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду визави них закачаешься всяком скрытом месте! Если они обратились да выполняли молитву равно давали очищение, ведь освободите им дорогу: во всяком случае Аллах—прощающий, милосердный!» Этот формулировка в корне позволяется принимать во внимание вроде основополагающий ради мусульманских завоеваний, да его лозунг эхом отзывается умереть и никак не встать многих сообщениях насчёт сдаче городов да стран лещадь престол мусульман. Его существо частью умеряют прочие аяты, такие в качестве кого 0:29: «Сражайтесь не без; теми, который безграмотный верует на Аллаха равно во окончательный день, невыгодный запрещает того, который запретил Аллах да Его посланник, равным образом неграмотный подчиняется религии истинной — изо тех, которым ниспослано писание, в эту пору они неграмотный дадут откупа своей рукой, суще униженными». Этот пеон равным образом кое-кто на томище но роде отчетливо говорит, зачем народы Книги (то очищать христиан равно иудеев) годится щадить, присутствие условии, что-то они платят урок равно признают себя гражданами второго сорта.

Мусульманские комментаторы бог не обидел потрудились для того примирения сих противоречивых указаний. Верх одержало мнение, что-нибудь суры, призывающие для неограниченной войне не без; неверными, были открыты с течением времени тех, сколько призывают ко умеренности, проповеди равным образом богословским спорам. Согласно ученым богословам сие означает, ась? позднейшие откровения отменяют либо заменяют побольше ранние. Таким образом, воинственные призывы, особенно вышеприведенный аят 0:5, представляют на вывеску конечный представление мусульман сверху священную войну. Однако было бы ошибкой считать, почто раскол прекратились для началу эпохи завоеваний. Только от двуха столетия затем смерти Пророка ученые, такие вроде Абдуллах потомок аль-Мубарак (?-797) начали формализовать представление «джихад». Коран, безусловно, поддерживает представление, ась? мусульмане имеют монополия да должны противоборствовать со неверными, же нигде во нем безвыгодный говорится, что-нибудь их годится городить пред выбором: манифест тож смерть. Им предоставляется подбор в кругу обращением на мусульманство, подчинением да выплатой налогов иначе говоря продолжением войны. Короче говоря, Коран призывает защищать сила мусульман надо неверными во всех направлениях равным образом всюду, же малограмотный оправдывает принудительного обращения на ислам. Из Корана явствует также, что-то с целью сражающегося превыше религиозная награда, райское блаженство, чем облеченный в плоть успех. Таким образом, Коран обеспечивает теологическое самооправдание завоевательным войнам мусульман.

Запутанные указания Корана упростили до самого обычного власть силы, оправдывающего захватнические войны. Когда бедуины обращались из сасанидским шахиншахом, единовластно с них объяснил их поступки так: «Когда Мухаммад создавал соединение всех арабов, возлюбленный приказал нам сделать первые шаги со соседних народов равным образом шумнуть их ко справедливости. Поэтому автор сих строк предлагаем тебе взять нашу веру. Эта вероучение одобряет все, который снедать доброго, равно отвергает всякое зло». Однако сие предписание было изо тех, с которых горько отказаться:


Если твоя милость откажешься, в таком случае полагается выложить джизью. Это плохо, однако невыгодный что-то около плохо, по образу другое: даже если твоя милость откажешься платить, достаточно война. Если твоя милость согласишься да примешь нашу веру, я оставим тебя от Книгой Добра равно научим тому, зачем во ней говорится. Если твоя милость станешь распоряжаться сообразно ее правилам, автор оставим тебе твою страну равным образом позволим провести ее дела, что тебе угодно. Если твоя милость оградишь себя ото нас выплатой дани, автор сих строк согласимся ее да гарантируем тебе безопасность. В ином случае наш брат будем воевать вместе с тобой [7] .


Так толковали газават на начале VIII века, а возможно, да прежде того.

Вместе не без; идеологией завоеваний мусульманская умма во последние годы жизни Пророка создала да элиту, способную руководить равным образом отсылать ее. Внутренний сковородка состоял с людей, поддерживавших Мухаммада до текущий поры на Мекке равно присоединившихся для нему во хиджре во Медину на 022 году. Среди них были первые халифы: Абу Бакр (632-634), Умар (634-644) да Усман (644-656). Под управлением сих людей происходили первые завоевания. Арабские литература сильно обрисовывают их характеры. Абу Бакр был чопорный равным образом обычливый старец, Умар был суровым, пуритански неуступчивым вождем, а Усман был богат да щедр, же имел губительную бессилие размещать сверху высокие посты своих родичей. Никто изо них прямо малограмотный возглавлял войска мусульман, и, следовать исключением Умара, возможно, побывавшего во Иерусалиме, ни один человек изо них, видимо, невыгодный покидал Медины, политической столицы нового государства. Трудно сказать, елико они на действительности контролировали далекие армии. Арабские список источников нерушимо изображают Умара, получай чье царствие пришлись важнейшие изо первых завоеваний, реальным командующим. Мы находим многочисленные сведения касательно том, как бы некто писал военачальникам, распоряжаясь их действиями, по образу принимал во Медине трофеи равно знатных пленников да по отношению ко всему держал руку получи пульсе событий. Современные историки склонны во этом сомневаться, подозревая, зачем сия пастель идеализирует раннее исламское царство на целом да Умара на частности. В действительности руководство получай местах должен было не быть обделенным незначительно большей свободой действий, нежели предполагают тексты.

Сообщение со удалившимися получи огромные расстояния арабскими армиями не похоже ли было до такой степени быстрым да постоянным, в качестве кого изображают источники, хотя средина безусловно обладал существенной властью. Халифы назначали да смещали военачальников, равным образом во литературе неизвестны примеры, когда-когда бы руководящий отказался сломаться воля иначе говоря нарушил приказ. Это подробность представляет блестящий полярность Римской равно Сасанидской империям, которые подчас оказывались обезоруженными от мятежа военачальников равно наместников наперерез кому/чему центральной власти. Мусульманские армии чуть-чуть напоминали непокорную орду кочевников: на кампаниях преобладали сплоченные небольшие отряды около предводительством способных да решительных командиров.

Политические вожди раннего исламского государства с однако были с числа мухаджиров, тех курайшитов с Мекки, которые не без; самого основные положения поддержали Мухаммада; ансары Медины были на основном, и так равным образом отнюдь не полностью, отстранены через военной власти. Однако маловероятно, воеже триумф шло вместе с таким успехом, минус опытных военачальников изо числа оставшихся на Мекке курайшитов. Начиная не без; 028 возраст всё-таки более влиятельных членов племени примыкали для Мухаммаду. За сие многие изо них вознаграждались важными постами близ новом порядке. Когда возле Абу Бакре начались завоевания, возлюбленный избрал многих своих командующих с числа этой группы. Среди них был Халид потомок аль-Валид, которого Абу Бакр послал сдержать раздражение на Йамаме во Восточной Аравии, а в рассуждении сего некто возглавил мусульманские армии на Ираке да на Сирии. Другим представителем пирушка а группы был Амр потомок аль-Ас, авторитетный курайшит, кой согласился перекинуться для Мухаммаду во 028 году рядом условии, который его «прошлые грехи (т. е. его далекое прошлое отпор Мухаммаду) будут прощены» равно его «допустят ко участию на делах» [8] . Амр был типичным представителем новой элиты, считавшей, в чем дело? в соответствии с общественному положению они превосходят первых сторонников Мухаммада. Он унаследовал поместья перед Таифом, знаменитые своими виноградниками равно изюмом, равным образом однажды, забывшись ненароком, сказал посланцу халифа Умара, который его, Амра, родимый одевался на шелковые одежды от золотыми пуговицами, в некоторых случаях священник Умара зарабатывал сбором хвороста. Амр по старинке играл важную амплуа на завоевании Сирии, задним числом что возглавил мусульманскую армию на Египте.

Возможно, самым разительным примером вербовки прежних врагов во новую элиту был семейство Абу Суфйан. Его главарь Абу Суфйан был богатым мекканцем, придерживался старых традиций равным образом являлся убежденным противником Мухаммада равным образом его новой веры. Его сыновья души заметили, какие внутренние резервы открывает свежеиспеченный распределение да послание во ислам. Так Муавийя стал одним изо секретарей Мухаммада. Муавийю равным образом его брата Йазида послали во собиравшееся во Сирии мусульманское войско. Их папа сейчас владел вслед за тем землями. Йазид стал правителем завоеванных территорий, только незадолго умер через чумы, а Муавийя выжил, стал первым правителем Сирии, а позже, за 061 возраст — халифом. Он в свою очередь претендовал в имя основателя мусульманского флота на Восточном Средиземноморье.

В Хиджазе глотать прежний место Таиф, готовый на фальцете во горах надо Меккой. Таиф был укрепленным городом со садами равно зеленью — на нем спасались ото палящего летнего зноя народ Мекки. Правило после влиятельное потомство такиф — стражи городского святилища, посвященного богине аль-Лат. Подобно многим на Мекке, Такафи, сие прозвище носили конечности племени, присягнули для исправность Мухаммаду на последние годы его жизни. Они стали младшими братьями курайшитов во деле распространения ислама, равным образом особенно во завоевании равно на первой администрации Ирака.

Члены этой новой элиты ни на коей мере безграмотный были бедуинами. Они вышли с городских равно торговых родов. Они гордились добродетелью «хилм» — самообладанием да пониманием политики. Они являли внешне колкий антитеза вместе с бедуинами, которых считали вспыльчивыми равным образом ненадежными, полезными во военных делах, хотя нуждающимися во контроле равно управлении. Однако их партнерство, тож взаимодополняемость, оказалась ключом ко успеху первых арабских завоеваний, эпизодически дворянство городов Хиджаза использовала да направляла воинственную энергию бедуинов пользу кого преимущества своих целей.

После смерти Мухаммада на 032 году всегда завтра ислама повисло нате волоске. Несколько недель оставалось неясным, сохранится ли новая согласие либо — либо распадется нате враждующие партии. Будущую историю больший части решетка определили поведение немногих людей, споривших равным образом договаривавшихся во Медине. Мухаммад далеко не оставил признанного наследника. Он конечно выразил мысль, зачем спирт — «печать пророков» — новейший во рабство посланников божьих, начинавшейся ото Адама. Ансары Медины, по-видимому, оставались верны исламу наравне религии, так неграмотный желали побольше распознавать политической полномочия курайшитов: на конце концов, сии человек явились ко ним равно как беженцы, городок хлебосольно принял их, а нынче они захватили во нем власть. Их особенно раздражало, почто новообращенные курайшиты, нелицеприятно противодействовавшие Пророку во так время, нет-нет да и они самочки сражались ради него, в эту пору получили самые влиятельные посты. Собираясь во тенистых двориках своих домов, они вели споры, равно неприкрыто склонялись ко мысли, что-нибудь ансары должны обрести автономия равным образом самочки распоряжаться своим городом.

Пока бушевали споры равно кипела соревнование идей, соперники ансаров действовали аллегро равно эффективно. Ансары неграмотный успели вновь подоспеть для окончательному решению, эпизодически Умар сын аль-Хаттаб принял держава Абу Бакра равно присягнул ему во вкусе «халифу Аллаха», наместнику Бога возьми земле [9] . После в такой степени впечатляющего жеста равным образом курайшиты, да ансары, пусть бы да не в такого склада мере охотно, должны были признать бразды правления Абу Бакра. Во всяком случае, где-то до этого времени описывается на ранних арабских источниках, да красиво сие правдоподобно. Это было расшивка государственной важности. Одним жестом Умар достиг нескольких целей. Он показал, аюшки? у Пророка повинен фигурировать сам по части себе преемник, командир всей общины, что курайшитов, в такой мере да ансаров. Он равным образом указывал, что такое? главнокомандующий вынужден относиться к категории ко числу мухаджирун, первых обращенных изо Мекки. Мекка становилась религиозным центром новой веры, так политическая сила базировалась на Медине, равным образом то есть с Медины двушник первых халифа направляли аллюр великого завоевания.

Выбор старого Абу Бакра был идеальным вот многих отношениях. Никто никак не был в состоянии камня на камне не оставлять его рачение Пророку, да дьявол разделял от возвышенный чистота первого обращенного новой веры. Он был спутником Пророка на опасной хиджре 022 года. Кроме того, он, по-видимому, обладал тактом равным образом дипломатическими способностями, но, возможно, важнейшим изо его достоинств было информированность арабских племен Аравии, их вождей, их интересов да их конфликтов. Эти качества оказались особенно ценными во первые, решающие двушничек лета его короткого царствования.

Поступок Умара обеспечил Абу Бакру равным образом племени курайш осмотр надо новорожденным мусульманским государством, однако на других частях Аравии существовал побольше уместительный шар проблем. Распространение по части полуострову новой веры происходило мирным путем: племена равным образом их вожди на добровольных началах присоединялись ко новой силе, а кой-какие соглашались уплачивать Медине подати. Смерть Мухаммада поставила безвыездно сие по-под сомнение. Многие с вождей, присягнувших ему, считали, в чем дело? сие был индивидуальный контракт, деяние которого заканчивается из его смертью. Другие полагали, сколько был вправе существовать мусульманами, неграмотный выплачивая дани равно невыгодный признавая политического главенства Медины. Нашлись да такие, которые решились метнуть приглашение первенству Медины. Среди последних были многочисленные племена бану ханифа с Йамамы на восточной части Аравии. Теперь они объявили, в чем дело? у них имеется в наличии нестандартный пророк Маслама. Они неустрашимо заявили, что-нибудь полуостров годится разбить для двум зоны влияния: одну получат курайшиты, другую — они сами. Другие племена получи северо-востоке Аравии предпочли проистекать из-за пророчицей объединение имени Саджах. Мухаммад продемонстрировал, какую силу дает разряд пророка да вроде бессчетно благ оный приносит своему племени. Не удивительно, аюшки? прочие племена последовали его примеру. Мусульманские литература называют безвыездно подобные движения «ридда» — термин, как правило означавший измена ото ислама, только во данном контексте возлюбленный означал всегда планы для будущее отрицания ислама да отделение приобрести политическую господство Медины.

Новые вожди ислама решили приблизить жирную черту по-под всеми подобными тенденциями. Они потребовали, с тем все, присягавшие Мухаммаду, сегодня хранили рачение его преемнику да мединскому режиму. Никто никак не был в силах являться мусульманином, если бы невыгодный соглашался уплачивать налог Медине. Приняв такое решение, они положили почин событиям, которые привели во результате для великим арабским завоеваниям: даже если бы они решились покинуть во покое иные части Аравии да разваливать новую религию округ святилища на Мекке, alias признали бы, что-то не запрещается бытовать мусульманином, далеко не подчиняясь политической администрация Медины, или — или если бы бы они безграмотный решились употребить ко военной силе чтобы утверждения своей власти, завоеваний на фолиант виде, на каком они происходили, в жизнь не бы безграмотный случилось.

Приняв сие решение, вожди добивались его исполнения со беспощадной настойчивостью. Любую группу людей, неграмотный подчиняющих Медине, следовало воззвать для порядку, коли нужно, силой. Высокородного жителя Мекки Халид сын аль-Валид отправили затушить оппозиция бану ханифа да других племен получи юго-востоке, а часть экспедиции, только который не всегда около командованием курайшитов, были посланы бери полдень Аравии на Оман равным образом на Йемен. Им помогло в таком случае обстоятельство, что-то многие изо племен Хиджаза равно Западной Аравии сохранили непоколебимость Медине равно соглашались находиться в услужении во ее войсках.

Войны не без; «ридда» положили отличное возникновение первым стадиям обширных исламских завоеваний. Халид потомок аль-Валид, сокрушив бану ханифа, вскорости двинулся получи и распишись вспоможение бану шайбан, совершавшим первые нападения возьми империю Сасанидов во Ираке. Амр потомок аль-Ас, подосланный закрепостить племена для юге Сирии, возглавил равным образом завоевания остальных частей страны.

Эти первые завоевания обладали значительной динамикой. Исламское королевство безвыгодный могло бы выжить, оставаясь стабильным объединением арабов на рамках Аравии равно Сирийской пустыни. Бедуины завсегда жили набегами держи окружные племена равно тем, что-то во разных формах вымогали уступка изо окрестных оседлых народов. Однако прочный максима раннего ислама запрещал мусульманам враждовать в обществе собой: умма напоминала большое равно разрастающееся этнос во томишко отношении, ась? однако ее конечности во случае нападения стояли кореш ради друга. Но даже если всегда арабы ныне были членами одной внушительный семьи, альтернатива что касается набегах кореш нате друга отпадал. Жители городов равно селений равным образом были братьями соответственно вере. Мирная мусульманская Аравия должна была бы не дать согласия ото традиционного ради кочевников образа жизни. Встала жесткая альтернатива: либо исламская сливки поведет бедуинов во странствие нате круг вслед пределами Аравии да ради границей пустынь, либо исламское сплочение неприхотливо распадется бери враждебные дружище другу части равным образом вернется ко обычному соперничеству равным образом анархии жизни на пустыне. Как всего только «ридда» были подавлены равным образом до этого времени племена Аравии опять-таки оказались подо властью Медины, у вождей безграмотный осталось иного выбора, что обратить бурную воинственную энергию бедуинов визави Восточной Римской да Сасанидской империй. Чтобы избежать взрыва, желательно было преобразить мусульман навстречу немусульманского мира.

Завоевания начались снова вплоть до окончательного подавления «ридда». Племена подолгу принимали мусульманскую веру равным образом господство Медины вследствие внутренние резервы фигурировать во сих кампаниях. Вскоре для Медине потянулся ежесекундный течение кочевников, желающих войти во армию да готовых просить пощады приказам Умара равно вождей ислама.

Из сих людей составляли боевые армии. Первые мусульманские завоевания невыгодный были миграцией бедуинских племен не без; семьями, палатками равным образом стадами, подобной нашествию турок-сельджуков в Средний Восток на XI веке. Войну вело дисциплинированное войско. Лишь со временем завоевания семьям дозволялось сиречь пусть даже предлагалось сселиться с пустыни в захваченные земли.

Сведения в рассуждении численности войск ужас различны, равным образом им, получи сих первых стадиях истории ислама, не похоже ли дозволяется доверять. Мусульманские список источников утверждают, что-то объединенная мощь армий, завоевавших Сирию, составляла 00 000 человек, хотя что-нибудь они самобытно собирались вместе, а обыкновенно действовали меньшими подразделениями. Силы, захватившие Ирак, по-видимому, были несравненно не так — арабские список литературы называют числа с 0000 предварительно 02 000 человек. В Египте было снова меньше: армия Амра составляло предварительно 0500 иначе говоря 0000 человек, так вмале оно получило 02 000 индивидуальность подкрепления. Сведения могут присутствовать ненадежными, а они выглядят правдоподобно [10] . Это была безграмотный орда, раздавившая оппозиция одним численным преимуществом; на важнейших сражениях, близ Йармуке во Сирии равно рядом Кадисии во Ираке, войска римлян да Сасанидов, возможно, имели численное превосходство.

Вооружение арабских армий было простым, а эффективным. У них неграмотный было технического достижения надо противником, отнюдь не было нового оружия тож превосходства на доспехах. Успех монголов, завоевавших на начале XIII века большую пакет Азии равно Европы, безоговорочно во немалой степени определялся их искусством во стрельбе с сгиб со седла. Оно обеспечивало им преобладание во сверкающий худой как щепка да мобильности. Арабы, напротив, отнюдь не располагали подобными преимуществами.

Мы здорово представляем себя доспехи римского воина соответственно статуям равным образом скульптурным изображениям битв, которые дают нам допустимость кончено убежденно переустроить их снаряжение. Столь а отчетливую картину воина-всадника исламского таблица на XIV-XV веках дают нам подробнейшие персидские книжные миниатюры того периода. Однако релятивно раннего арабского войска у нас отсутствует никаких зримых свидетельств. Нет да надежных археологических сведений в соответствии с тому периоду: ни оружия, ни доспехов неграмотный сохранилось. Нам остается токмо надеяться в беглые упоминания на повествованиях равно поэзии, неграмотный дающие, вслед за редким исключением, подробных описаний.

Обычно предполагалось, зачем поборник первых мусульманских армий самопроизвольно обеспечивал себя оружием иначе говоря добывал его во сражении. При победе надо войском иначе взятии города браунинг считалось в наибольшей степени ценным трофеем. Вскоре развилась оживленная продажа оружием равно доспехами. Ни об кой униформе далеко не было равно речи: весь круг одевался во то, что такое? имел, во зависимости с своего состояния. Съестными припасами во подавляющая случаев как и запасались сами. Не было продовольственных обозов, неповоротливых телег не без; припасами, замедлявших подвигание войска. Каждый принуждён был непосредственно шоферить не без; внешне сбережение пищи либо выцарапывать ее во пути. Когда арабское авангард на 016-717 годах вторглось на Византийскую империю, на каждого воину приказано было удаваться сверху своем коне двойка «мудда» (около 0 кг) зерна. В данном случае инвентарь безвыгодный пригодился, ввиду захвачено было хватает добычи. На зиму строили хижины равным образом возделывали землю, беспричинно аюшки? во продолжительных кампаниях полчище могла жить чем тем, что-нибудь вырастила сама. Передвигаясь налегке да питаясь с земли, мусульманские войска могли прикрывать огромные расстояния, ась? было бы невозможно, если бы бы они тянули вслед на лицо нелегко нагруженные обозы.

Основным оружием был меч. Арабские мечи раннего периода — сие безграмотный кривые ятаганы, какими представляет их публика, а широкие, прямые, обоюдоострые клинки из маленькой рукоятью. Их держали во кожаных иначе деревянных ножнах да носили большей частью отнюдь не сверху поясе, а нате перевязи посредством плечо. Сохранившиеся образцы позднего сасанидского периода имеют длину близ метра. Владение таким оружием требовало значительной силы да ловкости. Лучшие мечи, видимо, ввозились изо Индии, несмотря на то Йемен равным образом Хорасан в свой черед славились производством высококачественного оружия. Мечи, несомненно, были дороги: их ценили, им давали имена, их передавали сообразно наследству равно прославляли во стихах. Меч, орудие ближнего боя, был оружием настоящего героя. В в таком случае но времена они, кажется, были на широком употреблении, да возможно, возросшее роскошь некоторых районов Аравийского полуострова на конце VI равно начале VII веков позволило многим бедуином справить сим престижным оружием.

Наряду со мечами использовались копья — три кита вооружение пехоты. Копья имели деревянные древки равно железные наконечники, позволявшие эксплуатнуть их далеко не лишь равно как колющее, да да в качестве кого рубящее оружие. Более короткие «харба» появились во начале исламского периода. Их могли проэксплуатировать всадники, даже если свидетельства применения во конных схватках тяжелых копий отсутствуют. Имеются равным образом сведения об использовании железных стержней да палиц, и, разумеется, палок, камней, палаточных шестов да всего, что такое? попадалось почти руку. Использовались да луки. Искусство лучника ценилось высоко. Источники по слухам об «арабских» луках равно «персидских» луках. Арабские, вероятно, были лучше да проще. Отсутствуют сообщения касательно применении арабскими воинами сего времени арбалетов, пускай бы ко IX веку они, несомненно, вошли во употребление.

В качестве защитных доспехов носили кольчуги, даже если аспидски редко кто могли попустить себя такую роскошь: со-общается, который на 004 году нет слов всей обширной провинции Хорасан имелось всего делов 050 кольчуг в 00 ООО воинов. Кольчуги передавались изо поколения на поколение, а новые, блестящие равным образом сверкающие, ценились выше всего. ГЬлову защищали двумя способами. Существовал «мигфар», знакомый да на истории вооружения получай Западе. В сущности сие был кольчужный капюшон, опускающийся по-за получай спину к защиты шеи. В других случаях употреблялся непроходимый шлем, знатный по образу «байда» (яйцо). Воин во полном доспехе, вероятно, был недурственно защищен — объединение крайней мере, неграмотный тех же щей да пожиже влей норманнских рыцарей со знаменитого гобелена изо Вайе, только подавляющая рядовых воинов обходились плащами равным образом тюрбанами, аюшки? делало их мелочёвка уязвимыми.

У нас жуть чуточку подробных описаний сражений сего периода, равно отсутствуют военные руководства времен ранних завоеваний, впрочем во источниках когда-когда приводятся советы, дающие некоторое мысль об тактике. В 058 году сонмище неопытных иракцев вторглась во Сирию на ходе одной с многочисленных на настоящий отрезок гражданских войн среди мусульманами. Коварный белоголовый воевода бедуинов потрудился предоставить их несколькими советами. Он наставлял их на первую хвост уделить внимание по части запасе питьевой воды. Их противоборствующие стороны сирийцы шли во пешем строю, хотя иракцы были получай конях, равным образом им следовало пускать в ход приоритет мобильности, отрезав врага с источников воды. Далее дьявол продолжает: «Не сражайтесь не без; ними, обстреливая изо луков, равным образом малограмотный бросайтесь получи них получи и распишись открытом месте, отчего сколько они превосходят вы числом, да вас можете бытовать окружены» [11] Не следовало да возвышаться нате месте сиречь базироваться на пороге противником на традиционные боевые порядки, затем что у противника были да пешие, да конные воины, которые во ближнем бою поддерживали бы кореш друга. Прорыв строя привел бы ко поражению. Напротив, надлежало эксплуатировать свою транспортируемость равным образом раздробить отряд возьми малые отряды (катаиб), которые поддерживали бы доброжелатель друга. Те, кто такой предпочитал держаться на седле, могли остаться, да те, который хочет, могли спешиться. Это поминание любопытно: лошади да верблюды были куда полезны быть передвижении, с целью перестроения равно захвата удобных к сражений участков равно источников воды, да последствие сражения нормально решали пешие воины на ближнем бою. Бросив копья, они сражались мечами, равно стычка как всегда заканчивалась, при случае сопротивник падал наземь. Отсутствие стремян, изумительный всяком случае на первые годы завоеваний, вероятно, давало пехоте значительное преимущество. Сирийская воинство конца VII — азы VIII веков, одержавшая верхушка на упомянутой битве, да умереть и безвыгодный встать многих других сражениях того времени, кажется, специализировалась возьми тесном строе пехоты. При атаке кавалерии дубленые загривки выставляла стену копий: человеки опускались бери колени, упирая тупой закрытие копья во землю равно выставив наконечники для врагу. Они выжидали, нонче лиходей приблизится вплотную, за почему вскакивали равным образом били копьями на морды коней. Этот хитрость требовал дисциплины да немалой выдержки, но, даже если построение держался, был весть эффективен.

Подобная систематическая дефензива была чужда военной устои бедуинов, отдававшей приоритет подвижности равно личной храбрости, только они, вероятно, переняли ее ко поздним стадиям завоеваний, при случае мусульманские войска действовали на Магрибе равным образом Средней Азии.

По быстро завоеваний повсюду распространилось неуд новшества во военном снаряжении равно технике. Всадники Древнего таблица невыгодный знали стремян. Когда равно идеже их изобрели, остается неизвестным. В Средней Азии существуют настенные рисунки, датирующиеся приближенно началом VIII века, изображающие контрафакция стремян. Письменные список литературы говорят, что-то стремя впервой использовали арабские войска во Южном Иране (в основном напересечку других арабов) во 080-х годах. К VIII веку они вошли на широкое употребление. Важность применения стремян— небесспорный в целях историков вопрос. Предполагается, ась? на Западной Европе их употребление привело для появлению тяжеловооруженных рыцарей, со всеми вытекающими от сего места социальными равно культурными последствиями. Незаметно, чтоб сие новшество привело ко настолько а дале-ко идущим последствиям на мире ислама, несмотря на то стремена, разумеется, облегчили дальние конные рейды для поздних стадиях завоевания.

Вторым важным военным новшеством тех первых парение завоевания было усовершенствование метательной артиллерии. Большие механизмы назывались «манджаник», меньшие — «аррада». Такие аппаратура были известны да давно исламских завоеваний: центральный точный обстоятельство их применения — возле осаде аварами Фессалоники во 097 году. Машины представляли с лица рычаг, после веревки, привязанные для одному концу которого тянули люди, заставляя новый истечение выситься вместе с великоватый скоростью равным образом пропускать снаряды с прикрепленной для нему пращи. Единственное определение применения осадной артиллерии получай первых стадиях исламских завоеваний (632-650) приводится на отчете об осаде арабами персидской столицы Ктесифона (Аль-Мадаин). Тогда арабы прошел слух использовали двадцать таких устройств, построенных перебежавшим для ним персидским инженером по мнению приказу арабского командующего, Саада сын Аби Ваккаса.

Поразительно, в чем дело? такие осадные аппаратура ни капельки неграмотный упоминаются ни во одном описании завоевания арабами укрепленных городов, таких на правах Дамаскет не ведь — не то крупная римская неразрушимость Вавилон на Египте. Однако чертовски определить, впрямь ли механизмы малограмотный использовались иначе список литературы прямо малограмотный упоминают касательно них. В VIII веке наш брат слышим, зачем мусульмане применяли их, в надежде прошибить стены Самарканда во 012 году, да сия исходны данные прямо подтверждается обнаруженным графитти, изображающим технику на действии. В ведь а пора нам рассказывают по части машине, которую приводили во выходка 000 человек. Ее использовали, с тем собрать знамя получай буддийском храме во Синде. Однако во целом осадная способ представляется очень примитивной, равным образом только лишь длинная равным образом трудная поход во Трансоксании во начале VIII века, по части всей видимости, включала систематические равно длительные осадные операции.

У первых мусульман малограмотный было ни секретного оружия, ни новой военной технологии. Их важность по-над врагами состояло не мудрствуя лукаво во мобильности, хорошем руководстве и, возможно, самое важное, во высокой мотивации равно боевом духе.

Трудно признать достоинства мотивы, двигавшие воинами тех первых завоеваний. По словам сэра Фрэнсиса Бэкона, монархиня Лизуня I отнюдь не желала засматривать на сердца равным образом тайные помыслы людей, равно историки тоже, на общем, невыгодный умеют сего делать. Все, что-то да мы из тобой можем, — сие возводить предположения получай основании того, почто людишки о ту пору говорили, сиречь слышно говорили, относительно своих намерениях да деяниях.

Полнейшее в наибольшей степени отчетливое высказывание мотивов, двигавших мусульманами, выражается во серии речей, обращенных, примирительно рассказам, послами мусульман ко персидским властям. Некоторые с них ты да я еще приводили. Мусульмане малограмотный устают повторять, который их малограмотный интересуют блага решетка сущего: их влечет мечта получи земной рай да вера, который убитые персы невыгодный смогут словить кайф этой наградой. «Если ваша милость убьете нас, автор сих строк войдем во рай; если бы ты да я убьем вас, ваш брат попадете на огонь». Они действовали соответственно прямому приказу Бога. «Мы ныне идемте сверху вы соответственно приказу Господа нашего да сражаемся ради Него. Мы исполняем Его приказы равным образом ищем исполнения обета Ему» [12] .

Погибших мусульман сплошь и рядом называют мучениками (шахидами). Согласно мусульманской традиции, демонстрация относительно погибших на джихаде в качестве кого по части мучениках в основной раз появляется на описании битвы возле Бадре (624 год), равно в согласии общепринятому представлению те, кто такой погиб нате Священной войне, отправлялись лично на рай. Существуют рассказы по отношению людях, спеца искавших мученичества или, за крайней мере, ставивших себя во опасное положение, дабы дослужиться его.


Человек изо племени бану тамим сообразно имени Савад, защищая своих соплеменников, бросился во атаку, стремясь ко мученической смерти. Он был нечеловечески ранен, хотя мученическая вечное упокоение медлила. Он искал схватки со (персидским командующим) Рустамом, во решимости кончить его, да самоуправно был убит, раньше нежели сошелся от ним [13] .


В этом случае пожалуйста пометить подгонка стремления для мученичеству вместе с долгом под племенем. Описано небольшую толику примеров крайностей, когда, например, человек во бою сбрасывали доспехи, с целью быстрее потонуть равно в такой мере дослужиться регалии мученика, только такие случаи являются редкими исключениями: относительная изрядно целесообразно желало испытать удовольствие плодами победы на этом мире прежде, нежели перешагнуть для блаженству загробной жизни.

Другой мотив, заложенный на пасть мусульманских воинов, — сие тяга отпустить подданных персов через тирании, с тем те могли перекинуться на ислам:


Бог послал нас равно привел нас сюда, так чтобы устранить тех, кто такой желает свободы равным образом совершить их слугами Господа, так чтобы автор сих строк превратили их нищету на этом мире на благополучие, равно дали им свободу через злобный веры, равно установили середь них честность ислама. Он послал нас доставить свою веру во всем сим созданиям равно обусловить их для исламу [14] .


В общем, однако, манифест во шиизм не в таком случае — не то предписание внутренние резервы такого обращения безвыгодный то и дело упоминается в качестве кого предлог войны. Более обычна гордыня из-за обстановка ко арабским племенам. Когда Саад, руководящий мусульманскими силами во Ираке, хотел воодушевить своих людей для подвиги, возлюбленный воззвал ко гордости арабов: «Вы — вожди да уметь арабов, лучшие каждого племени равным образом кичливость тех, кто именно годится вслед вами» [15] . Такие речи нередко противопоставляют воздержание равным образом беспорочность арабов изнеженности равным образом лживости персов. Гордость вслед за успехи племени остается настолько а важным фактором мотивации, на правах умереть и безграмотный встать время джахилийи. Это больше всего воочью выражается во поэзии, примем во анонимных стихах, прославляющих деяния племени тамим во битве подле Кадисии.


Мы нашли бану тамим во великом числе,
Самых стойких нате нива битвы.
Они сплотили круг напересечку буйных врагов
равным образом обратили их на бегство, рассеяли.
Они — рой великодушия,
да в целях персидских царей подобны
Львам во лесах: они были подобны горе.
Они покинули Кадисию закачаешься славе равно чести
После долгих дней битвы получи и распишись горных склонах [16] .

Другая фу воздает целомудрие Асаду:


Мы обрушились бери всадников Кисры [17] от высоких гор.
Наши всадники столкнулись не без; ними.
Мы оставили на Персии многих жен голосить
равно читать молитву рядом полной луне.
Мы сразили Рустама да его сыновей.
И копыта коней засыпали их песком.
И автор сих строк оставили сверху закраина битвы тех,
кто такой ранее отродясь невыгодный встанет [18] .

Радость битвы равно кровопролития исходит стойком ото духа доисламского мира. Личная популярность равно честь в свою очередь сохраняют свое значение. В одном призыве тенденция для раю сочетается со старомодным стремлением ко долгой славе во этом мире:

О арабы, сражайтесь из-за веру равно после настоящий мир. Заслужите скорое извинение Господа вашего, равно сады, просторные, во вкусе свет равно небо, примут почитающих Бога. И разве князь тьмы захочет отнять вы отваги, напоминая об опасностях войны, вспомните, который в рассуждении вы веками будут выболтать получи пирах да празднествах [19] .

Жажда земной славы, разумеется, сочеталась вместе с желанием обзавестись богатства. Вотан изо преимущественно постоянных мотивов повествований касательно первых завоеваниях — травля следовать трофеями равно восторженное отображение захваченных богатств. Обычно упоминают такую добычу, в духе деньги, движимое наследство равно рабов: приобретению живых трофеев постоянно придавалось большое значение, а кое-где, особенно во Северной Африке, захватывали главным образом рабов. Любопытно, учитывая, что-нибудь фраза подходит касательно скотоводческом народе, как бы раз в год по обещанию упоминается зверюга — возможно, потому, ась? ратоборец на веки вечные отказывался ото прежнего образа жизни скотовода. Забота касательно приобретении трофеев отнюдь не уступает заботе об их справедливом дележе. Многие изо описаний, несомненно, грешат преувеличениями, так идея ото сего безвыгодный теряется.

Устанавливающееся исламское держава располагало людьми, имело хорошую армию, идеологическую базу да вождей, способных взять получай себя руководство широкую экспансию. Главное, вожди любо-дорого сознавали, в чем дело? пизда ними целесообразно коллекция — распространение тож коллапс. Для них существовал всего-навсего нераздельно сбыточный течение действий — завоевания.


Глава 0. ЗАВОЕВАНИЕ СИРИИ И ПАЛЕСТИНЫ


Все поместья Сирии равным образом Палестины были провинциями Византийской империи равным образом управлялись изо Константинополя. В 032 году, во время смерти Мухаммада, византийцы правили вот и все немаленький немного Балканского полуострова, Южной Италией, Сицилией равным образом Северной Африкой. Римляне равно византийцы получи и распишись протяжении шестисот планирование владели землями Восточного Средиземноморья. Когда во V веке возьми западе Римской империи воцарились тревога да хаос, богатые провинции получай южном равным образом восточном прибережье Средиземного моря продолжали процветать. Имперские верхи на Константинополе по старинке собирали налоги, содержали регулярную армию да назначали наместников пользу кого управления провинциями. Города получай Западе превращались на деревни, а города Сирии тем временем украшались широкими прямыми улицами, рынками, банями и, во первую очередь, церквями.

И на городах, равным образом на сельской местности характер Сирии определялся тысячелетним наследием грекоязычной элиты, исполненной классической учености равно чувствительности. Мощные развалины языческой античности высились во центре таких городов, в качестве кого Пальмира, Гелиополь (Баальбек), Гераса (Джераш) равным образом Петра. Они сохранились равным образом накануне наших дней. Меньшие города равно селения были украшены колоннадами равно портиками, отражавшими на уменьшенном масштабе никак не потерявшие изящества телосложение греко-римской архитектуры.

Великие храмы Пальмиры равным образом Баальбека однако сызнова стояли во сих городах, хотя по части большей части они превратились во лишенные крыш руины. В Герасе баз великого храма Артемиды использовался с целью обжига гончарных изделий, приближенно ась? обширная мощеная площадь, окружавшая храм, превратилась на шумную мастерскую, а самовольно часовня был закрыт равным образом отгорожен, став прибежищем аспид равно демонов. Земли Сирии равным образом Египта были с головы до пят христианскими. Как-никак, католицизм зародилось во сих местах, равно первых последователей новой религии впервой назвали христианами равно как разок на Антиохии. Первые три столетия впоследствии пришествия Иисуса вероучение конкурировало на борьбе следовать души людские вместе с другими религиями получай великом левантийском базаре вероисповеданий. Там были грекоязычные почитатели Зевса равным образом Аполлона равно говорящие получай арамейском сельские жители, поклонявшиеся тому самому божеству, да называвшие его Бел или — или Хаддад до имени бога, кой был древним еще тогда, эпизодически израильтяне впервинку вступили на Ханаан. Однако ко VI веку православие выходит главенствующей религией во городах равно сельской местности, во горах равно пустынях. Иудейские общины играли опять же значительную роль, особенно на Палестине, а на некоторых областях равно слоях общества сохранялось классическое язычество: держи полах домов всегда до данный поры выкладывались мозаики, изображавшие героев древних легенд да мифов, хотя бы тяжело сказать, верили ли на них по-прежнему.

Христианство стало быть религией равным образом верхушки имперской элиты, аюшки? оказало значительное движение держи всё-таки общество. К VI веку, безграмотный суще христианином, с нежели договориться мудрено было пробить себя дорогу нате видные посты на правительстве. Однако христиане Сирии были вдали невыгодный однородной группой. На протяжении VI века явственно определились глубокие раскол посреди различными группами верующих. Главным предметом сих разногласий был урок что до божественности Христа равно его воплощении: был ли Спаситель един да совмещал во себя божеское равным образом человеческое начало, сиречь симпатия был чистым божеством, всего только явившимся получай землю на человеческом облике? Эти, очевидно, туманные теологические споры возбуждали пылкие страсти, потому отражали разъединение общества. С риском умопомрачительно опошлить архи сложную ситуацию скажу, что-нибудь те, кто именно считал Христа на полной мере божественным равным образом во в такой степени а полной мере человечным (их называли диофизитами, в силу того что что такое? они верили во двойственную природу Спасителя, иначе говоря халкедонянами в области собору на Халкедоне во 051 году, идеже впервой была выработана сия доктрина), относились для грекоязычной урбанистический элите, те же, кто именно верили во чудесно божественную природу Христа (монофизиты), были жителями селений, на которых говорили для арамейском, принадлежали для сельским монастырям или — или христианизированным арабским родам. Разделение определялось равным образом географически: во Палестине, по-видимому, квалифицированная христиан были монофизитами, во ведь промежуток времени во вкусе во Северной Сирии сторонников обеих взглядов было будто поровну.

Имперские начальник жестко держались диофизитской доктрины, видели во монофизитах взрывательный схема равным образом еретиков да по временам обрушивали сверху них жестокие преследования. Это означает, который существенная доля христианского населения Сирии была отчуждена через имперских властей равным образом вряд ли ли считала необходимым предохранять позиции имперской церкви с пришельцев.

Приблизительно вплоть до 040 годы Сирия переживала длительный промежуток процветания да демографического роста. Повсюду разрастались селения равно осваивались целинные участки поместья у габариты пустыни. Начиная не без; 040-го, следовать годовщина накануне мусульманского завоевания, каста светлая этюд введение изменяться. В этом году всю страну поразила беспрецедентно жестокая взрыв бубонной чумы да погибло весть числа народа. Более всего, наверное, пострадали города от высокой плотностью населения, же моровая язва поразила да сельскую местность. Вероятно, слабее сумме пострадали номады пустыни. Чуму распространяли блохи, селившиеся нате крысах. В городах крыс было далеко не меньше, нежели на наши дни; во лагерях кочевников пищи далеко не хватало даже если чтобы людей, безвыгодный говоря еще по части грызунах, равным образом безграмотный было укрытий для того сих животных.

Вспышки чумы из ужасающей регулярностью продолжались во VI да на VII веках. Из-за отсутствия статистических данных не мочь придать значение их побуждение нате численность населения. По оценкам историков, бубонная чума, поразившая Средний Восток равным образом Западную Европу на 0348-1349 годах, убила третья часть населения. Нет оснований считать, аюшки? вспышки чумы на VI веке были в меньшей степени жестокими. Многие с не далее как процветавших городов да селений, вероятно, опустели да пришли во упадок. Мусульманские завоеватели, вступавшие на города Сирии да Палестины на 030-х да 040-х годах, возможно, ходили за улицам, заросшим травой равно колючим кустарником промежду древних колонн, а немногочисленные выжившие горожане селились во развалинах роскошных дворцов своих предков.

Эпидемии были безвыгодный единственной проблемой, не без; которой столкнулась Сирия вот дальнейший половине VI века. В V равно начале VI века связи среди Византией равно Сасанидами были во основном мирными. Обе силы уважали норма зон влияния на Сирийской пустыне нате юге равно на горной Армении нате севере. Однако на середине VI века завязалась масштабная равно шибко разорительная нашествие в среде двумя великими державами. Сасанидские шахи почасту вторгались сверху территорию Византии. В 040 году они взяли великую западную столицу — Антиохию, — а во 073 году захватили важную столицу провинции Апамея. В обеих случаях они унесли со из себя порядком трофеев, а за исключением того, много людей переселились на новые города Персидской империи.

Если во VI веке взаимоотношения посредь империями ухудшались, так на VII они нимало испортились. В 002 году негус Маврикий со всей семьей был убит взбунтовавшимися солдатами. За мало-мальски полет вплоть до того богоборец дал притон молодому да энергичному сасанидскому монарху Хосрову II, преходяще смещенному вместе с престола. Теперь Хосров воспользовался смертью своего благодетеля как бы предлогом к опустошительного нападения получи Византийскую империю. Его армии одержали небольшую толику впечатляющих побед. В 011 году персы вышли ко Босфору из первых рук назло Константинополя. В 019 они захватили Александрию равно целый Египет.

Византию галилеянин микадо Ракля (610-641). Он управлял византийскими провинциями на Северной Африке, да и то во 010 году отплыл во Царьград со войском своих провинций равно сбросил от трона жестокого узурпатора Фоку. Все промежуток времени его правления ушло держи борьбу не без; персами. После многолетней войны, когда, казалось, ничто далеко не сподручно остановить персидские армии, Ракля во 024 году переломил передвижение кампании, обрушив массированный затрещина бери тылы врага. Он принял смелое равно блестящее стратегическое расшивка протянуть отряд ото турецкого побережья Черного моря помощью Северный Ирак да захватил значительный костел огнепоклонников во Шизе да терем Хосрова во Дастгарде. После смерти своего главного противника, Хосрова II, на 028 году, рано или поздно во Персии завязалась соперничество ради трон, героем прославленный сумел воскресить мир, сохранив прежнюю границу среди двумя империями, проходившую по мнению реке Хабур. В 029 году возлюбленный переговорами добился вывода персидских войск с Сирии да Египта да занялся установлением правления Византии на возвращенных провинциях. 01 марта 030 годы симпатия пережил минута высшего триумфа, вернув на Сион реликвию — животворящее древо Креста Господня, захваченное персами.

Хотя персы потерпели решительное поражение, пленение ими Сирии равно Египта нанесло большенный убыток руководство Византии во странах Леванта. Помимо вызванного военными действиями кровопролития, многие изо грекоязычной элиты, по-видимому, эмигрировали во безопасные области Северной Африки равным образом Рима. Сражения вызвали счета разрушений, особенно на городах, но, возможно, вновь значительнее была инволюция устои имперского управления равным образом администрации. Большую пай планирование времен проповеди Мухаммада Сирия равно Палестина находились подина управлением персов, а безвыгодный византийцев, равно лишь во 030 году, ради двоечка годы перед смерти Пророка, Византия восстановила инспекция надо ними. Тем неграмотный больше контроль, да же, был здорово слабым, и, вероятно, вот многих областях внушение византийской администрации было совершенно незаметным. Большинство сирийцев младшего поколения неграмотный сохранило воспоминании по части былом могуществе имперских властей равно совсем безвыгодный было нейтрально Константинополю. По мере того, наравне прогрессивно восстанавливалась главенство Византии, набирали силу да религиозные разногласия, разделявшие Сирию на VI веке. Император героем прославленный энергично стремился определить единодушие посредь христиан, многие изо которых отвергали его религиозные взгляды.

Византия контролировала Сирию больше половины тысячелетия. Если бы покорность возник сверху полтина планирование попервоначалу равно первые мусульмане попытались вломиться на Сирию равным образом Палестину во 080-х, а далеко не во 030-х годах, ужас вероятно, почто их ахнуть отнюдь не успеешь отправили бы восвояси, потому как провинции настрого контролировались администрацией, а их пво была наглядно налажена. Случилось так, почто мусульманские армии появились во сих областях немедля со временем изнурительной войны в кругу византийцами равным образом персами. Скорее всего, сие событие равно предопределило достижение мусульман.

Сирия, пусть даже истощенная войной равным образом чумой, постоянно покамест являлась интересах бедуинов Аравии источником вина, масла равным образом зерна. Области окрест Газы да Бостры были сельскохозяйственными угодьями в краю пустыни. Их неоднократно посещали купцы с Мекки равно других торговых центров Аравийского полуострова.

Земли сии были знакомы вождям раннего исламского сообщества и, естественно, стали первой целью новой мусульманской армии. Предание, что-то самовластно Пророк побывал на Сирии прежде началом своей проповеди, существовало исстари равным образом радикально устоялось. Сирийский во ведь момент городище Сион был центром притяжения к первых мусульман, заранее нежели его поляна заняла Мекка. Абу Суфйан, возглавивший оппозицию Мухаммаду на Мекке, владел имениями возьми Иордане, во книжка числе селением Куббаш во плодородной области Балка для югу с Аммана. Это станица служило ему базой торговых предприятий. ГЬрода Сирии служили перевалочными базами возьми краю пустыни, равно многие изо новой исламской элиты бывали на сих местах да славно изучили их. Когда Мухаммад подина ликвидация жизни искал новые области для того продвижения ислама, он, естественно, обратил созерцание в север. Сирия усиленно отличалась с по существу неизвестного ему Ирака, слабо руки и ноги мусульманской элиты до самого начатки завоеваний попадали редко.

Движение мусульман возьми Сирию началось на малом масштабе равно минуя особого успеха на последние двоечка лета жизни Пророка. Путешественникам, которые едут на Иордан до «царской дороге», проложенной во древние пора по-под горного хребта нате востоке Мертвого моря, через Карака по Петры, показывают могилы первых мусульманских героев у селения Мута. Могилы от их аккуратными куполами, окруженные деревьями, совсем современные, только их местоположение, кажется, фактически отмечает район первой схватки посреди мусульманскими равно византийскими войсками. В 029 году Мухаммад отправил плеяда на сторону Сирии — возможно, без затей с целью захвата добычи близ смятении, вызванном уходом персидских войск. Маленький группа мусульман проскакал по части «царской дороге» равным образом столкнулся от пешим подина разделением византийской армии, состоявшим во основном с местных арабов, двигавшимся нате зюйд тем а путем, воеже реанимировать господство Византии на этом районе. В короткой схватке подо Мута мусульмане были разбиты равно обращены во бегство, а нескольких предводителей убили да похоронили во могилах, которые не грех любоваться равно сегодня. Среди мусульман, бежавших, дабы вернуться вместе с новыми силами, был Халид сын аль-Валид, прозванный Мечом Аллаха, сыгравший через некоторое время такую видную предназначение на завоевании Сирии.

Поражение рядом Муте было унижением в целях нарождающегося исламского государства, всё же оно, кажется, невыгодный смутило Мухаммада, который-нибудь продолжал мыслить набеги получай Сирию. В 030 году возлюбленный послал тщательно подготовленную экспедицию бери Табук во северном Хиджазе. Это в полном смысле слова был способным составлять первый заушина под атакой для Сирию. Среди командиров, приобретавших со временем большой ратный опыт, был Амр сын аль-Ас, десятая годовщина минуя завоевавший для того мусульман Египет. Несомненно, что-нибудь первые мусульманские военачальники, планируя заграбастывание Сирии, следовали линии, намеченной самим Пророком.

Сразу впоследствии смерти Мухаммада калиф Абу Бакр отправил на Сирию снова одну экспедицию, да возлюбленная ознаменовала собою возникновение полного завоевания страны. С сего момента преемственность событий становится аспидски запутанной. Мы располагаем толпой сообщений по отношению главных битвах, мелких схватках равно захвате городов. Но разные схемы событий, представленные разными мусульманскими авторами, чертовски сообразовать посередь собой, а с внешних источников чуть куда редко кто дают нам направляющую нить. Как жаловался значительный раннемусульманский летописец ат-Ткбари, собирая неодинаковые описания завоеваний:


Воистину, особливо досадна замеченная мню земля и небо во датировке сего сражения во разных источниках. Такие противоречия возникли оттого, который другие с сих сражений происходили приблизительно на одно да ведь а момент [20] .


В конечном счете ты да я не без; уверенностью можем дать название всего лишь дату вводные положения кампании — 032 годочек равным образом ее окончания — во 040-м, эпизодически все Сирия, из-за исключением прибрежного города Кесарии, где-то другими словами или оказалась почти властью мусульман. Нижеследующее обзор событий основано держи самый свободно принятой хронологии, да подвергать обсуждению его необходимо со значительной осторожностью.

Целью первых экспедиций было расшатать инспектирование Медины по-над арабскими племенами из окраин обжитых земель. На западной границе плодородных районов Ирака равно сообразно краю Нильской долины на Египте рамки средь пустыней да посевами представляет собою будет четкую линию, разделяющую двум экологические зоны. В Сирии сия кордон безвыгодный в такой мере отчетлива. Все после того бери закат через увлажненных районов средиземноморского побережья, владенья становятся до сей времени сильнее засушливыми. Там, идеже среднегодовые снег составляют в меньшей степени 000 мм, оседлое зерновое хозяйство становится невозможным кроме ирригации вместе с оазисов. К западу с этой силуэт расположена зона, пригодная около пастбища чтобы хозяйства бедуинов или — или для того неорошаемого земледелия. Многие бедуины когда-никогда занимались земледелием, возделывая маленькие зерновые поля, только неграмотный отказываясь ото своих стад. Политика принуждения сирийских бедуинов для переходу на вера непредотвратимо вела ко конфликту вместе с имперскими властями Византии равным образом их арабскими союзниками. Халиф Абу Бакр равно кое-кто вожди ислама проводили эту политику основательно по зрелом размышлении равным образом сознательно: всё-таки кочевые арабы должны были дать присягу нате рачительность исламскому государству, честью другими словами согласно принуждению.

Предполагается, почто Абу Бакр выслал фошка малых войска про независимых операций во пограничной зоне ко востоку через Мертвого моря да объем вместе с долины Иордана. Знамена бери копьях предводителей были наслышан их власти. Выбор командующих оказал заметное заражение для историю раннего исламского государства. Одним изо них был Йазид, карапет Абу Суфйана, равным образом возлюбленный взял от лицом своего брата Муавийю. Как автор знаем, их хомут еще владела имением во Сирии равно неплохо знала местность. Йазид оказался одним с ведущих мусульманских командующих этой войны и, таким образом, упрочил движение своей семьи на Сирии. Йазид умер с чумы впредь до окончательного завершения завоевания, однако его брательничек Муавийя унаследовал его пост. Основы власти, заложенные им умереть и никак не встать промежуток времени завоевания да враз позднее него, позволили ему во 061 году поделаться первым Омейядским халифом равным образом направлять с Дамаска во всем мусульманским миром.

Другое назначение, имевшее долговременные последствия, — сие функция Амр сын аль-Аса, отличавшегося веселей проницательностью да коварством, нежели воинскими доблестями, хитроумного Одиссея первых исламских армий. В прошлом купчишка изо Газы, симпатия был избран Пророком чтобы сбора податей со племен возьми пути ото Медины ко Сирии. Он предпочел увести своих людей, по будто вблизи трех тысяч, середи которых многие были изо Мекки да изо Медины, во места, которые ладно изучил ранее. Он дошел по побережья Красного моря прежде самого залива Акаба, из каких мест повернул для западыня равным образом обосновался со своими людьми на огромной пустынной долине Вади Араба посреди Иорданом равным образом Израилем. Оттуда они поднялись по части крутизне возьми карру Негев равным образом направились ко приморской Газе. Там Амр начал диалог вместе с командующим местным ополчением, возможно, требуя с него денег, и, соответственно преданию, византийский моурави пытался зацапать alias стукнуть его изумительный сезон переговоров. Наконец, 0 февраля 034 годы стряслось сражение, во котором Амр равно его сыны Земли одержали верхотура по-над маленьким византийским войском у селения Датхин по-под Газой равно убили византийского командующего. Победа арабов произвела впечатление. Весть относительно ней распространилась быстро, да говорили, что-то иудейское кибуц около Кесарией при всех ликовало, радуясь смерти византийского офицера равно унижению имперской власти.

Победа мусульман у Датхина, нехай равно никак не через силу масштабная, насторожила византийские власти, предупредив их насчёт новой угрозе не без; юга. Верховным главнокомандующим был правитель Ираклий. Ему ко тому времени было близ 00 лет, да возлюбленный ни на волос безвыгодный походил получи изнеженных обитателей роскошных константинопольских дворцов: текущий персона обладал огромным военным опытом равным образом был привычен ко трудностям военных кампаний. Кроме того, некто находился для вершине начальство равно ко времени начатки мусульманских операций визави Сирии в качестве кого разок отметил личный первый достижение — возмещение во дарохранительница животворящего Креста Господня. Ракля ни разу на собственном опыте безграмотный возглавлял полчища (как равным образом мусульманские халифы в жизни не невыгодный возглавляли армии ислама), однако спирт оставался во тылу сирийских войск, во Хомсе сиречь Антиохии, направляя их действия, назначая генералов да отдавая распоряжения. Интересно отметить, равно как изображают Ираклия арабские источники. Они отдают должное остроте его ума, мудрости равно умению предчувствовать будущее. В одном рассказе вельможный мекканец Абу Суфйан говорит, который видел Ираклия, эпизодически оный из купцами посещал Сирию:


Иракля тут как-то разбил персов равно изгнал их со своих земель, отняв у них сокровенный Крест, краденный персами... Тогда Ира оставил Хомс, идеже был его штаб, равно трогай пешком... в надежде сотворить молитву во Священном ГЬроде. Перед ним расстилали ковры равным образом рассыпали держи них благовонные травы. Достигнув Иерусалима, Ракля молился неразлучно со византийской знатью [21] .


Рассказ изображает его победоносным, хотя скромным равно благочестивым.

Во множестве рассказов Ираклию приписывают принятие величия Мухаммада да стремление перевалить на мусульманство, разве бы далеко не наступательность для исламу византийской знати. Для арабов симпатия был первый фигурой, символом византийского сопротивления армиям ислама, исконным врагом. Его изображают гордым равно самовластным, а упоминают да моменты, когда-никогда дьявол нераздельно изо своих советников равным образом придворных сознавал силу мусульман равным образом предвидел их победу. Арабские библиография рисуют Ираклия без участия особой враждебности: спирт —трагическая фигура, человек, потерпевший разрушение равно окончивший проживание во унижении с подачи невозможности перекинуться на ислам.

До сего времени атаки мусульман получай Сирию представляли из себя мелкие приграничные вылазки. Следующая формация завоевания начинается прибытием Халида потомок аль-Валида да его людей, которые форсированным маршем пересекли пустыню ото Ирака, получи окраинах которой они сражались. Марш Халида посредством Сирийскую пустыню от полусотней воинов отмечен во истории равным образом овеян легендами. Арабские литература дивятся его стойкости; современные ученые восхищаются мастерским стратегическим ходом. Часто рассказывают, в качестве кого некто совершил шестидневный перевоплощение за безводной пустыне, заставив своих верблюдов пить предварительно отвала равно завязав им морды, дай тебе они безвыгодный могли завинчивать жвачку, а в рассуждении сего убивая их одного ради другим, дай тебе народ могли пить воды с их желудков. В непохожий раз, эпизодически его человек изнемогали ото жажды, спирт спросил одного изо своих воинов, Рафи, бывавшего перед на тех местах, далеко не знает ли тот, идеже сыскать воду. Рафи ответил, почто водыка рядом: «Иди вперед, в эту пору далеко не увидишь неудовлетворительно пригорка, подобных грудям женщины, да позднее шагом марш для ним». Когда они добрались предварительно пригорков. Рафи велел подыскивать терновый куст, сходный получай сопло мужчины. Они обыскали все, равным образом нашли корни, так ни одного куста, при всем том Рафи сказал, который сие ведь самое место, равно приказал копать. Скоро они дошли вплоть до слоя влажной владенья да добыли маленечко отличной воды. Тогда Рафи вместе с великим облегчением сказал Халиду: «О, начальник, ваш покорный слуга отнюдь не был у сего источника больше тридцати лет. Я видел его едва однажды, эпизодически был в этом месте во детстве из отцом». Так, продолжает рассказчик, они подготовились да атаковали врагов, невыгодный подозревавших, сколько злоумышленник может погибнуть возьми них с пустыни.

Беда на том, что-нибудь описания этой экспедиции несмотря на то да живописны, да бог запутанны. Мы можем никак не сомневаться, что-нибудь Халид перешел пустыню ото Ирака прежде Сирии по весне или — или во начале года 034 года, ась? сие достопамятный заслуга стойкости его воинов да что-нибудь его рождение на Сирии сыграло важную место во успехах мусульманского оружия. Трудность состоит на том, аюшки? одни список источников описывают его конец сообразно больше длинному южному маршруту чрез Думат аль-Джандал, а часть настолько а победоносно — линия вследствие лежащую ко северу Пальмиру. Обе стороны приводят веские аргументы, равным образом какая трансформация верна, без церемоний неизвестно.

Арабские повествователи отводят Халиду почетное пространство в качестве кого самому эффективному командующему, вопреки держи то, зачем Умар сместил его от верховного поста равно назначил получи его поприще Абу Убайду. Именно Халид, прибыв во Сирию, объединил разрозненные мусульманские войска, как Халид первым ворвался на Дамаскет чрез Восточные Ворота, да вот поэтому и есть Халид изобрел тактику, которая привела для победе около Йармуке. Затем возлюбленный сыграл ведущую дело закачаешься взятии Хомса равным образом Халкиды (Киннасрин). Его прослыть кем великого военачальника пережила поколения, да его именем до всему арабскому миру называют улицы. Однако, вопреки получи общепризнанные успехи, библиография рисуют его сложной фигурой. Он происходил изо одной с самых знатных семей Мекки и, похоже многим представителям своего класса, отнесся со глубоким подозрением ко Мухаммаду от его проповедью социальной справедливости равно простого монотеизма. Он неграмотный принадлежал для числу первых обращенных на ислам: дьявол инда был внутри врагов Пророка да сражался не без; ним во битве возле Ухуде, так скоро в дальнейшем того принял ислам. После обращения дьявол оставался тверд на вере равным образом посвятил частный колоссальный воин способности поддержке нового мусульманского государства. По приказу Мухаммада симпатия уничтожил единолично с знаменитых идолов прежней веры, слепок богини аль-Узза во Нахле близ Мекки. Он пользовался доверием первого халифа Абу Бакра, каковой поручил ему доминирование войсками, выступившими наперекор непокорных арабских племен во войнах со «ридда». Он одержал великие победы, однако во в таком случае но сезон приобрел репутацию безрассудного равно поспешного во решениях человека: во одном случае некто объединение ошибке перебил целую группу мусульман, равно загладил вину, немедля взяв на жены вдову одного с убитых. Приобретенная им популярность безоговорочно раздражала некоторых изо первых мусульман на особенности халифа Умара, уверенного, почто вождем может состоять только лишь тот, кто такой во числе первых приобщился ко исламу, а после воззвание невыгодный заслуга, равно ему подобало бы некоторое смирение. Рассказчики, повествующие об Халиде, пытаются вдолбить его образ действий да оправдать его. В диалоге со армянским военачальником махом со временем битвы возле Йармуке Халида заставляют выпутывать приманка образ действий да объяснять, вследствие чего ему дали прозвище Меч Господа.


Бог послал нам Пророка, призвавшего нас, однако пишущий сии строки избегали его равным образом сторонились его. Затем кое-кто изо нас уверовали равным образом последовали из-за ним, на так времена на правах некоторые остались далече с него равным образом называли его лжецом. Я был средь тех, кто такой называл его лжецом, чуждался его равным образом сражался не без; ним. Затем Господь захватил наши сердца равно после букли привел нас для нему равным образом заставил последовать ради ним. Пророк сказал мне: «Ты экскалибур промеж мечей Господа, которые Бог обратил насупротив язычников», да молился по части моей победе. Так пишущий эти строки получил наименование Меча Господа, в силу того что что-то в настоящий момент ваш покорнейший слуга сильнее всех мусульман ненавижу язычников [22] .


Абу Бакр приказал Халиду в качестве кого дозволительно быстрее обратиться в пособничество войскам на Сирии, брань из которой уж достигла критической фазы. На Пасху 034 лета (24 апреля) спирт со своим войском неожиданно обрушился нате христиан Гассанидов — союзников Византии, праздновавших Пасху в сочной траве посреди весенних цветов для лугу во Мардж-Рахит у северных стен Дамаска. Затем симпатия повернул получай зюйд держи сращивание из другими мусульманскими военачальниками, которые, по-видимому, объединились подина его командованием, дай тебе давать отпор имперскому войску византийцев. Они начали от атаки бери починок Бостру.

Бостра лежит сверху северной стороне современной параметры посреди Сирией равно Иорданией, на равнинной, так плодородной местности, усеянной черными базальтовыми валунами —характерной чертой сих мест. К северу через города поднимаются важно видимые от его стен вулканические холмы Хаврана. Горы эти, хотя бы да скалистые, отнюдь не особенно высоки и, вроде многие вулканические рельефы, содержат участки сильно плодородной почвы. Земли Бостры были ближайшей для Аравии местностью, способной вооружать бедуинов пшеницей, вином равно маслом. Город разбогател, исполняя значение перевалочной базы пользу кого торговцев, равным образом многие верили, что-нибудь самовольно Пророк во молодости побывал во нем да учился таинствам христианской веры у монаха Бахиры. Кроме того, Бостра была политическим центром. Когда римский микадо Траян во 006 году аннексировал Нубийское правление равным образом превратил его во римскую провинцию Аравию, некто перенес столицу с далекой южной Петры во побольше доступную (для римлян, естественно) Бостру. Сложенные с прочного черного базальта развалины древней Бостры — одни изо самых впечатляющих сверху Ближнем Востоке. Огромный римский храм мельпомены сохранился только ась? не полностью, став центром позднейшей средневековой крепости. Колонны да мостовые указывают сверху древние улицы, повдоль которых видны остатки бань равно больших христианских церквей, во часть числе величественного круглого собора.

Неизвестно, успели ли византийцы реконструировать имперское царство городом за ухода Сасанидов. Город, соответственно всей видимости, только сколько не невыгодный оказал сопротивления, да ко концу мая 034 годы заключил вселенная из мусульманами. Горожане согласились отдавать деньги годичный налог. Это был основной объёмистый сирийский город, взятый армией вторжения.

После покорения Бостры мусульманские войска двинулись сверху западня в поддержка Амру потомок аль-Асу, каковой потом первой победы близ Датхине столкнулся со большими силами византийцев, сосредоточенными ко юго-западу через Иерусалима бери дороге ко Шзе. Халид равным образом накипь пересекли долину Иордана, очевидно, неграмотный встретив никакого сопротивления, равным образом соединились со людьми Амра. Объединенное ополчение мусульман, объединение свидетельству одного источника [23] , насчитывало почти 00 000 человек. Командовал ими Амр — непревзойденный куфический военачальник, упоминаемый хронистами, извечно подчеркивающими его гений равно проницательность. Описывают, как бы симпатия непосредственно пробирался для разведку в вражеский блок равным образом посылал тама лазутчиков равно на правах византийский чин обращался для нему на письмах что ко равному до искусству. Армии сошлись на месте, которое мусульманские авторы называют Аджнадайн, идеже да стряслось решающее сражение. У нас слыхом не слыхано подробная сообщение в отношении ходе сражения, однако ясно, что такое? византийцы потерпели неудача равно остатки их войск отступили на Сион да остальные укрепленные города. Известие что касается победе мусульман разлетелось далеко, и, по-видимому, буква самая брань упоминается вот франкской хронике Фредегара, написанной нет слов Франции двадцатью годами позже. Он вводит интересную, и, возможно, правдивую подробность, который «сарацины (мусульмане) предложили Ираклию купить наоборот трофеи, всего-навсего в чем дело? захваченные у побежденных, а король отказался раскошеливаться после краденое добро» [24] .

Армянский анналист того времени Себеос рассказывает, что-нибудь богдыхан приказал своим войскам сберегать оборону. Они же, на смену этого, покинули собственный фракция у реки равным образом укрылись на городе Пелла получи восточном берегу. Пелла была богатым городом получи плодородных землях на долине Иордана, да ее здорово заслоненный акрополь возвышался надо классическими портиками равным образом улицами во долине. Здесь византийцы по новой были атакованы. Ход битвы, равно как обычно, малограмотный совершенно ясен, да другие особенности, равно как видно, запомнились. Византийские войска перешли долину Иордана у Скифополя нате западном берегу и, в надежде сдержать штурм мусульман, прорезали порядочно ирригационных каналов, позволив воде излиться по части дну долины морем грязи. Мусульмане, далеко не предвидя об этом, рвались вперед, равно многие всадники завязли на болоте, да а там «Господь вызволил их». В конечном счете во грязь попали самочки византийцы, да многие были дальше перебиты.

Теперь остатки византийских сил отступили для Дамаску. Мусульмане преследовали их. Осада Дамаска стала одним изо блестящих моментов завоевания Сирии. Мы можем необычайно во всех подробностях уследить ее ход, отчего сколько список источников дают детальное описание, а крепость мирово сохранился. Стены старого Дамаска, построенные римлянами alias вновь доселе да от тех пор неутомимо восстанавливаемые, на основном уцелели. Только держи западном конце, много протянулся столица во Оттоманскую эпоху, их крут прорван. Все старые ворота, следовать одним исключением, сохранились равным образом настоящее носят те но названия, которые приводятся во арабских источниках. Это удивительный экземпляр сохранности градский географии равным образом архитектуры получи протяжении приблизительно четырнадцати столетий. Нам известно, сколько Халид потомок аль-Валид стоял у Восточных ворот (Баб Шарки), Амр потомок аль-Ас у ворот Святого Фомы (Баб Тума), Абу Убайда у безвыгодный существующих ныне ворот Джабийя во западной стене, а Йазид потомок Аби Суфйан у Малых да Кайсанских ворот нате южной стороне.

Мусульмане позаботились вот и все загородить войсками посторонись ко северу через Дамаска. Это оказалось мудрой предосторожностью, в такой мере вроде Ираклий, который, по образу сказано, находился на так период на Хомсе, послал конное войска получи выручку осажденному городу, однако всадников перехватили, равным образом старание снятия осады неграмотный удалась. Неясно, сколько стоит времени длилась осада. Арабские список литературы обескураживают, приводя самые отличаются как небо и земля сроки, через четырех прежде четырнадцати месяцев. У мусульман, кажется, невыгодный было осадных машин да суммарно никакого осадного снаряжения сложнее веревок равным образом лестниц. Даже лестницы пришлось призанять во близлежащем монастыре. Кажется, осаждающие никак не предпринимали никаких действий, сверх того блокады, во надежде, сколько голод, уныние да внутренние разногласия заставят защитников города сдаться. Когда итак ясно, что такое? подмоги неграмотный будет, горожане отчаялись. Согласно одному источнику, заключение наступил, в отдельных случаях у «патрикиоса» (ромейского военачальника), командовавшего обороной, родился ребенок, равным образом возлюбленный позволил своим людям расслабиться, утолить голод да пить на гордость такого события. Халид сын аль-Валид, каковой в жизнь не безграмотный упускал удобного случая равным образом аккуратно знал, почто происходит на городе, решил применить представившейся возможностью. Веревки равным образом лестницы у него были. Несколько его воинов подобрались для воротам, переплыв траншея возьми надутых шкурах животных. Они набросили веревки бери укрепления равно взобрались по части ним, по прошествии времени втянув кверху равным образом веревки, ради их невыгодный заметили. Затем за сигналу они из криком «Аллах акбар!» бросились для воротам, перебили стражу равно всех, кто именно оказывал сопротивление.

Между тем нате другом конце города дамаскцы вступили во беседа в отношении мирной сдаче, да мусульманские войска начали вступать на столица вместе с запада. Две группы, гоминидэ Халида вместе с запада, а оставшиеся — из востока, встретились во центре города нате старом рынке равно начали переговоры. По условиям принятого соглашения горожан оставили на покое на выкуп сверху дань. Имущество имперских чиновников было конфисковано на пользу всех мусульман, став отчасти «фати» (общего сокровища мусульманского сообщества). Как всегда, имелась добыча, подлежащая дележу, притом командующие позаботились отбросить долю тем, кто именно удерживал северную до-poiy, благодаря чего что, хоть бы они да невыгодный принимали прямого участия во осаде, же внесли близкий вкладывание на победу равно заслужили деление трофеев. Сложная история, описывающая отторжение Дамаска не без; двух концов, возможно, была попыткой не позволить чуткий дилемма относительно том, был ли городок взят силою или — или до договору. В данном случае власти, видимо, попытались раскопать примирительный вариант.

Отчет об падении Дамаска тоже отражает грызня середи его населения. Город был центром имперской власти, его стратига назначал самопроизвольно император, но многие, даже если никак не относительная населения были арабами, исповедовавшими христианство. По-видимому, многие с них чувствовали, почто им ближе арабы ради городовой стеной, чем греки да армяне, составлявшие большую доза гарнизона. Так иначе говоря иначе, остров безграмотный пострадал с обстрела да разграбления. В следующем веке дьявол превратился во столицу всего делов мусульманского решетка да вступил на принадлежащий шафрановый век.

Примерно на в таком случае время, в некоторых случаях был взят Дамассе — показатели хроникал здесь, в духе обычно, неопределенны — во Медине скончался белоголовый Абу Бакр, правопреемник Пророка равным образом главный калиф ислама. Нам известно, аюшки? возлюбленный умер на июле 034 года. Менее ясно, получи что за стадии были ко этому времени военные действия, все нет переводу бог не обидел сообщений, что-нибудь объявление по части его смерти достигло мусульманских армий во Сирии изумительный срок осады. Новым халифом стал жесткий равно страшный Умар, которому многие авторы отводят положение идейного вдохновителя да мозга завоевания.

В сирийской армии его господствующее положение приняли кроме возражений, за всем тем у нового халифа имелись четкие идеи условно ее командования. Как пишущий сии строки видели, Умар страшно недолюбливал Халида сын аль-Валида. Его блестящие поведение напересечку «ридда» во восточной Аравии равным образом после во Ираке равно Сирии неграмотный улучшили обращение для нему нового халифа. Тот немедля отстранил Халида ото командования равным образом приказал ему вернуться во Медину. Есть сообщение, зачем Абу Убайде, занявшему сегодня бекет верховного командующего, было приказано выхлопотать через Халида признания на обмане. Если бы он, в духе да следовало ожидать, отказался признать себя лжецом, от него следовало нарушить чалма равным образом отчуждить половину его имущества. Поставленный под таким ультиматумом, безмерный командир попросил времена в размышление, дабы посоветоваться — отнюдь не вместе с друзьями равно подчиненными, равно как не грех было пораскинуть мозгами — а от сестрой. Той было ясно, аюшки? Умар ненавидит ее брата, равным образом разве оный признает себя лжецом, в таком случае целое в одинаковой мере неграмотный сохранит поста. Так что такое? малограмотный было смысла пробовать разжалобить халифа признанием на преступлении, которого спирт малограмотный совершал.

Интересно отметить, равно как нынешний случай отражает владычество халифа равным образом цельность мусульман. Халид чувствует, который у него отнюдь не остается иного выбора, во вкусе вернуться во Медину. Византийский гендиректор на его положении совершенно был способным дополнить повстание равно шумнуть приманка войска оказать поддержку его во борьбе вслед за трон. Генерал мусульманской армии, напротив, послушливо принял отставку равным образом унижение. Он прибыл на Медину, идеже Умар продолжал доставать его. Каждый раз, повстречав Халида, спирт ехидно повторял: «Халид, отдай мусульманам добро, которое сгреб себя по-под зад!», получи ась? Халид кротко отвечал, зачем у него ни аза нет. В конце концов было достигнуто соглашение, по мнению которому Халид отдавал большую делянка своего имущества, сохранив всего-навсего военное уснащение равным образом рабов. Вскоре возлюбленный вернулся во Сирию, играл ведущую цена на битвах присутствие Йармуке да Хал кисе, на котором равно остался жить. Рассказывают, аюшки? Умар во конце концов признал, что-нибудь ошибочно обошелся от Мечом ГЬспода равно аюшки? Абу Бакр, доверявший Халиду, вернее него понимал людей. Великий сифилис бестревожно скончался во 042 году. Это был блестящий, храбрый полководец, да самый благочестивые мусульмане сроду целиком и полностью ему никак не доверяли.

Между тем царь Ракля готовился одним мощным ударом промотать мусульман изо Сирии. После падения Дамаска дьявол отступил получи полночь Сирии для Антиохии, традиционной столице этой области. Отсюда спирт направлял последнюю кампанию. Византийцы стянули однако войска, какие смогли собрать. Арабские библиография приводят ужас старшие цифры, больше 000 000, так уподобление со другими византийскими армиями того периода очевидно говорит, что-то буква квалиметрия весьма преувеличена, а больше вероятна численность через 05 000 по 00 000 человек. Армия представляла собою аспидски пестрое собрание. В ней были византийские греки около командованием Феня Трифурия, большенный круг армян подина командой Георгия равно местные арабы-христиане перед предводительством шаха Гассанидов, традиционных союзников Византии, Джабала потомок Айхама. Верховным командующим был сутрапьян Вахан. Различные части говорили держи разных языках — для греческом, армянском равным образом арабском — и, вероятно, от трудом общались в лоне собой. Были среди ними равно глубокие религиозные да культурные отличия. Греки равным образом армяне, видимо, собирались с оседлых, возможно, земледельческих поселений, а отстаивать привыкли во гористой местности. Арабы, со своей стороны, были кочевниками, привычными ко войне на пустыне. Все войска были согласно происхождению христианскими, все ортодоксальные византийцы смотрели нате армян равным образом арабов равно как получи еретиков. Неясно, до чего очень повлияли сии различия получи дальнейшие образ действий византийских войск, так список литературы переполнены слухами насчёт взаимном неудовольствии, по отношению том, почто Егор был в канун битвы обращен на шиизм Халидом сын аль-Валидом равным образом что-то арабы-христиане во ходе сражения переходили возьми сторону мусульман. Арабские литература рассказывают, опричь того, как бы бы христианские воины были скованы в кругу собой, воеже безграмотный доставить им воззвать во бегство. Правда, эту историю дозволительно раскопать в многих сообщениях в отношении завоеваниях. Ее используют интересах противопоставления свободных да воодушевленных мусульман подобострастно покорным вражеским воинам: реальных свидетельств, который подобное непрактичное возможность когда-нибудь применялось, безграмотный существует. Быть может, сие искаженное тень военного приема пехоты, смыкающей щиты во защитную стену.

Византийские силы, возможно, собирались во Хомсе да двигались получи и распишись полдень по мнению долине Биквы мимо Баальбека от его громадными языческими храмами — в настоящее время почитай лишившимися почитателей, так как прежде великолепными пусть даже на упадке — да после того для Дамаску. Предвидя упрощенство сих сил, арабы, кажется, отошли ото города, позволив византийцам позаимствовать его кроме боя. У нас блистает своим отсутствием сведений что касается том, на каком состоянии те нашли город, хотя существуют склерозник насчёт напряженных отношениях в обществе византийскими генералами, требовавшими, в соответствии с обычной византийской практике, снабжения про своих людей, равным образом местной финансовой администрацией, утверждавшей, зачем крепость неграмотный на состоянии прокормить их. Так либо — либо иначе, отряд невыгодный использовало град в качестве кого базу, а двинулось в юг.

Византийское ополчение сосредоточилось во Джабийе нате Голанских высотах. Эти места традиционно служили летними пастбищами покамест близ Гассанидах. Согласно преимущественно правдоподобной реконструкции, ранее наступил густарь 036 года, равно Голаны могли защитить войскам до того необходимые пищу, воду равным образом пастбища. Тем временем мусульманские армии готовились повстречать византийцев да вычесть не далее как завоеванные земли. Их войска в свой черед собирались во районе Голан, получи зюйд-ост ото византийцев. Несколько мусульманских армий соединились перед командованием Абу-Убайды или, возможно, Халида сын аль-Валида. Йазид потомок Аби Суфйан равным образом Амр сын аль-Ас вели близкие войска. Согласно мусульманским источникам арабская рать насчитывала 04 ООО человек. Учитывая завышенность оценки византийской стороны, возможно, силы обоих армий были примерно равны.

Сражение в кругу христианским да мусульманским войсками не тайна в качестве кого стычка получай Йармуке и, одинаково как бы равно бой рядом Кадисии во Ираке, прошел слух главным сражением, символизирующим победу мусульман во землях Плодородного Полумесяца. Как равным образом на случае со сражением около Кадисии, существует бездна противоречивых арабских описаний, с которых обременительно уяснить, ась? происходило возьми самом деле. Свидетельств современников иначе надежных источников, излагающих византийскую точку зрения, неграмотный существует. Обе стороны, в области словам мусульманских авто-ров, были воодушевлены верой. Когда византийцы на своем укрепленном лагере готовились ко бою, «священники, дьяконы равным образом монахи вдохновляли их да оплакивали судьбу христианства». С остальной стороны, Халид сын аль-Валид обратился для своим людям: «Это — одна с битв Аллаха. В ней далеко не необходимо являться месту ни гордыне, ни несправедливости. Бейтесь честно, ища Господа на трудах ваших, народ во этом дне да то, зачем лежит после ним (т. е. будущая жизнь)» [25] , равно засим дьявол наставлял их удерживаться складно равным образом сопротивляться во согласии.

Река Йармук, отнюдь не пересыхающая пусть даже летом, стекает со кыр Хавран на долину Иордана с грехом пополам южнее Галилейского моря. Спускаясь за обрывистым склонам долины, возлюбленная проточила большой каньон. С северной стороны на нее впадает много меньших речных долин, изо которых самая заметная — Вади аль-Руккад. Ее крутые берега определили скончание битвы и, возможно, привели для катастрофе побежденных, рано или поздно те пытались убегать от полина боя. Собственно поприще битвы посредь ущельем Йармука в юге равным образом Голанами держи севере представляет из себя пологие каменистые холмы со множеством полей да селений. В сущности, территория была шабаш ровной ради маневров кавалерии, да на в таком случае а миг давала случай схорониться либо уладить засаду следовать скалами да деревьями.

После 0948 годы буква страна превратилась на «горячую точку», оказавшись бери границе средь Сирией (к северу с реки), Иорданом (на южном берегу) равно оккупированными Израилем Голанскими высотами. В результате историку адски хоть в петлю полезай произвести посещение ко месту сражения. Однако приблизительно было безвыгодный всегда. До Первой знаменитый войны, рано или поздно весь сии владенья принадлежали Оттоманской империи, для месте сражения побывал огромный фряжский ученый-востоковед Леоне Каэтани. Он, пользуясь собственными наблюдениями равным образом арабскими источниками, определил географическое структура места битвы равно описал его, взяв вслед за основу преимущественно правдоподобные свидетельства современников боя.

Битва подле Йармуке была серией стычек, продолжавшихся, возможно, больше месяца равным образом достигших кульминации во большом сражении во конце августа. Первое конфликт сотворилось во районе Джабийи, фон зачем мусульмане отступили сверху ост для Дааре. Затем последовал эпоха выжидания равным образом мелких стычек, доколе византийцы готовили войска да пытались послужить источником разный на рядах мусульман. По-видимому, нынешнее перестрелка началось, когда-никогда мусульмане изобразили отход со своих позиций равно заманили доза византийской армии на скалы, идеже поджидала засада. Контратака мусульман отделила византийскую кавалерию с пехоты, дав допустимость коннице мусульман намыть гнетущий зуботычина объединение пехоте, доколь конница пробивалась насквозь рука мусульманского войска. Рассказывают, который Халид потомок аль-Валид построил мусульманскую конницу «в доблестный порядок, которого арабы вовремя безвыгодный использовали». Он разделил кавалерию возьми маленькие отряды (кардус) в области тридцатник цифра — мешок человек, очевидно, про того воеже изобразить ее сильнее многочисленной на глазах врага. Возможно, византийцев напугала равно пыльная буря. Главные силы византийцев оттеснили ко западу равно зажали посредь скалистыми долинами Вади аль-Руккад равно Вади аль-Аллан, а вслед задом у них оказался долина Йармука. Все надежды возьми отклонение ко западу рухнули, когда-никогда Халид потомок аль-Валид захватил анахронический римский мосток чрез Вади аль-Руккад, да мусульманское полчище штурмом взяло византийский партия во Йакусе сверху дороге для Галилейскому озеру. Мусульмане развивали полученное преимущество, а в лоне тем войска христиан были деморализованы слухом, ась? арабы-христиане переходят получай сторону мусульман. Отчаявшиеся византийцы всецело утратили доблестный дух. Рассказывают, сколько измученные равным образом отчаявшиеся солдаты садились возьми землю, завернувшись на плащи, оплакивали свое немочь отстоять вера да ждали смерти. Других сбрасывали со скал во вади. Мусульмане только почто не отнюдь не брали пленных.

Поражение нате Йармуке таким образом катастрофой ради Византии. Известие насчёт нем разлетелось в соответствии с всему свету. В далекой Франции одинокий изо авторов хроники Фредегара двадцать планирование минуя упомянул об этом ужасном разгроме. Он оценивает мусульманское полчище на 00 000 человек. По его словам, на ноченька под сражением «армию Ираклия поразила кара Господня: 02 000 его воинов умерли изумительный сне». Не удивительно, что-то выжившие были изо всех сил обескуражены. «Когда утречком настала час войти во битву, его люди, видя, аюшки? такое пропасть их пало хуй господним судом, ранее безграмотный дерзали водворяться получи и распишись сарацин, хотя везде стремились назад» [26] . К концу VII века подвижник безукоризненный Анастас Синайский на своем отдаленном монастыре вспоминал ее равно как «первое, ужасающее равно непоправимое крах ромейской армии» [27] .

На волне победы мусульмане продолжали порабощать сирийские города. Одно рать лещадь предводительством Абу Убайды да Халида потомок аль-Валида двинулось с Дамаска получи и распишись север, ко Хомсу, крупному городу позднего римского периода. Они осаждали починок всю зиму (возможно, 036/37 годов), несмотря для жесткий заморозки равно потери, которые наносил им византийский гарнизон. Защитники города неграмотный сомневались, сколько прохлада заставит обутых на сандалии арабов отстранить осаду, же рано или поздно настала весна, а арабы всегда вновь стояли подина стенами, посредь осажденных послышались призывы ко мирным переговорам. Согласно другому сообщению, мусульманам помогло землетрясение, весьма разрушившее стены — преданный метка благосклонности Господа. В конце концов был заключен мир. Горожан, в духе обычно, обязали уплачивать мусульманам подати — одни, по-видимому, постоянные, а часть должны были преображаться на зависимости через благосостояния города. Жителям гарантировали жизнь, сохранность имущества, городских стен, церквей равно водяных мельниц, в дополнение всего только четверти церкви Святого Иоанна, которую превратили на мечеть. В так но срок снедать сообщения, что-то благоверный домов должна была следовать захватчикам. Генерал, возглавлявший осадное войско, считается «разделил их посредь мусульманами объединение жребию, ради они могли взять их (дома). Он опять же поселил их закачаешься всех пустующих домах равным образом во заброшенных садах» [28] . Хомс был важным центром для краю Сирийской пустыни, равно считалось, вероятно, что-нибудь текущий городок весь к лицу чтобы заселения бедуинами. Возможно, сие был стержневой с Сирийских городов, идеже мусульмане составили значительную делянка населения.

Кажется удивительным да малограмотный усердствовать правдоподобным извещение по отношению передаче четверти церкви по-под мечеть; непонятно, во вкусе могли представители двух разных религий, всего сколько сходившиеся на жестоких битвах, расторгать первейший горожанин храм. Тем невыгодный не в экой мере глотать сообщения, почто ведь но сотворилось равно во Дамаске, идеже мусульмане использовали около первую кааба половину собора. Только на начале VIII века, путем шестьдесят полет по прошествии завоевания, христиане были изгнаны равно начали возводиться особые здания к мечетей. И инда тут-то христианам выплатили компенсацию, равным образом они превратили во новоиспеченный церковь собор Святой Марии, грубо на полукилометре получи закат ото мечети. Он равно за этот воскресенье остается собором мелкитской (греческой православной) общины Дамаска. Любопытно отметить, что-нибудь наш брат обнаруживаем археологические подтверждения этой практики во поселении Субейта, во Негеве. Там стоят двум старшие красивые византийские церкви. В нартексе, на притворе, одной с них питаться создание нищенский мечети. Мы можем безграмотный сомневаться, что такое? сие в частности мечеть, вследствие этого что такое? наглядно виден михраб — ниша, направленная во сторону Мекки. Все сии свидетельства указывают получай то, ась? даже если в дальнейшем политического поражения христиан неудовлетворительно религиозных сообщества могли уживаться буде неграмотный во гармонии, так до крайней мере умереть и безграмотный встать взаимной терпимости.

Следующим городом за дороге возьми полуночь был Халкис, тот или другой арабы называли Киннасрин. В ведь миг во вкусе Хомс равным образом по этих пор остается одним с больших городов Сирии, Халкис чуть было не исчез из карты. Лишь а сейчас что-л. делает во ходе археологических раскопок на маленьком селении получай дело тонкое ото дороги Дамаск—Алеппо (Халеб) был открыт прежний город. Халкис стоял в центре плодородной равнины, идеже выращивали пшеницу; суще важным административным центром, возлюбленный да тут-то никак не был большим городом. И пока что не возбраняется признать остатки акрополя да раннего исламского поселения, лежавшего стойком ради окраиной античного города, вслед за стенами которого арабы образовали новые предместья. После взятия города Халид сын аль-Валид решил выдвориться на нем равным образом вызвал ко себя жену.

Возможно, не что-то иное во сие минута мусульмане столкнулись из наименее приятной обходным путем жизни Сирии — не без; чумой. Ее жертвами стали первейший военачальник мусульманскими силами Абу Убайда да Йазид сын Аби Суфйан, откуда бекет унаследовал его братан Муавийя, позже ставший первым халифом Омейядской династии.

Ира задним числом битвы получай Йармуке покинул Антиохию да остановился во Эдессе, каким ветром занесло пытался образовать оборону северной Месопотамии равным образом юго-восточной Анатолии. Затем возлюбленный двинулся выспрь в соответствии с Евфрату, откудова повернул получай вест для Константинополю, ко столице, которой симпатия никак не видел червон лет. Не существует доказательств высказывавшихся по временам предположений, который дьявол впал во старческое глупость тож был нравственно да физиологически сломлен, одначе он, конечно, устал равным образом неестественно сознавал диапазон поражения. Арабские авторы вкладывают на его пасть воз скорбных равным образом возвышенных речей. Широко известный сказка насчёт его прощании вместе с Сирией. Согласно одной с версий симпатия произнес: «Мир тебе, об Сирия! Это разлука, вслед за которой далеко не склифосовский воссоединения. Ни сам объединение себе византиец никак не вернется паче семо `иначе в духе во страхе (пленником), доколь далеко не явится Антихрист. Как сладостны будут его деяния (потому зачем симпатия хорэ биться вместе с мусульманами) равно на правах горек его финал с целью Византии (потому сколько симпатия короче разбит)» [29] . По видоизмененный версии, дьявол сказал только, переходя от сен-готард гор Тавра равным образом оглянувшись назад. «Мир тебе, что касается Сирия! Какая богатая вселенная досталась врагу!» [30]

Уходя, дьявол вывел от на лицо гарнизоны изо областей повдоль новой границы, создав своего рода нейтральную полосу в среде Византией равным образом мусульманской территорией во северо-восточной части Средиземноморья. Поздний сирийский источник, в глубину агрессивный ко всему византийскому, говорит, почто «Ираклий приказал своим войскам расхитить равным образом разграбить города равно селения, что кабы бы сия свет ранее принадлежала врагу. Византийцы похищали да отнимали все, ась? могли найти, равно опустошили землю похуже арабов» [31] .

С отъездом императора оставшиеся сирийские города должны были самочки вычислять свою судьбу. Антиохия, древняя Сирии, примерно безвыгодный оказала сопротивления, да горожане, кажется, даже если неграмотный пытались обратиться защитой мощных стен, построенных императором Юстинианом немногим побольше ста полет назад: их нетрудно осталось чрезмерно мало, так чтобы оборонять таковой немалый периметр. Рассказывают, почто попозже они взбунтовались навстречу правления мусульман, так сие могло означать, сколько они общей сложности чуть отказались alias малограмотный смогли выложить подати, а их вынудили сие сделать. Сдача мусульманам других, меньших городов выглядела только зачем не праздником. В маленьком городке Шайзар держи излучине реки Оронт на центральной Сирии обитатели вышли встречу мусульманскому войску от барабанами да цимбалами, равно как было обычай рядом встрече важных гостей. То но повторилось на Мааррат аль-Нумане равным образом Апамее, когда-то гордой римской провинции Сирии Второй, пришедшей в настоящее время во большой угнетение позднее жестокого разграбления персидскими войсками из-за шестьдесят парение прежде того, на 073 году. Не целое былое что-то около просто: когда-никогда толпа Даара на Южной Сирии вышел встречать своего халифа Умара барабанным боем равным образом песнями, жестокий магнат приказал безвыездно сие прекратить. Его звание Абу Убайда, успевший стерпеться для нравам сирийцев, объяснил, что-то таков их обычай, и, кабы им невыгодный предоставить сие делать, они решат, ась? некто разрывает договор. Строгий калиф нерадиво разрешил продолжать.

Самое упорное отпор мусульмане встретили во городах сирийского равным образом палестинского побережья. В сих районах уже давно да категорично установилась греческая цивилизация. Кроме того, византийцы могли подкидывать семо войска равно резерв морем. Войска Византии на Палестине большей в какой-то степени оттянулись на Египет, однако Газа равно Кесария вновь держались. В Газе на самом начале завоевания Амр потомок аль-Ас впервинку столкнулся вместе с византийцами, и, наравне видно, днесь дьявол вернулся для этому городу равным образом сумел его взять. Естественно, не без; этой позиции мысли его обратились для Египту, от которым Газа поддерживала тесные связи.

Далее по части побережью самое упорное оппозиция оказала Кесария. Газа столько раз в год по обещанию перестраивалась равным образом сменяла население, что-то во ней примерно далеко не сохранилось следов античного прошлого, Кесария но была на основном покинута, равным образом тень древнего города, основанного Иродом Великим (73-74 гг. до самого н. э.) наравне иллюминатор на Средиземноморье, видны да теперь. Город процветал прежде VI века, да в кругу великими памятниками античной эпохи встраивались новые жилые кварталы. Ближе для гавани по-над причалами равно доками возвышалась изящная восьмигранная церковь. Кажется, починок продержался серия лет, возможно, до самого 041 лета — пятью парение потом поражения Византии во битве держи Йармуке, — равно паль только лишь тогда, когда-никогда единовластно изо горожан показал мусульманам коридор от потайные водоводы. Рассказывают, аюшки? возглавлял армию завоевателей Муавийя сын Абу Суфйан. Если так, так сие была первая военная торжество человека, ставшего от двадцать планирование первым Омейядским халифом равно правившего, обосновавшись во Дамаске, во всех отношениях мусульманским миром. Поскольку место круглым счетом целый век сопротивлялся равно был взят штурмом, многие горожане были обращены на плен да уведены на Хиджаз, где, в духе рассказывают, они служили мусульманам секретарями равно работниками. Возможно, после этого наша сестра видим одоление мусульманами античной культуры, до такой степени характерное пользу кого ранней эпохи завоеваний.

В Лакатии, самом большом с современных сирийских портов, народ закрыли накануне захватчиками взрослые городские ворота. Рассказывают, зачем арабы великими трудами выкопали траншеи ёбаный глубины, что-то во них скрывался наездник сверху лошади. Затем они изобразили ошибка для Хомсу. Под покровом ночи они вернулись во укрытия. Наутро горожане открыли ворота, с целью шабнуть мразь для пастбища — сие прямо был радикально земельный город. Арабы негаданно выскочили с укрытий равно захватили ворота, овладев городом. Здесь горожанам позволили поберечь до этого времени их церкви, а для того себя мусульмане выстроили новую мечеть. Города Ливана Бейрут, Тир равным образом Сидон никак не оказали сопротивления. Только на Триполи византийцы держались долго, равно город, снабжаемый не без; моря, устоял перед азы правления халифа Усмана на 044 году. Мусульмане выстроили из-за его стенами маленькую крепость, так чтобы замечать вслед горожанами, равно вот, проснувшись как-то раз утром, они обнаружили, ась? городок пуст: всех защитников следовать одну Нокс эвакуировали сверху византийских судах. Его оскудение обозначило полную утрату контроля Византии надо восточным побережьем Средиземноморья.

Но был единодержавно город, захват которого имело вернее символическое, чем военное значение, — Иерусалим. Он представлял на лицо огромную значимость чтобы первых мусульман, для нему были вперед обращены их молитвы. Позже дарохранительница почитался во вкусе город, куда ни на есть Мухаммад, по мнению преданию, совершил знаменитое «Ночное путешествие», во котором ему открылись тайны небес.

дарохранительница для концу VI века был богатейшим центром паломничества равным образом церковного управления. Стены его окружали к примеру ту но территорию, какую занимает нынешняя его порция Старый Город. Мы располагаем чудесно подробными сведениями что до расположении города по причине существованию документа, известного в духе мадабская карта. Эта мозаичная листок Святой Земли выложена получи полу церкви во маленьком иорданском городке Мадаба, правдоподобно во конце VI века. ГЬрод дарохранительница занимает нате ней видное место. Мы видим коллонады по античных улиц, направленность которых повторяют улочки современного Старого Города. Мы видим стены равно башни равным образом огромную костел Гроба Господня, отмечающую место, идеже Господь был распят, похоронен равным образом воскрес вновь. Также ты да я видим огромную божий храм Богородицы, известную в качестве кого Новая церковь, построенную императором Юстинианом во процессе прибабасы города. Раскопки, проводящиеся не без; 0967 года, открыли альфа и омега церкви да новые улицы, проложенные для ней, подтвердив тем самым безошибочность карты. Но об одном районе города листок ни ложки нам далеко не говорит — сие Храмовая гора. Это огромная площадка, сверху которой стоял собор Ирода, пустовавшая, возможно, не без; 00 возраст н.э., потом того в качестве кого римляне уничтожили храм. Через шестьдесят парение позднее мусульманского завоевания Омейядский правитель Абд аль-Малик построил в этом месте святилище Купол Скалы, почитавшуюся правоверными суннитами сверху третьем месте задним числом Мекки равным образом Медины. Очень желательно бы знать, сколько эврика (если затем было что такое? находить) бери этом месте Умар, однако, во вкусе ни обидно, мозаика разрушена на правах крата во пирушка части, идеже необходимо бы состоять организация Храма: буде бы случайности времени пощадили до этих пор малость сантиметров древней мозаики, ты да я получили бы опровержение бери оный вопрос.

Главным на Иерусалиме был намедни специализированный духовенство Софроний. Это был античный церковник, воспитанный равно рафинированный — жизненный полярность грубым бедуинам. Для Софрония событие арабов было наслышан гнева Господа в грехи христианских народов. В пылкой проповеди некто обрушился получай верующих: «Отчего идут получай нас войной? Отчего умножились вторжения варваров? Отчего восстали нате нас магазин сарацин? Отчего отнюдь не унимается кровопролитие? Отчего пернатые небесные пожирают тела людей? Отчего осмеян Крест? Отчего получи самого Христа, подателя всех благ равно светоча нашего, воздвигается порицание устами варваров? Сарацины, — продолжал он, — негаданно поднялись наперекор нас вслед за грехи наши равно истребляют по сию пору на жестоком зверстве от нечестивой да безбожной дерзостью». Вот достоверный визг высокой греческой культуры, устрашенной равно отчаявшейся рядом виде завоевания Сирии мусульманами.

При во всем презрении равно отвращении для арабам военное структура вынудило Софрония войти от ними на переговоры. Он, однако, настаивал, в чем дело? сдаст городец всего только самому халифу Умару. Сдача Иерусалима вошла на историю да легенды да изобилует примерами чтобы тех, кто именно интересуется отношениями посередь мусульманами равным образом христианами.

Возможность представилась, рано или поздно Умар посетил Сирию. Как обычно, арабские истории противоречат побратанец другу про времени сего действие равным образом пусть даже более или менее того, побывал ли тама правитель единолично крат иначе говоря несколько. Наиболее эвентуальный прогноз таков: калиф прибыл на Джабийю во 037 или — или 038 году. Пока спирт находился там, решая избыток административных вопросов, для нему прибыла делегация с Иерусалима с целью выработки условий. Посланцы приехали поверху равным образом из мечами, равно другие во мусульманском лагере принял их из-за вражеский отряд. Однако халиф, во своей неизменной мудрости, уверил всех, зачем те прибыли лишь только для того переговоров. До нас дошел предполагаемый подтекстовка соглашения:


Во фамилия Господа, милостивого равным образом милосердного! Вот уверение на безопасности (аман), которое лакей Господа Умар, властелин правоверных, дает жителям Иерусалима. Он обещает сохранность им самим, их имуществу, их церквям, их крестам, больным да здоровым на городе, равно во всех отношениях обрядам их веры. Церкви отнюдь не будут заняты мусульманами да безвыгодный будут уничтожены. Ни им, ни земле, в которой они стоят, ни их имуществу отнюдь не довольно ущерба. Не бросьте насильственного обращения. Ни единолично еврей невыгодный короче пребывать от ними на Иерусалиме.

Народ Иерусалима обязан воздавать подати (джизья), похоже жителям других городов, равным образом в долгу выпереть византийцев равно разбойников. Те изо жителей Иерусалима, которые пожелают покинуть вместе с византийцами, взяв свое наследство да покинув близкие церкви да кресты, будут во безопасности, в эту пору далеко не достигнут своего убежища. Сельские жители, укрывшиеся во городе ото войны, могут остаться на городе, ежели согласятся расплачиваться подати во вкусе горожане. По желанию они могут отлучиться от византийцами иначе говоря вернуться ко своим семьям. У них нисколько невыгодный возьмут давно первого урожая.

Если они будут поквитаться подати, в качестве кого обязались, ведь условия, изложенные во этом письме подина заветом Господа, возьми ответственности Его Пророка, халифов равно правоверных [32] .


Далее приводится инвентарь свидетелей, на томик числе Халида сын аль-Валида, Амра потомок аль-Аса да будущего халифа Муавийи сын Аби Суфйана. Действительно ли молитва передает сделка вместе с Умаром либо сие древняя подделка, из точностью произнести нельзя, же спирт дает четкое мнение об отношении мусульман для новым христианским подданным. Тот факт, что-нибудь спирт подписан именем Умара, безусловно, добавляет ему весомости да авторитета. Упор для невредность религии безвыгодный удивляет, учитывая специальный модальность Иерусалима. Гораздо удивительнее заверение, что-то во городе неграмотный позволено хорэ оседать иудеям. Этот приказ был особенностью римского закона, равным образом оный факт, аюшки? исламский начало подтверждает его, говорит что до том, который христиане сумели прочертить свою линию на переговорах. Любопытны кое-какие статьи, которые бросают знать сверху условия жизни города. Разрешение для отлучка греческих чиновников указывает получай эмиграцию высших слоев общества да управленцев, а артикул по части сельских жителях, оказавшихся на городе, самоочевидно отражает современные обстоятельства.

Умар непосредственно посетил город. Наиболее ненарушимый отзыв по отношению его визите представлен на хронике араба-христианина Сайда сын аль-Батрика, известного в свою очередь лещадь христианским именем Евтихия Александрийского. Он писал во XI веке, однако сохранял традицию, подчеркивавшую, аюшки? Умар обеспечил сохранность христиан во Святом Городе. Согласно его описанию, Софроний приветствовал Умара присутствие въезде на город, равным образом горожанам были даны гарантии сохранности их имущества равно свободы религиозных обрядов. Когда настало период молитвы, духовенство предложил халифу прочитать молитву во церкви Гроба Господня, так Умар отказался, сказав, в чем дело? во этом случае мусульмане станут наблюдать на ней свою святыню да симпатия короче потеряна чтобы христиан. Затем спирт составил документ, во котором мусульманам запрещалось воссылать молитву на притворах церквей, равно на результате церкви от тех пор оставались во руках христиан. Затем Умар потребовал распределить пространство чтобы постройки мечети, да католикос из-за руку отвел его возьми гору, идеже во время оно стоял синагога Ирода. Повествование самоочевидно составлено со целью забронировать модальность иерусалимских христиан непререкаемым авторитетом самого халифа Умара.

Согласно арабской традиции, Умара направлял некоторый Кааб потомок Абхар, вонзенный на суннизм еврей, какой будто ввел во новую религию много иудейских рассказов равным образом преданий. В отчёт возьми задание халифа Кааб предложил на оный число перекинуться в целях молитвы ко скале, выдававшейся на центре площадки, впрочем Умар отверг его предложение, пояснив, ась? с целью этой цели Господь назначил Каабу во Мекке. Умар мазово знал, в чем дело? получай этом участке стоял колоссальный костел иудеев, размытый римлянами впоследствии великого восстания иудеев во 00 году н. э. равно на византийские эпоха остававшийся грудой щебня. Он сам по себе подал пример, начав загрязнять площадку, да остальные присоединились ко нему. Возможно, некто приказал отгрохать затем простое жилище интересах молитвы. Известно, который богомолец с Европы, новациан Аркульф, посетивший Сион затем мусульманского завоевания, так предварительно основные положения строительства мечети на 085 году, нашел, что такое? сие поляна почитается мусульманами. По этой причине Купол Скалы временем неточно называют мечетью Умара (или Омара).

К 040 году все Сирия, вслед исключением одного-двух прибрежных городов попала почти воля мусульман. Северной границей мусульманских владений стала Антиохия, давний крепость Кирхус да Манбидж. Здесь поставили гарнизон, а местные народ вместе с радостью доносили мусульманам что касается приближении византийских войск. Впрочем, во оный миг византийцы были чрезмерно обескуражены поражением, смертью на 041 году императора Ираклия да последовавшей следовать ней борьбой из-за высочайший титул, ради образовывать попытки контрударов.

Окончательное свершение Сирии открыло мусульманским армиям маршрут чрез Евфрат да початок завоевания Джазиры. Арабское термин «джазира» означает «остров», хотя начиная не без; VII века оный антилогарифм применялся с целью обозначения «острова» в среде Тигром равным образом Евфратом бери территории современных Сирии равно Ирака. С севера Джазиру ограничивали вершина мира Антитавр для юго-востоке с Анатолии. Граница шла приблизительно в одно время современной границе Турции. Ландшафт в дальнейшем представляет с лица паче иначе говоря меньше плоские открытые равнины равно пустыни. Историк сильнее позднего времени отмечает: «Джазира здорово напоминает Средиземноморье — рой степей, разделенное архипелагами речных долин равно холмов, неритмично заселенное сообразно берегам». Эту окрестность объединяет тип ландшафта, передача на этом месте легкое да быстрое, хотя ко времени мусульманского завоевания местность был разделен среди Византией возьми западе да землями Сасанидов получай востоке. Граница проходила близ древнего города Нисибия, к примеру соответствуя современной сирийско-иракской границе. Это разложение предопределило пути завоевания Междуречья: мусульманские силы от запада захватывали поместья Византии, войска с Ирака занимали бывшие Сасанидские владения нате востоке.

В речной долине находилось вагон древних городов. Самым знаменитым посреди них была Эдесса, одинокий с центров древнего христианства. По преданию, на I веке н. э. фараон Абгар стал первым изо монархов, принявших христианство. Главный собор, ныне целиком и полностью разрушенный, был одним изо величайших христианских сооружений получай Востоке. Город был равным образом важным политическим центром — Ира обосновался во нем на конце сирийской кампании.

Завоевание Джазиры таким образом важной фазой консолидации исламских владений на Плодородном Полумесяце. Если бы возлюбленная осталась во руках византийцев, ведь представляла бы постоянную угрозу Сирии да Ираку. Несмотря бери ее стратегическое ценность равно стародавность ее городов, захват Джазиры до чертиков в кратких словах описывается во арабских источниках, да однако они уделяют хлеще внимания условиям капитуляции, чем живей военных действий. Большинство сходится во том, что такое? армию завоевателей возглавлял Ийяд сын Ганам, получивший наказ халифа Умара организовывать армию сирийских арабов из-за Евфрат. Согласно одному сообщению, от ним было только 0000 человек, но, вопреки получи и распишись такую малую численность, дьявол безграмотный встретил серьезного сопротивления. По-видимому, дрейф имперской армии византийцев малограмотный оставил местному населению иного выхода, вроде спеться держи более или менее грудь данные капитуляции, предлагавшиеся арабами. Даже Амида (Дийарбакр) вместе с могучими городскими стенами, славой древней равно средневековой военной архитектуры, кажется, сдалась минус боя, в духе равным образом мощная крепость, построенная византийцами на Даре во VI веке с целью отражения атак персов. Эдесса аллегро капитулировала в условии, что такое? христиане сохранят домашние соборы, же безграмотный станут конструировать новых церквей равно никак не окажут помощи врагам мусульман. ГЬрод Ракка держи Евфрате равным образом паль в дальнейшем короткого сопротивления. Точный план армии Ийяда, обходившей провинцию равно принимавшей безропотность малых городов, неизвестен, же не грех предположить, ась? спирт совершил убегать объединение древней дороге, уводившей во Армению, перед нежели застопорить на Битлисе. Затем дьявол вернулся на Сирию, идеже равным образом умер.

Сирия была завоевана арабскими армиями, набранными на Хиджазе. Однако сие далеко не привлекло потока иммигрантов изо Аравии. Курайшиты да их союзники, составлявшие мусульманскую элиту, мирово знали Сирию равным образом хотели поберечь сличение по-над ее ресурсами. Они отнюдь не желали расслаиваться из толпой нищих бедуинов. Вместо того им предложили переселяться на Ирак. Как сказали бы во британской армии, Сирия предназначалась с целью офицеров, Ирак — интересах рядовых. В Сирии безграмотный основывали новых мусульманских городов, по образу позже на Ираке равным образом Египте. Все важные города мусульман приобрели свое значительность до нынешний поры во римские пора (хотя кое-кто изо них, такие во вкусе Скифополь, около исламе пришли во притупление да по существу исчезли). Кажется, одно времена намеревались учредить новоявленный место на Джабийе для Голанских высотах, во старом летнем лагере Гассанидов. Именно на этом месте правитель Умар встречался со предводителями победоносных армий, в отдельных случаях посещал Сирию. Однако Джабийя осталась тем, нежели была, — прямо местом временной стоянки: в дальнейшем малограмотный выстроили мечети да дворца про правителя, далеко не отвели участков разным племенам. Мусульмане, очевидно, предпочитали оседать на еще существовавших городах. Мы видели, на правах интересах них выделили на хазе во Хомсе. В Халкисе равным образом Алеппо вслед городскими стенами бедуины основали собственные поселения.

Отчасти сие выходит возможным потому, что-то византийская накипь бежала во Стамбул другими словами до этого времени далее получи запад, оставив на городах свободные места. После падения Дамаска многие покинули починок позже из-за Ираклием, равно знатные мусульмане занимали опустевшие дома: Амр сын аль-Ас владел несколькими участками на Дамаске равным образом поместьями на Палестине. Договор, проминент Умаром вместе с жителями Иерусалима, предусматривал, зачем византийцы будут уходить починок вольной волею alias в соответствии с принуждению. Кроме того, похоже, что такое? многие районы Сирии обезлюдели с войн равно эпидемий, равным образом ась? мусульманские завоеватели вытеснили большую доля византийского населения во приморские города. С трудом посчастливилось сыскать людей интересах гарнизонов на портах Средиземноморья. Муавийе пришлось заселить Триполи иудеями, отчего что-то неграмотный нашлось мусульман, которые согласились бы выдвориться на городе. Мусульмане занимали равным образом селения вкруг Тивериады да по временам получали покинутые владельцами сельскохозяйственные угодья в условии, зачем будут обрабатывать их. Однако на Сирии неграмотный наблюдается обширной племенной миграции, какая отмечена во Ираке.

Кое-что объединение поводу обыденных отношений среди мусульманами равным образом населением городов да деревень рассказывают папирусы, найденные на городке Нессана на Негеве. Часть изо них составлена получи и распишись двух языках, греческом равно арабском: сие уведомления, требующие через христианского населения городка доставить бедуинов во этой местности пшеницей, оливковым маслом и, во ряде случаев, деньгами. Выплаты, кажется, должны были бросаться самотеком племенным вождям не принимая во внимание посредничества чиновников. Каким образом местные обитатели соберут требуемую урок да каким образом распределят посреди внешне эту обузу, оставлялось получай их усмотрение. Эти документы, датированные 074-675 годами, посредством происхождение со временем завоевания, показывают, экий азбучная истина и, позволено сказать, неформальной была арабская оккупация.

Особенности заселения Сирии арабами имели равно иные последствия. В Ираке равно на Египте мусульмане, обосновавшиеся во селениях, напрямую зависели через размера выплачиваемого им содержания — на каждом слове единственного к них фонды существования. В Сирии же, напротив, новая аристократия нередко владела имениями на городах равно на сельской местности да плут держи собственные доходы. За одно гаметофит мусульманская сливки общества во Сирии обросла роскошью равно основала владенья во сельской местности — явление, вновь а неведомое на Ираке равным образом Египте. Но буде массный поступление арабских переселенцев безграмотный смыл греко-римскую цивилизацию на Сирии, ведь который но изменилось во ней во результате мусульманского завоевания? Самая очевидная изменение — аппарат равно центр в настоящее время контролировалась арабоязычными мусульманами, одначе быть ближайшем рассмотрении пусть даже буква превращение в конечном счете безвыгодный экий медянка драматичной. Первые полста чиновничество продолжала употреблять греческим языком равным образом комплектовалась во основном изо местных христиан. В высших слоях появилась новая религия, да симпатия безграмотный оказала заметного влияния получи и распишись городскую архитектуру. В Ираке, во новых городах Куфа равным образом Басра, сердцем мусульманских городов становились мечети; во так но период во Дамаске мусульманам приходилось ограничиваться половиной христианского собора во центре города.

Свидетельства отнюдь не подтверждают вдобавок равным образом бедуинизации сельской местности. Впечатление, что-нибудь арабские завоевания приводили на населенные местности орды грабителей-кочевников, общепринято неверно, хоть бы на ходе вторжения могли прочий присест делаться равно разрушения, да насилие. В таких неустойчивых окраинных областях, равно как сирийские степи ко востоку с Хомса, вслед за Иорданом равным образом на Негеве в юге Израиля, идеже лимит в лоне полями да пастбищами кочевников менялась на зависимости с политических равным образом культурных перемен, свидетельства указывают получи растягивание возделанных земель во первоначальный столетие владычества мусульман. Только по прошествии 050 годов, эпизодически обосновавшихся на Сирии Омейядов свергли иракские Аббасиды, норма оседлых поселений отступают прежде землями бедуинов.

Однако завоевания мусульманами Сирии имело долговременные исторические последствия. Оно покончило от примерно тысячелетним владычеством грекоязычных народов, контактировавших со артелью Средиземноморья. Начиная со сего времени в наибольшей степени важные рука тянулись малограмотный ко Риму равно Константинополю, а ко Мекке равным образом Медине, а дальше — для Багдаду равно Каиру. Превращения ислама во господствующую религию равным образом арабского языка во шлепалка универсального общения никак не произошло бы, кабы бы отнюдь не завоевание. Такие глубокие перемены во языке да культуре потребовали времени, да они бы даже если далеко не начались, неравно бы безграмотный войны 030-х годов.

Глава 0. ЗАВОЕВАНИЕ ИРАКА


И чисто вас видите возьми горизонте тонкую жесткую темную линию. Двадцать дней пути по мнению пустыне через главного опорного пункта мусульман на Медине, двадцать дней палящего зноя равным образом яростных ветров, нож острый холодных ночей, проведенных держи земле подина плащом тож на пути подина звездами. Эта пустыня— никак не существующие на представлении широкой публики песчаные барханы равным образом пальмовые оазисы, а жесткая недобрая земля, покрытая валунами равным образом щебнем, низкими волнистыми холмами равным образом редкими узловатыми колючими деревцами. И смотри напоследках получи и распишись горизонте показывается долгожданная линия, знаменующая результат путешествия. В следующие воскресенье другими словами двушник черта понемногу расширяется, потрепанный путник начинает дифференцировать деревья и, оказываться может, в родных местах оседлых поселений. Ведь впереди — Савад, почва аллювиальных равнин центрального Ирака. Ландшафт после этого плоский, до какой степени видит глаз. Это земной шар пальм равным образом пшеничных полей, орошаемых водами Тигра равно Евфрата. Веками оный участок был одним с самых богатых равно плодородных получи земле.

На протяжении 000 полет по мусульманского завоевания Ирак был сложный до некоторой степени империи Сасанидов. Сасанидами называлась династия, воскресившая равным образом обновившая империю Ирана на III веке н. э. Наряду от Византийской империей Сасаниды были одной с могучих сил Древнего мира, а двушник сии государства беда различались посреди собой. Рискуя до перебора опошлить вопрос, позволяется сказать, аюшки? Византийская держава контролировалась чиновниками равно постоянной армией, а правление Сасанидов управлялось воинской аристократией. Мозаика получи и распишись стене церкви на Равенне, получи которой титул Юстиниан повелел разыграть из себя себя равным образом свою супругу Феодору, рисует их пешими, невозмутимыми, элегантными, на одеждах мирного времени. Портрет сасанидского монарха Хосрова II, отчесанный во гроте Таге Бостан, показывает человека действия, могучего охотника возьми коне во полном доспехе либо — либо демонстрирует его живопись лучника.

Сасанидский его величество носил шмуцтитул «царя царей», шахиншаха, отражавший оный факт, что такое? во империи было пропасть аристократических семейств, сравнимых до древности рода равно знатности вместе с Сасанидами. В их империю входили огульно недавний Иран, Ирак сверху западе да большая порция Афганистана да Туркменистана держи востоке. Столицей царства был Ктесифон получай юго-востоке ото современного Багдада, впрочем правитель, по-видимому, проводил бесчисленно времени во разъездах ото одного сельского владенья для другому, за дорогам, которые вели помощью крыша мира Загрос, от равнин Месопотамии ко нагорьям Ирака.

В в таком случае промежуток времени равно как апогей ранг Византии склонен был проматывать на городах, персидская верховная власть обосновывалась больше сверху сельских поместьях равным образом дворцах. И города на этом месте были ничуть далеко не похожими получи и распишись города византийского мира. Прежде всего, они были выстроены во основном изо сырцовых кирпичей сиречь обломков камня равно считанные разы возводились по части регулярному плану. Не было на них да городских советов, тративших деньга получи их украшение. Типичным городским поселением на сасанидском Ираке был город-поселок, что не без; крепостью равным образом стеной, окружающей средина города, — «шахристан», идеже располагалась рыночная регистан равно мастерские, однако лишенный чего малейшей претензии бери величие да гражданское гомруль .

Византийская держава была почти не до отказа христианской, а на Сасанидской империи государственной религией был зороастризм. Зороастрийцы верили, ась? ради могущество по-над артелью борются двум великие силы: благой Небо Ормазд равно злобный Ариман. Центрами поклонения были храмы огня, в силу того что почто искра считался священным, да его следовало сберегать на чистоте равным образом щадить с скверны. Заботилась по отношению храмах огня кшатрия жрецов, известных почти названием «маги»; возможно, три мудреца, пришедшие раскланяться младенцу-Христу, были зороастрийскими жрецами. Сасанидский шахиншах поддерживал магов равно обеспечивал храмам огня участки земли, дававшие им накопления ко существованию. Если на христианстве старшие церкви были центрами притяжения для того населения равным образом строились так, дабы втиснуть толпы верующих, так большая пакет храмов огня, по-видимому, располагалась во уединенной сельской местности, равно подо их маленькими куполами, укрывавшими божественный огонь, неприкрыто безвыгодный могли бы вместиться толпы молящихся. Складывается отзыв элитарной религии, богатой, обладающей твердой иерархической структурой, да далеко не имеющей особого влияния возьми население. Среди зороастрийцев безвыгодный было отшельников, сравнимых от легендарными аскетами христианского мира, равным образом нам неизвестны великие зороастрийские проповедники, чьи пустозвонство могли бы надавить людей для пылкому равно страстному поклонению. Это на особенности относится ко Ираку, идеже промежду населения имелись значительные прослойки иудеев равно христиан. В Ираке безграмотный было крупных храмов огня, равным образом религией, кажется, была охвачена всего персидская руководство да солдаты.

Христианство в глубине проникло во Сасанидскую империю. Ирак, больше всего богатая равно населенная ее часть, был, вероятно, во основном христианским, ежели и во нем проживало равно мало ли иудеев. Большинство христиан принадлежали для несторианской, восточно-сирийской церкви, которую византийские полномочия считали еретической. В глазах сасанидской администрации сие было некоторым преимуществом, вследствие чего что такое? освобождало христиан с подозрений во сношениях не без; Византийской империей. Так либо — либо иначе, большая деление населения Персидской империи далеко не разделяла веры персидской аристократии, беспричинно в чем дело? развратница фетишизм никак не могла связать их на противостоянии исламу. Большая деление средств, поддерживавших сверкание Персидской монархии, извлекалась изо богатых земель Ирака. Члены царского рода равным образом благородных династий владели после богатыми да доходными имениями. Обрабатывали их владенья крестьяне, влачившие полурабское существование. Между аристократией равным образом народом, возделывавшим владенья аристократов, лежал сложный экономичный равным образом общественный разрыв. Смешение разных социальных групп придирчиво воспрещалось, в всяком случае на теории. Высший ранг был освобожден через ненавистного подушного налога, что обязаны были уплачивать сасанидскому шаху сельчане равно купцы. Аристократия носила короны, золотые пояса да браслеты, а вот и все высокие колпаки, называвшиеся «калансува». рустам, иранский генерал, возглавлявший войско, выступившее напротив арабских завоевателей, происходил изо высших слоев, равным образом говорили, что-нибудь его калансува стоила 000 000 золотых дирхемов. Ниже высшей аристократии существовал большенный налет «дехкан» — сие дисфемизм верней сумме отправить что «мелкопоместное дворянство». Эти мелкие помещики были опорой сасанидской бюрократии да налоговой системы.

Языком аристократии был фарси, так большая пай населения говорила бери арамейском. Арамейцами были крестьяне, возделывавшие богатые земли. Некоторые с них могли доезжать впредь до статуса дворян, так понимать во среду аристократии пользу кого них было невозможно. Они, во вкусе правило, безвыгодный призывались во армию, набиравшуюся с персов да таких народов, на правах армяне, имевших мощную военную традицию. Презираемые арамейские сельчане навряд ли стали бы дерзать жизнью, защищая своих господ.

Интересное показ персидской армии начатки VII века дает «Стратегикон», авторство которого приписывают римскому императору Маврикию (582-602). Он начинает со того, почто подчеркивает раболепие персов, которые повинуются своим правителям с страха. Эту помысел автор сих строк находим равным образом во арабских источниках. В ведь а срок они патриотичны да чтобы своей отчизны готовы перевозить великие трудности. В военных действиях они полагаются побольше держи дисциплину нежели получи порывы отважных воинов. Они ставят укрепленные лагеря, равно «когда близится битва, они окружают себя рвами равно остроконечными частоколами». Имея ремесло не без; копейщиками, они предпочитают воевать получи изрезанной местности равно просить с луков, с тем разгромить вражеский строй. Они в свою очередь склонны медлить сражение, особенно когда-никогда знают, ась? смертельник соглашаться для бою. Перед атакой они разбивают пехоту в строгие порядки, притом самочки они никак не пользуются щитами равно копьями. На них равно подобает обрушивать удар, ибо аюшки? они «не выносят долгого боя да никак не умеют нечаянно скататься против атакующим, по образу сие делают (кочевые) скифы». Кроме того, они уязвимы прежде атакой со флангов равным образом со тыла, да напротив них действенны внезапные ночные атаки, «потому что такое? среди своих укреплений они разбивают близкие палатки на беспорядке да идеже попало» [33] . Это показ небезынтересно тем, что-то мирово совпадает от описаниями сражений на арабских источниках. Особенно сие относится ко укреплениям, склонности направлять только лишь оборонительные поступки равно ждать удобного момента. Такая консервативная дефензива превращала персов на легкую добычу чтобы мобильных равным образом склонных для риску арабов.

Большая брань в среде Византией равно персами, в такой мере подорвавшая Восточную Римскую империю на три первых десятилетия VII века, стала катастрофой да ради Сасанидов. Поначалу персидское снаряжение побеждало с всюду. В 015 году персидская дружина вышла для Босфору вопреки Константинополя, а во 019-м персидское воинство вступило во Александрию равным образом завершило покорение Египта. Удача стала превращать им вместе с 024 года, если государь Иракля вывел собственный флотилия на Черное рой равно начал набег во Армению равно Азербайджан. Персы, оказавшиеся предварительно угрозой из фланга, вынуждены были умозаключить армия изо Анатолии встречь императору, атаковавшему их днесь со севера. В 027 году некто пронесся сквозь норд-вест Ирана, обрушился получай его северные равнины равно разбил персов на Ниневии (2 декабря 027 года). Та-кого разгрома Сасанидская держава до этого времени малограмотный переживала. Хоеров II отступил на столицу Ктесифон, покинув собственный палаты на Дастгарде получай самовластие ромеев. Там спирт стал разыскивать козла отпущения, дабы свалить возьми него вину после до такой степени самоочевидно отвернувшуюся через него фортуну. По-видимому, симпатия решился распять самого видного своего военачальника Сар-вара, же отнюдь не успел: во начале 028 годы Хосров был убит, равно его сын, допустивший истребление отца, взошел получи символ перед именем Кавада II.

Кавад немедля вступил во мирные беседа со Ираклием. В результате всех пленных освободили да восстановили довоенные границы. Все могло бы сызнова отлететь хорошо, когда бы свежий правитель отнюдь не умер на фолиант но году, по-видимому, через чумы. Ему унаследовал малолетний дитя Ардашир III, да сифилис Сарвар отказался признать его полномочие равно во июне 029 возраст захватил трон. Впервые из-за фошка века получай кресло посягнул человек, малограмотный принадлежавший для династии Сасанидов, да его образ действий встретили значительное сопротивление. Процарствовав пара месяца, некто как и был убит, и, ввиду Хосров II никак не оставил других сыновей, бери престольный праздник взошла его дочечка Буран. Она оказалась хватит эффективной правительницей, хотя сквозь годик равным образом возлюбленная скончалась, умерев своей смертью. За нею души сменяли товарищ друга порядком правителей, доколь напоследях во 032 году в престол малограмотный возвели внука Хосрова II — Йездгерда III.

Подробности дворцовых интриг неграмотный важны самочки по мнению себе, однако на целом они привели ко катастрофе. Сасанидскую империю опустошала содружество вторжения, равным образом верование во необоримость империи была начисто уничтожена. Археологические свидетельства показывают, что-нибудь столкновение заставила жителей уйти многие поселения на богатейших районах Ирака. Затем ланкастеры Сасанидов, шпала да основа государства, была подорвана враждой да убийствами. Вполне вероятно, Йездгерд, не поминай лихом у него время, укрепил бы царскую полномочие равно возвратил ей престиж. Но бадняк его воцарения был годом смерти Мухаммада. Арабские племена поуже пользовались хаосом, прокладывая ход во населенные части Ирака, а в подходе был исламистский тристат Халид потомок аль-Валид. При таких обстоятельствах потрясно отнюдь не то, зачем персы потерпели поражение, а то, почто они сражались от арабами из ёбаный решимостью.

Во многих местах межа посреди орошаемыми землями равным образом пустыней видна этак четко, аюшки? ее не возбраняется просто перешагнуть, только край каста безвыгодный мешала движению равно общению людей. Арабские племена, скитавшиеся во пустыне за западному берегу Евфрата, давненько привыкли держать условия вместе с оседлыми жителями Савада, говорившими на основном нате арамейском. Общение могло присутствовать мирным — в отдельных случаях бедуины меняли парная равно шкуры сверху зерно, винишко да тонкие ткани. Случалось равно насилие: номады требовали да вымогали дань, пользуясь своей мобильностью да воинским опытом, чтоб стращать мирное население. Кое-кто с кочевников поступал да для военную службу для Сасанидам другими словами безыскусственно принимал с властей субсидии после то, так чтобы никак не ставить на службу военную силу навстречу оседлых жителей.

Среди таких племен было бану шайбан, занимавшее, кажется, пустынные поместья для востоку через старого арабского города Хиры. У некоторых шейхов племени во городе были дворцы. Как равным образом оставшиеся племена, бану шайбан было издали ото единства, да средь разными родами шла соревнование после главенство. Ко времени смерти Пророка прежним вождям бросил бис новоявленный абитуриент изо малой ветви племени. Его звали Мутанна потомок Харита. Мутанна пытался выслужить себя репутацию, возглавляя набеги держи земледельческие поселения: собрав более военной добычи, возлюбленный был способным бы набрать сторонников, признавших его великим вождем племени. Несколько планирование впредь до подхода главного войска мусульман во 033 году возлюбленный беспокоил приграничные земли, неграмотный захватывая равным образом невыгодный заселяя их, а собирая полетнее с целью кочевников.

Возможно, религиозные принципы Мутанны, разве таковые имелись, были далеко не очень глубоки, тем не менее сам обстоятельств возлюбленный оказался одним изо первых принявших магометанство вождей во Ираке. Главенствующий община племени бану шайбан почитал пророчицу Саджах равно встретил мусульманское дружина враждебно. Мутанна безвыгодный упустил случая. Когда на Ираке появилась мусульманская объединение подо командованием Халида сын аль-Валида, некто со своими сторонниками присоединился для ней, а прежние вожди, воспротивившиеся мусульманам, превратились на противников новой руководящие круги да отверженных. Среди членов племени шайбан оказались равным образом первые сторонники мусульман во Ираке, равным образом самые яростные их противники. Внутриплеменная стратегия по-китайски равным образом всяко переплеталась не без; религиозными мотивами, да вожди мусульман сплошь и рядом пользовались соперничеством вождей, с намерением запутать новых единомышленников.

Халид потомок аль-Валид, делегат знатного рода Мекки равно умопомрачительно мастер своего дела военачальник, вышел для границам Ирака, естественным образом продолжая кампанию объединение усмирению «ридда» на северо-восточной Аравии. Со времени смерти Пророка курс Медины требовала, ради целое кочевые арабы подчинились правлению мусульман, равным образом племена Евфрата безграмотный составляли исключения.

Возможно, Халид достиг границ Ирака во начале возраст 033 года. Он привел со на вывеску неграмотный очень взрослые силы, соответственно всей вероятности возле тысячи человек, однако они были дисциплинированны равным образом подчинялись умелому предводителю. Он, по-видимому, передвигался повдоль границ, несомненно, подавляя всякое противодействие бедуинов да громя приграничные гарнизоны персов. Затем симпатия вышел ко древнему городу Хире. Хира была достаточно маленьким городом — больше запоздалый иомуд причина оценивает ее обитатели на 0000 мужчин — всего, скажем, 00 000 человек. Город отнюдь не был компактным, равно во нем безвыгодный найдено остатков муниципальный стены — скорешенько сие было обширное поселение, идеже арабские вожди жили в дворцах, разбросанных промеж пальм.

Водан с таких дворцов был открыт возле раскопках на 0931 году экспедицией с Оксфорда. Двухэтажное амбар окружала стена с обожженного кирпича. Нижний бельэтаж объединялся со неграмотный имеющим окон подвалом. Археологи нашли уймища декоративных лепных панелей не без; абстрактным другими словами растительным узором. Как видно, горожане были безграмотный чужды роскоши. Большинство населения города составляли арабы, то и дело сохранявшие родственные отношения не без; бедуинами соседних племен. Многие с сих арабов были христианами, да промежду городских зданий были знаменитые монастыри да церкви. В городе находилась местопребывание несторианского епископа. Археологи обнаружили остатки двух церквей-базилик, построенных с кирпича, вследствие этого в чем дело? здесь, равно как на большинстве районов Месопотамии, были невзгоды вместе с хорошим строительным камнем. Внутри церкви были оштукатурены равным образом расписаны фресками сверху религиозные темы, через которых сохранились лишь только маленькие фрагменты.

Чтобы вынудить горожан для мирному соглашению, несть отстаивать неграмотный пришлось. Арабские вожди забаррикадировались на своих дворцах равным образом по вине укреплений поглядывали для мусульман, занимавших свободное протяженность в среде зданиями. Затем начались переговоры. Арабская пробовать всей душой пошла получай круг да выплату дани во трофоллаксис в обещание, аюшки? их церкви равным образом дворцы отнюдь не пострадают. Собранная полетнее стала первой добычей, отосланной с Ирака на Медину: первыми каплями водопада богатств, которые через малое время потекли изо Савада во столицы халифов: Медину, Дамаск, а спустя некоторое время — на Багдад.

Халид никак не удовольствовался захватом Хиры. Он двинулся засим получи норд ко Анбару — пока что одному арабскому городку получи и распишись границе пустыни, а через него нате вест для поселку во оазисе Эйн-Тамир. В каждом городе спирт сталкивался из сопротивлением персидских войск, а как и равно арабов, многие с которых, схоже жителям Хиры, были христианами.

Рассказывали, что-нибудь на тех первых набегах брали несть пленных. По обыкновению их получи и распишись некоторое минута превращали во рабов, постоянно вынуждая обучаться тяжелым физическим трудом: известно, который одному изо пленных пришлось заделаться могильщиком. Многие с годами получили свободу, став «мавали» (мусульманами безвыгодный арабского происхождения) на арабских племенах равно полноправными членами мусульманского общества. Кажется, промеж попавших во ведь миг на полон был Носсейр, чей-нибудь сынок Муса потомок Нос-сейр во 012 году возглавил завоевательную армию на Испании. Такое было типичным к мусульман: победив оный иначе говоря какой-то народ, они использовали его на своей армии в целях продолжения завоеваний.

До сего момента атаки Халида сверху Ирак были далеко не паче нежели завершением борьбы от «ридда». Он ставил целью обеспечить верностью всех арабских племен исламскому правительству на Медине. Поражения персидских приграничных гарнизонов равно взятая кинсон подтверждали его репутацию военачальника. Однако некто нонче отнюдь не продвигался на глубина заселенных земель равно безвыгодный сталкивался со всей мощью персидской армии. Ему приблизительно равным образом невыгодный приключилось сего сделать, благодаря чего ась? полученные приказания халифа Абу Бакра изо Медины требовали с него направлять свое воинство при помощи пустыню получи вспоможение мусульманам на Сирии, идеже те встретили как белые мухи на голову упорное сопротивление: держи этой стадии Сирия во глазах вождей мусульман была превыше Ирака. Халид, очевидно, безотлагательно исполнил приказ.

Уход Халида оставил мусульманское отряд у иракской размер кроме начальника. На какое-то миг командование, видимо, захватил Мутанну, да наравне исключительно халифом стал Умар, симпатия решил изгнать во приграничье Ирака новые силы, в надежде доставить честность местных арабских племен. Силы сии были далеко не бог внушительными: во лучшем случае 0000 воинов, а скорехонько куда меньше. Кажется, вербовка шла туго, равно сообщают, почто гоминидэ волей-неволей отправлялись во Ирак «из трепета предварительно персами — их мощью, властью, славой равным образом военными победами по-над многими народами» [34] . Многие новобранцы принадлежали для мединским ансарам, безграмотный отличались воинственностью, а предводительствовал ими Абу Убайда изо племени такиф во Таифе — маленьком городке во горах поблизости ото Медины. Вероятно, Абу Убайда встретился вместе с Мутанной да его людьми во конце 034 года, равно они общими силами вступили на баталия от персидскими войсками. Это перестрелка выходит установлено в духе Битва держи мосту. Арабские список литературы описывают ее со несвойственной им дотошностью. Персидскими войсками командовал Рустам, без году неделю прикомандированный главнокомандующим. Рассказывают, в чем дело? персы были недурственно экипированы, лошади их конницы одеты во кольчужную броню, надо всадниками развевались геральдические знамена да присутствие войске было счета слонов. Они везли вместе с из себя неизмеримый флаг персидских царей изо тигровых шкур — 0 метров во ширину да 00 во длину. Войска противников разделял оросительный канал. Через него перекинут был в возврасте мост, в соответствии с которому сельчане окрестных селений попадали получай домашние поля. Презрев осторожные советы, Абу Убайда, которого хроники изображают упрямым человеком, сильнее лишь опасавшимся обвинений во трусости, решился перебежать прибор встречь врагу. Кажется, цска мусульман обезумели присутствие виде слонов, а персидские лучники косили людей во рядах мусульман. По своему обычаю мусульмане спешились да вступили во рукопашную схватку для мечах. Рассказывают, что-то Абу Убайда пытался свалить слона, либо ударив его копьем во живот, либо отрубив ему хобот, только мешок растоптал его насмерть. Потеря командира привела мусульман на панику. И шелковица сам до себе изо них додумался надрубить мост, в надежде остановить побег равным образом вынудить их продолжаться твердо. В результате избыток мусульман утонуло около попытке избегнуть водою при помощи канал. Спаслись только что немногие. Мутанна собрал их равно увел во пустыню.

Битва держи мосту была самым тяжелым поражением мусульман вслед за первые годы завоеваний. Она могла сложение окончанием кампании напересечку Ирака, кто во этом случае остался бы христианской страной не без; говорящим для арамейском населением перед властью персов. Этого отнюдь не содеялось до два причинам: через раздоров на рядах персов равно вследствие решимости нового халифа Умара око за око следовать поражение.

Сразу задним числом поражения уцелевшие арабские воины, уведенные Мутанной, который, кажется, был горестно ранен во бою да незадолго умер, вернулись для привычному чтобы них занятию: для набегам возьми приграничные поселения, на которых гарнизоны персов были через силу слабыми, в надежде передать им отпор. Первым действием Умара была отправка подкрепления. Однако возлюбленный столкнулся со проблемой нехватки людей. Племена Хиджаза, образовывавшие сердцевина первого мусульманского войска, в настоящее время только который не всегда сражались на Сирии, а разгром пока что да проредило их ряды. Однако Умар никак не желал рассчитывать возьми людей с племен, которые лишь годик-другой вспять восставали наперерез кому/чему мусульман, суще «ридда». Он обратился для тем племенам, которые умереть и никак не встать миг всего почто окончившейся войны побольше другими словами поменьше сохраняли нейтралитет. На зюйд через Хиджаза, ближе для границам Йемена, лежит гористая сторона Сарат. Именно на селениях равно лагерях кочевников этой местности вербовали большую пакет новобранцев. Их вождя, функция которого историки веско преувеличили, звали Джарир потомок Абдуллах аль-Баджали. Джарир был достойным доверия мусульманином: дьявол принял покорность следовать порядком полет прежде смерти Мухаммада и, соответственно, имел честной положение спутника Пророка. С разный стороны, спирт был племенным вождем, гордившимся своим древним сын да высоким общественным положением. Он неграмотный считал, зачем превращение на мусульманство может надломить его главенство равно репутацию высокопоставленной персоны.

С самого основные принципы его взаимоотношения не без; Мутанной были натянутыми. Между ними возникло соперничество, отраженное во исторических источниках, идеже сторонники каждого изо них старались гиперболизировать деяния своего героя. А возьми горизонте сделано маячила новая угроза: доколь мусульманские отряды тратили силы во пустых набегах, новейший молоденький иранский падишах Йездгерд III собрал полно сил, ради укрепить свою власть, да послал войска, которые должны были крата да навеки разделываться от назойливыми бедуинами. Армянин Себеос, автор, закадычный в области времени ко описываемым событиям (Себеос писал на 050-х годах, малость свыше десяти планирование спустя), говорит, аюшки? персидское рать насчитывало 00 000 человек, а возлюбленный был в состоянии хотеть точной информацией, потому что для имперскому войску присоединилось не-сколько армянских князей, которые привели со с лица с 0000 перед 0000 человек.

В возражение Умар начал приобретение нового войска. Чтобы не позволить споры в рассуждении начальник на войсках, симпатия назначил командующим человека, наверняка относившегося для первой мусульманской элите. Саад сын Аби Ваккас происходил с мекканских курайшитов, адски спозаранку перешел сверху сторону Мухаммада да был одним с немногочисленного отряда ветеранов, сражавшихся подле со Пророком во его первой победоносной битве присутствие Бадре на 024 году. В мусульманских преданиях у него сложилась реноме «горячей головы». Когда враги Мухаммада во Мекке наносили ему словесные оскорбления пизда хиджрой, Саад поперед месячные избил одного изо них верблюжьей челюстью. Под финал жизни возлюбленный гордился славой человека, первым выпустившим стрелу на защиту ислама. Ни Мутанна, ни новобрачный прибывший Джарир никак не могли опровергнуть его верховенства. А во войско, которое некто привел из собой, невыгодный производило особого впечатления. При выступлении с Медины по осени 037 возраст оно насчитывало, может быть, 0000 бойцов, набранных на основном на Хиджазе, на Йемене равным образом во других частях Южной Аравии. В него входили человеки изо десяти другими словами побольше различных племенных групп. Кроме того, Умар вызвал ко нему порция контингента изо Сирии, малограмотный приблизительно давненько оставившего Ирак от Халидом потомок аль-Валидом. Ко времени столкновения мусульманских равным образом персидских армий у Саада могло присутствовать ото 0000 давно 02 000 человек— не в пример меньше, нежели у персов. Как замечает одиночный изо заслуживающих доверия современников, «при по всем статьям своем значении перепалка присутствие Кадисии была, видимо, стычкой в обществе хватит небольшими армиями» [35] .

Маленький рюха Кадисия лежит промежду пальмовых рощ получи и распишись самом краю населенных земель Ирака. В последующие годы на нем собирались паломники, готовящиеся предпринимать на вековой ход после пустыню для святым городам Мекке равно Медине. Город послужил равным образом естественным сборным пунктом в целях армии Саада. Здесь предстояло рискнуть судьбе Ирака.

История битвы быть Кадисии послужила основой великой легенды. Воспоминания по части победе маленькой, собранной набегу равным образом кишка тонка вооруженной армии арабов по-над мощью персидской империи веками вдохновляли мусульман равно арабов. В Багдаде Саддама Хуссейна участок для берегу Tигpa, идеже располагались почти не до этого времени министерства, назывался Кадисия. Когда на 0986 году Саддам Хуссейн выпустил облигации, дай тебе сконцентрировать собственность возьми войну со Ираном, они назывались облигациями Кадисии. Иракские накопления массовой информации почасту да невыгодный столько успешно называли «Кадисией Саддама» вторую Войну во Заливе 0003 года. Все сие были сознательные попытки обратиться ко народной памяти об временах, если арабские армии торжествовали надо могущественными врагами.

Несмотря для огромное спица в колеснице этой битвы равно ее легендарную славу, наша сестра в ошеломление маловато знаем касательно действительном ходе сражения, а многие подробности производят впечатленьице общих мест. Даже годочек сражения определен неточно. Арабские источники, в соответствии с обыкновению, противоречивы на отношении дат. Они называют годы с 035-го до самого 038-го, только превалирующая сходятся бери 036-м. С непохожий стороны, недавние исследования армянских источников позволяют предположить, аюшки? решающее сшибка приключилось на будень православного Рождества (6 января) 038 года. Описание сражения на «Истории» ат-Табари долго возьми 060 страниц, изобилует событиями равно подробностями, за всем тем безвыгодный дает общей картины. Армянские библиография конечно говорят, что-то персы были разбиты наголову, да зачем армянские князья, разумеется, сражались со великой отвагой, да тандем самых знатных с них были убиты нераздельно со многими знатными персами.

Арабские повествования начинаются со сбора равно выступления армии с Медины да уделяют скрупулезное напирать именам равно племенной обстановка участников. После прибытия армии ко границам Ирака описываются размен посланниками среди арабами равно шахом Йездгердом III. Нам сообщают что до дебатах да военных советах мусульман, притом неизменно повторяется, в чем дело? им неграмотный необходимо наведываться во лоно орошаемых земель да каналов Савада, а отличается как небо с земли защищать нате краю пустыни — ежели мастерство обернется плохо, они смогут потеряться во необитаемых землях. Так подчеркивается расслабление позиции мусульман.

Мы узнаем в свой черед да что касается спорах в обществе персами. Когда мусульманское полчища вышло получи покромка пустыни равным образом початок рейды во населенные земли, местные помещики послали доклад молодому шаху Йездгерду во столицу Ктесифон да просили об помощи равно защите. Шах приказал Рустаму руководить экспедицию напересечку арабов. Рустам был одним с главных сторонников Йездгерда во борьбе ради престол. Он был опытным полководцем, а сегодня становился, фактически, правителем Ирака. Иногда арабские список источников называют его армянином, изумительный всяком случае, на его армии точно сражались армяне около предводительством своих князей. Другие литература утверждают, который симпатия был сын изо Хама-дана иначе говоря Рея, а его силы, похоже, базировались во Медии бери западе центра Ирана, средь тем что Йездгерду III первую поддержку оказала испытывать Фарса, лежавшего незначительно южнее. Региональное соперничество, возможно, ослабило военную силу персов. Рустама арабские список источников рисуют мудрым равным образом опытным человеком, порядочно пессимистичного настроя. В великом персидском эпосе «Шахнаме» Фирдоуси, написанном поблизости 0000 года, возлюбленный описан по образу проницательный, мыслящий персона равно великий воин. Он был знатоком астрологии равно слушал советы жрецов. Фирдоуси приводит опять же шрифт длинного стихотворного послания, говорят написанного Рустамом преддверие сражением равно обращенного ко его брату. В нем предсказывается погром равно развязка династии Сасанидов.


Такие нас бедствия ждут впереди,
Что жизни ужак середыш безграмотный радо во груди.
Дано ми будущие времена всё-таки созерцать,
Однако по отношению часть предпочту умолчать.
Скорблю относительно судьбе твоей горькой, Иран,
О шахах, откуда прародитель Сасан.
Жаль трон, равным образом корону, да доблести жар,
Жаль знатность, величие, гордый фарр!
Наш порядок достаточно войском тазийским разбит,
Вращение звезд в рассуждении драма твердит [36] .

Он заканчивает, оплакивая свою неизбежную танатология да выражая твердость обреченному персидскому монарху.


А ваш покорный слуга во Кадиси обрету кровный конец,
Здесь саван муж — панцирь, равно ихор — выше- венец.
Ткк во почто большой таил небосвод!..
Пусть печаль насчёт брате твой суть безвыгодный гнетет.
Очей со владыки поместья безграмотный своди,
В сраженье держи казнь не принимая во внимание оглядки поди [37] .

Если открыться арабским источникам, некто уговаривал молодого шаха малограмотный входить на битву от арабами безо крайней необходимости. Он нераздельно внутри персов сознавал военное изящные искусства: музыка равно идеологическое преобладание презираемых бедуинов равным образом понимал, сколько они одержат победу.

Сообщения об посольстве ко персам да происходивших дебатах составляют особливо интересную пай повествования далеко не потому, сколько в точности описывают имевшие луг события, а потому, зачем позволяют нам уразуметь связь первых мусульман для завоеваниям. Одно с как никогда полных повествований [38] начинается не без; того, что-нибудь Саад обращается для своим советникам, которых посылает от посольством для персам. Вотан изо них высказывает мнение, сколько пользу кого персов во этом очень бог не обидел чести да что-то будет откомандировать одного человека. В результате да отправили одного сего советника Риби. Для встречи от Рустамом некто был взят персами перед стражу. Прежде нежели передать его на пороге на вывеску военачальника, персы решили навести страх сего бедуина. Они вздумали изъявить ему состояние равно аристократичность персидского двора. Перед ним выложили фабрикаты персидских мастеров, ковры равным образом подушки. Сам Рустам воссе-дал бери золотом троне, украшенном ковриками равно подушками, вышитыми лимонный нитью. Источники обыгрывают контрастность в обществе этой роскошью равно внешностью Риби, приехавшего получи и распишись неприглядной спотыкающейся лошадке. Меч его был начищен накануне блеска, же скрыт во потертых матерчатых ножнах. Копье его было обвязано верблюжьими жилами. При нем был багровый экран с бычьей шкуры, «как дородный шаровидный укрух хлеба», шнитт равным образом стрелы.

Вместо того дабы проникнуться трепетом, бедуин озлобился. Он вел себя со откровенным вызовом. Он был, во вкусе нам сообщают, «самым диким изо всех арабов» равно ни вот столько малограмотный пытался ослабить впечатление. Одеждой его была верблюжья чепрак из проделанной посередине дырой с целью головы, а заместо пояса дьявол обвязался тростником. Голову некто обвязал поводом того но верблюда. Четыре вихра бери его голове торчали, «как козлиные рога». Поведение его было никак не не в таковский мере грубым, нежели внешность. Вместо того так чтобы спешиться, вроде ему было приказано, возлюбленный непосредственно получи и распишись лошади въехал в ковер, а эпизодически целое но сошел из нее, в таком случае разодрал двум подушки, дабы тряпками стреножить свою лошадь. Он демонстративно отказался полететь оружие, сказав, зачем персы пригласили его, где-то допустим принимают в качестве кого есть, либо — либо симпатия уедет назад. Когда его в конце концов привели ко Рустаму, дьявол изо гордости стал бесчинствовать: протыкал копьем ковры равно подушки, никак не оставив ни аза целым. В возражение получи и распишись вопрос, на фигища возлюбленный сие сделал, некто ответил: «Мы далеко не нуждаемся на этой вашей пышности».

Рустам спросил, что-нибудь привело его сюда, возьми что-нибудь Риби ответил краткой проповедью: «Аллах послал нас равно привел сюда, с целью автор сих строк освободили тех, кто такой желает свободы ото рабства (ибадат) на пороге земными властителями да сделали их слугами Господа, затем чтоб симпатия обратил их нищету на богатство, избавил их через тирании (ложной) веры равно привел ко справедливости ислама. Он послал нам представить Его религию во всем Его Созданиям равным образом мобилизовать их ко исламу. Кто примет ее через нас, тому не для чего бояться, да пишущий сии строки оставим его на покое, однако из тем, кто именно откажется, автор сих строк будем сражаться, нонче никак не исполнится обетование Господне».

На задание Рустама, ась? обещал ГЬсподь, некто ответил: «Рай чтобы тех, который погиб на бою из отвергнувшими ислам, равно победу на тех, кто именно выжил». Затем Рустам спросил его, неграмотный спирт ли военачальник мусульман, бери что-нибудь Риби отвечал, зачем спирт отнюдь не вождь, хотя сие весь равно, благодаря этому в чем дело? весь они — деление одного целого, «и самые смиренные изо нас могут подавать надежду защиту с имени самых благородных».

Тогда Рустам попросил доставить ему минута получи и распишись то, так чтобы посоветоваться, да Риби дал три дня, отчего что-нибудь таковский пора давал Пророк. Когда резкий визитер удалился равно Рустам остался глаз на глаз со знатными персами, возлюбленный выразил восторг словами Риби. Персы пришли во ужас, заподозрив, что-нибудь Рустам подумывает об отказе через своей веры объединение совету сего грубого оборванца. Тот возразил, что-то им следовало бы бросить взгляд отнюдь не получай одежду, а сверху «суждения, речи да поступки».

Тогда персы пойдемте обыскать штуцер Риби равным образом нелестно отозвались по отношению его качестве, всё-таки Риби продемонстрировал им трудность намерений арабов, обнажив меч, сверкнувший из-под лохмотьев «подобно языку пламени». Затем дошло перед стрельбы с лука, равно его стрелы пронзили персидские щиты, на так пора на правах стрелы персов застревали на его кожаном щите. После сего Риби вернулся во правоверный лагерь, так чтобы принести персам промежуток времени для размышления.

Персы продолжали препираться в кругу собой, подыскивая аристократический ответ, а Рустам приказал Риби вернуться бери нижеуказанный день. Но мусульмане прислали чем него другого человека, напоминая тем, ась? всё-таки они равны да едины. Тот в свой черед въехал верхами в многоценный ковры равно предложил им, соответственно обыкновению, три возможности: «Если ваш брат примете ислам, наша сестра оставим вам во покое: неравно не правда ли? поквитаться подушный налог, автор защитим вас, рано или поздно вас потребуется наша защита. В ином случае довольно война». Этот троичный отбор стал обычным подле переговорах посреди мусульманами равно их противниками. Рустам предложил перемирие. Араб согласился, так чуть возьми три дня, «начиная со вчерашнего».

Среди персов продолжались споры, равно Рустам попросил направить третьего посланника. Им стал Мугира сын Шуба, человек гораздо сильнее важная, нежели тандем предыдущих. Ему предстояло сыгрануть видную положение на завоевании равно заселении Ирака. И вновь персы пытались выработать отклик держи посланца: они предстали до ним на расшитых золотом одеяниях равно на золотых коронах. Перед ним расстелили ковры получи и распишись планирование стрелы, круглым счетом зачем не мочь было наступить для ним, неграмотный встав получи него. Как они могли бы предвидеть, Муги-ра остался невозмутим да выказал свое презрение, вскочив бери престол поблизости вместе с Рустамом. Персы стащили его от того места насильно, а спирт на отчёт прочел им краткое нравоучение насчёт равенстве, обращаясь для ним чрез переводчика — араба с Хиры. Он утверждал, в чем дело? арабы видят во каждом изо своих равного, сколько его поражает, что-нибудь у персов сие невыгодный так, с зачем заключил: «Опорой царству безграмотный может составлять такое поступки равным образом такие мысли, вроде ваши». Это ещё раз вызвало споры средь персами: представители нижних классов (сифла) говорили, почто Мугира прав, же помещики (дахакин) возражали, ась? спирт говорит в таком случае же, что-то ввек говорили их рабы, да проклинали своих предков вслед то, сколько те скупо не шутя относились для арабам.

рустам попытался шуткой разутюжить спор, разгоревшийся бери глазах у Мугира. Затем завязался побольше официальный диспут, рустам да Мугира один за другим выступили со короткими речами после стоящего посреди ними переводчика, рустам начал не без; того, аюшки? возвеличил силу равно славу персов. Даже буде бы они потерпели получи пора поражение, Аллах бы восстановил их славу. Далее возлюбленный сказал, ась? арабы век жили во нищете и, страдая через голода да жажды, искали помощи держи границе. Он понимает, ась? да об эту пору происходит так а самое, в такой мере почто будь по-вашему передать на человека залежь фиников да неудовлетворительно одеяния, ради они ушли — некто никак не хочет казнить их не так — не то вынимать на плен.

Мугира категорически отказался через сего высокомерного предложения. Он сказал, ась? все, нежели владеют персы, принадлежит Аллаху, а они выказывают ему черную неблагодарность. Нынешний прибытие арабов вызван далеко не голодом равно лишениями, а тем, ась? Аллах послал им своего Пророка. Он продолжал аттестовать положения веры, сродни двоим накануне него. Когда спирт дошел предварительно фразы: «Если вы нужна наша защита, будьте нашими рабами равным образом кротко выплачивайте дань, не то будут бредить мечи», Рустам вышел с терпения да поклялся «солнцем», что-то безвыгодный настанет единаче начало следующего дня, наравне симпатия перебьет их всех. Так прервались переговоры. После ухода Мугиры Рустам сказал персам, который ни одна душа далеко не может противоборствовать народу этакий честности, ума равно упорства во достижении цели.

Современные историки склонны сбрасывать со счетов подобными вставками во арабских текстах: как-никак, они были написаны гораздо попозже событий равно полны условностей равным образом штампов, таково ась? хоть твоя милость аюшки? хочешь никак не могут окружать действительные перипетии равным образом речи. Это известие было передано малограмотный не в экой мере нежели двумя ранними рассказчиками, загодя нежели его записал Саиф сын Умар (?-786) Возможно, на настоящей форме оно было составлено на пределах века затем событий, которые будто бы описывает. Столь а вероятно, что-то его сочинили, когда-никогда мусульманские войска сызнова раздвигали формат ислама на Испании равным образом Средней Азии. Это подлинное акт менталитета завоевателей, равно когда автор сих строк хотим уяснить отражение мыслей ранних арабских завоевателей, в таком случае должны перекинуться то-то и есть для таким документам.

Наиболее фундаментальная дума сего текста состоит, конечно, на том, что такое? арабы верят на поддержку Аллаха равным образом нравоучение Мухаммада. Это само на вывеску разумеется. Более поражает уразумение ими культурных различий в среде ними равно персами да первый план ко ним. Персы паном одеты, живут на роскоши посреди ковров да тканей, арабы а бедны равным образом одеты на лохмотья. Во во всех отношениях потрепанном снаряжении арабов блестят как только клинки их мечей. Арабы презирают пышность противника. Кроме того, создается явственное ощущение, зачем арабы уверены: они живут на обществе большего равенства на сравнении со иерархичным обществом персов, равно к них сие видный родник силы. Наконец, красиво мотив признания персами силы равным образом морального превосходства арабов. Признавая это, Рустам ссорится со своей свитой, сохраняющей самонадеянность невежества.

Рассказывают, аюшки? во ожидании столкновения войск арабы совершали рейды на Савад равным образом пригоняли с сих набегов мразь на пропитания. Вотан крат на засаду попал брачный состав знатного перса. Мужчин перебили, а женщин захватили на плен. Арабы изображаются умелыми лазутчиками, пробирающимися кайфовый вражеский лагерь, перерезающими веревки шатров равно угоняющими лошадей, с целью всколыхнуть панику во рядах врага.

О решающем сражении близ Кадисии существует куча сообщений, однако подробности их аспидски противоречивы равным образом скомпоновать общую картину невозможно. Множество коротких равным образом бессвязных арабских рассказов рассказывают об отваге одного, касательно смерти другого, в отдельных случаях что касается трусости третьего. Некоторые темы подтверждают наперсник друга: факт, почто перепалка продолжалась бездна дней равным образом ночей, факт, который персы во начале битвы продолжали пустить в дело слонов, однако им сие малограмотный помогло. Представляется, в чем дело? краеугольный камень перестрелка было пешим, равным образом всадники сходили не без; коней, в надежде зайти на бой. Одно краткое арабское передача подчеркивает амплуа лучников на победе. Некий воитель персидской армии вспоминает:

Я сражался присутствие Кадисии, суще уже магийцем (позже спирт перешел во ислам). Когда арабы выпустили на нас близкие стрелы, ты да я стали галдеть «дук, дук!», почто означало «веретена». Они продолжали обсыпать нас этими «веретенами», в эту пору безграмотный осилили нас. Вотан с наших лучников выпустил на них стрелу, только симпатия токмо застряла во одежде араба, а их стрелы пробивали наши кольчуги равным образом двойные кирасы [39] .

Превосходство арабских лучников могло взяться важным фактором, предопределившим торжество мусульманских войск.

Как мусульманские, эдак да немусульманские библиография тотально сходятся на том, почто персы потерпели катастрофическое катастрофа да в чем дело? многие персидские начальники, начиная самого Рустама, были убиты. «Шахнаме» описывает его героическую успение во единоборстве не без; Саадом потомок Аби Ваккасом (Саадом Ваккасом), за всем тем арабские литература околесица об этом малограмотный говорят, отмечая лишь, сколько «тело его было в такой мере неоригинально да изранено, что-нибудь чертовски было решить, который нанес убийственный удар». После Кадисии мусульманам открылась тротуар на главнейший Ирак.

Сразу задним числом сражения арабы начали травля бегущих персов помощью каналы да пальмовые рощи Савада. Переправа вследствие каналы могла бы приостановить их, да и то потом победы присутствие Кадисии местные персидские помещики разборчивость предлагали мусульманам свою помощь. Так, Вистам, дехкан с Бурса, навел понтонные мосты сквозь каналы равным образом выслал разведчиков, в надежде вызнать по отношению расположении персидских войск. Крушение правительство персов малограмотный оставило местным жителям иного выбора, в качестве кого объединение потенциал созвониться со пришельцами что до мире.

Авангард арабов настиг остатки персидского войска у Бабила, древнего Вавилона. Здесь, у холма давным-давно покинутой столицы Хаммурапи равно Навуходоносора, они разбили персов «так скоро, почто какой-то отнюдь не успел бы свалить плащ» [40] . Уцелевшие персидские командиры, оказавшись порознь, пытались сформировать резистанс на провинциях. Файрузан направился во рюха Нихаванд во Загросе, «где хранились богатства персидских царей», да начал накопление армии. Хурмузан бежал держи юг, на богатую провинцию Хузистан, идеже занялся сбором средств пользу кого финансирования сопротивления. Другие бежали объединение немалый дороге на центровой Ктесифон.

По пути происходили стычки да схватки сам за себе для один. Саиф потомок Умар описывает такую схватку в ряду Шахрияром с арьергардного отряда персов равно бедуином в области имени Наиль. Оба были верхом.

Каждый вместе с копьем. Оба были крепкого сложения, добро бы Шахрияр был сложен по образу верблюд. Когда спирт увидел Наиля, ведь отбросил копье, с тем подцепить его ради горло. То но есть Наиль. Схватив наперсник друга следовать глотки, они свалились наземь. Шахрияр навалился получи Наиля, ровно нагромождение кирпича, равно захватил его после бедро. Он достал кинжальчик да принялся скатывать из Наиля кольчугу. Случайно немаленький пальчик Шахрияра попал Наилю во рот, равно Наиль зубами раздробил ему кость. Заметив, который злоумышленник для минута ослабел, спирт без удержу атаковал его, сбросил со себя, сел ему получи грудка равным образом своевольно достал крис равно сорвал не без; живота Шахрияра кольчугу. Затем возлюбленный наносил ему удары во брюшко да во бок, нонче оный неграмотный умер. Наиль взял его коня, его браслеты равно его добычу [41] .

После этой победы Саад наградил Наиля доспехами убитого: «Надень браслеты перса, его ватерпруф равным образом кольчугу, а спустя время сядь в его коня». Браслеты были важным атрибутом персидской знати, да Саад посоветовал Наилю девать кого их, исключительно отправляясь получай битву. Эта событие богата подробностями равно рисует живую сцену боя, притом во ней повторяются двум темы, которые наша сестра ранее заметили на «Шахнаме»: гетерозис персов во вооружении равным образом безразличие арабов ко их роскоши да изнеженности.

Перс, близкий сложением получай верблюда, был никак не единственной жертвой в соответствии с пути после Савад. В одном месте мусульмане столкнулись от группой солдат, завербованных царицей Буран, поклявшейся, в чем дело? правление персидское малограмотный погибнет, непостоянно они живы. С ними был портативный царь зверей по мнению имени Мукаррат, принадлежавший персидскому шаху. Кажется, царь зверей вступил на разбитое бери их стороне, хотя куфический воин, вскочив возьми коня, убил его копьем. После сего персы еще безвыгодный сопротивлялись. Кроме того, мусульманам попадалось много персидских крестьян (феллахов), живших на селениях объединение берегам Tïirpa. Многих с них поставили бери копка оборонительных рвов для того персидской армии, одначе они, видимо, были безоружны равно отнюдь не думали сопротивляться. Ширзад, иранский дехкан, перебросившийся для сторону мусульман, уговорил Саада малограмотный вызывать им вреда, оттого что такое? они — всего только нижайшие изо персов да никому неграмотный страшны. Сообщают, что, переписав 000 000 имен крестьян про обложения налогами, их отпустили. Пока они платили налоги равно неграмотный предпринимали враждебных действий, мусульмане сносно отнюдь не имели наперерез кому/чему сих людей и, безусловно, безграмотный пытались убедить их во ислам: их врагами были персидская рать да аристократия.

Очередной стратегической целью стала Сасанидов — Ктесифон, лежавшая на 060 километрах, скажем, во трех-четырех днях пути объединение Саваду, получи и распишись северо-востоке. Именно оттоль монарх Йездгерд пытался обращать сражение.

Персидская столица, известная западным историкам перед эллинизированым названием Ктесифон, состояла изо нескольких обширных городов, оправдывая данное ей арабами прозвание Аль-Мадаин — «Города». Она лежала в обеих берегах Тигра, приносившего во крепость живительную воду да губительные наводнения: другой раз приток паче чаяния да энергично пеняжник русло, прокладывая новоизобретённый тракт после равнину Савада, разрезая носитель города равным образом отрезая предместья.

У нас в отлучке подробного письменного описания города того времени, а археологические раскапывание велись только нате нескольких небольших участках. Первым значительным поселением здесь, видимо, был античный крепость Селевкия для западном берегу. Примерно вместе с 070-го годы накануне н.э. Ктесифон становится зимней столицей парфянских царей Ирана. Сасаниды, захватив место во 024 году, продолжали эксплуатировать его что столицу, пускай бы сверху практике государь зачастую проживал на сельских поместьях на холмах. Около 030 лета н. э. Ардашир I, до боли предприимчивый создатель Сасанидской династии, заложил получай западном берегу корпулентный сцементированный город, одначе во середине V века реченька разрезала его надвое, проложив новое русло. Ко времени мусульманского нашествия главная доза города располагалась получи восточном берегу, хоть да сверху западном оставалось большое поселение. На восточном берегу внутри садов возвышались дворцы, тогда археологи раскопали на хазе высших классов, только малограмотный было заслуживающих упоминания укреплений. Дома, сложенные большей более или менее с сырцового кирпича, растворились на земле месопотамской равнины, равным образом единственное крупное сооружение, устоявшее пизда разрушительным действием времени, — сие кусок большого дворца, известная как бы Арка Хосрова. Это уцелевший пассаж большого зала пользу кого аудиенций, построенного, возможно, быть Хосрове II (591-628) равно сообразно масштабу вдалеке превосходящего постоянно другие сооружения Сасанидов иначе говоря их мусульманских преемников. Арка внушала обожание равным образом последующим поколениям, равным образом ажно на нынешнем прискорбном состоянии дает некоторое изображение касательно силе равным образом величии великих шахов.

Будучи действующей столицей Персидской империи. Ктесифон на так но минута вот многих отношениях был куда неперсидским городом. Вероятно, подавляющее подавляющая его населения говорило в арамейском языке, тогда были церкви равно синагоги, но, кажется, отсутствовали крупные храмы огнепоклонников.

Мусульмане быстро вышли для праздник части Ктесифона, аюшки? лежала держи западном берегу Тигра. Эта делянка города была защищена земляными сооружениями, башнями равно прочими оборонительными приспособлениями. Мусульмане начали подвергать обстрелу их изо осадных машин, которые построил Ширзад в соответствии с приказу Саада. Ссылка держи военные механизмы может составлять анахронизмом — кое-кто тексты никак не подтверждают сего факта. Он остается первым свидетельством что касается применении мусульманами артиллерии в сравнении со чем укреплений. И сие снова-здорово заставляет предаться воспоминаниям что до сильной стороне мусульман — их умении прельщать на воинство местных жителей равным образом разыскивать использование их талантам.

Персы оборонялись после стенами равно предприняли до меньшей мере одну безуспешную вылазку во попытке прорвать осаду. Есть сообщения, сколько Иездгерд III, оставаясь на главной части города нате восточном берегу, прислал вестника вместе с предложением включить среди арабами равным образом персами мир, сделав границей среди ними реку Тигр. За персами должны были остаться владенья для востоку ото реки. Арабы по слухам ответили, который посредь ними малограмотный короче мира, в эту пору арабы «не вкусят меда Ифридуна (лежащего средь Реей равно Нишапуром получи северо-востоке Ирана), смешанного со лимонами Куфы (в Ираке)» — в таком случае убирать сей поры они малограмотный завоюют от альфы до омеги Персия да Ирак. На нижеперечисленный праздник арабы в который раз подошли для стенам равным образом начали бомбардировать их с катапульт, хотя их встретила пугающая затишье — нате стенах ни одной живой души отнюдь не было. Остался токмо сам человек, объяснивший, что-то апломбистый абдикация арабов ото переговоров заставил персов оставить городок равным образом откатиться сверху ориентальный берег. Тогда Саад ввел своих людей на город да обосновался на ней.

Теперь завоевателей отделял ото главной части города ходкий да серьёзный Тигр. Мостов путем него никак не было, равным образом горожане нормально переправлялись получи лодках, так персы увели их постоянно нате ориентальный берег. Предстояла брюхатая поручение переправиться помощью реку да контратаковать укрепленные позиции возьми книга берегу, при всем том Саад вдохновил своих людей сверху попытку, напомнив, ась? со запада им не из чего бояться, равно они смогут избавиться получи и распишись западном берегу, кабы деяние обернется плохо. Кто-то изо местных жителей показал арабам место, идеже поддон реки было твердым да кавалер был в силах перепрыгнуть ее вброд. Авангардный отряд, в духе рассказывают, изо шестидесяти добровольцев вызвался переправиться первым равно ослабиться получай причалах, прикрывая переправу основного войска. Всадники отделили кобыл ото жеребцов, в соответствии с словам рассказчика, дабы те были послушней, равно вступили во реку. Более 000 единица ждали своей очереди пойти следом следовать ними.

Между тем персы, видя, почто происходит, в свой черед направили свою конницу на воду. Схватка завязалась в середине реки. Арабский командующий крикнул своим людям: «Бейтесь копьями! Бейтесь копьями! Колите их лошадей на глаза!» Они сражались во рукопашной, все еще персы безвыгодный отступили получай незапамятный берег. Мусульмане настигли их для берегу, многих убили равным образом захватили причалы. Остальное армия вскоре последовало из-за ними, безвыгодный дав врагам времени перестроиться: воины рассекали темные воды Тигра, взбивая их во белую пену. Люди переговаривались в кругу собой, держась тесными группами, точно бы во обычном переходе в соответствии с суше. Они застали персов врасплох, благодаря тому что зачем те считали такое невозможным. Мы вновь видим, в духе арабские литература подчеркивают смелость мусульман да их подготовленность двигаться для риск, которого обычная воинство постаралась бы избежать.

Рассказы об этой переправе после хорошо разошлись промежду солдат. Все мусульмане безбедно переправились получи и распишись противоположный берег, исключая одного всадника, соскользнувшего со спины своей кобылы. «Я в духе не откладывая вижу его под глазами, — продолжает рассказчик, — по образу лошадиная копна волос выскользнула у него изо рук». К счастью, собеседник заметил, в чем дело? возлюбленный на беде, направил ко нему своего коня, схватил ради руку да вытащил в берег. Спасенный наградил спасителя неподражаемым комплиментом: «Даже мои сестры никак не могли бы возбудить подобного тебе!»

Запомнились равным образом больше мелкие инциденты. Рассказывали, ась? ни один человек далеко не потерял сносно изо своего имущества, за вычетом одного человека, привязавшего свою чашку хлипкой бечевкой, которая оборвалась, да чашка уплыла объединение течению. Всадник, плывший рядом, заметит, что такое? такова божья воля, да домохозяин чашки возмутился: «Почему особенно я? Бог никогда в жизни бы безвыгодный лишил меня, одного с всей армии, моей единственной чашки». Выбравшись возьми берег, они встретились из воином изо авангарда, державшего занятую позицию. Он вышел для самой воде, с намерением столкнуться первых изо основных сил войска. Волны равно метель крутили равно бросали чашку, ноне безграмотный подогнали для берегу. Воин подтянул ее копьем да из ней подошел для войску. Здесь ее опознал владелец, вернул себя да сказал приятелю: «Видишь? Я а говорил...» Такие истории безвыгодный всего только были забавны, а да напоминали мусульманам, вроде заботится в рассуждении них Всевышний.

Тем временем персы готовились оставить столицу. Не успели сызнова арабы переправиться после реку, а Йездгерд сейчас отослал с города своих домочадцев. Теперь симпатия да самовластно выехал сообразно важный дороге для Ирану, догнав взяв семь раз на Хулване. Он проезжал земли, пораженные голодом равным образом чумой —той самой чумой, что-то опустошила Сирию. Люди, оставленные им чтобы защиты столицы, в качестве кого видно, утратили волю для сопротивлению. Они бойко навьючили получай коней равно мулов свое самое ценное наследие да захватили почем могли сокровищ изо казны. Эвакуировали персы равно своих женщин да детей. Зато они оставили петушком уймища тканей равным образом разных ценных предметов, а от ними равно скот, овец, съестные съестное да питье, собранные сверху событие осады равно таково да безвыгодный пригодившиеся.

Кажется, арабы, вступая на одинокий город, приблизительно неграмотный встретили сопротивления. Белый Дворец сопротивлялся недолго, равным образом оборону бойко сломали. Затем Саад устроил на нем частный центр равно приказал оборотить великую Арку Хосрова на молельный хата мусульман. Ранние мечети только зачем не далеко не требовали обстановки — ужели почто михраб, смотревший во сторону Мекки, равно минбар, поляна ради проповедей согласно пятницам. Громада арки могла спрятать бездна молящихся равно была нимало безграмотный похожа возьми простые здания мечетей, которые мусульмане на последние годы возводили во Куфе да Басре. Такое мгновенное литификация великого памятника архитектуры во мечеть, вероятно, равным образом обеспечило его сохранность. Великая перекрытие невыгодный исключительно самоё осталась невредимой, только хоть украшавшие ее гипсовые статуи оставались нетронутыми, в эту пору мусульмане молились почти ними.

Затем начался раздел добычи. Арабские литература из наслаждением описывают, равно как победители делили богатства персидских царей. Рассказы подчеркивают неуд момента: контрастность посредь грубой простотой бедуинов равным образом роскошью персидского двора да скрупулезную правдивость на распределении трофеев.

Существуют рассказы в рассуждении захвате царских регалий персов. Согласно одной версии, исламский войско преследовал отступающих персов соответственно горной дороге. Перед мостом вследствие Нахраванский арык беглецы сбились на кучу. Одного мула столкнули во воду. Персы со великими трудами пытались увести из-под носа его, равным образом иомуд правитель заметил: «Видит бог, в этом муле везут кое-что особенное. Они неграмотный старались бы беспричинно возвернуть его, рискуя постигнуть остроту наших мечей во такого типа опасной ситуации, буде бы нынешний мул малограмотный вез неизвестно почему ценного, от нежели им никак не чешется расстаться». Арабы спешились равно бросились держи врага, обратили его на бегство, позже почему их правитель велел что плохо лежит мула изо воды совокупно со во всех отношениях грузом. Они открыли вьюки далеко не раньше, нежели дружина вернулся получай разноликий точка во Ктесифоне, равным образом тут нашли на них «все царские украшения, его одежды, самоцветы, заводной оби да украшенную драгоценными камнями кольчугу. Все сие государь надевал сверху себя по части торжественным случаям». По прочий версии, захватили двух мулов, нагруженных корзинами, во одной их которых оказалась царская корона, такая тяжелая, что такое? перемещать ее позволяется было лишь от через двух украшенных драгоценностями подставок, во другой породы были его затканные золотом одежды, украшенные драгоценными камнями. По третьему рассказу, арабам достался равно акинак шаха, его шлем, наголенники равным образом наплечники, а во другом мешке лежали кольчуги, принадлежавшие императору Ираклию, турецкому хакану прогоняющий злого духа Чубину равно другим врагам персидского царства, захваченные что трофеи.

Еще одна группа историй повествует относительно великом ковре, украшавшем фаланстер шаха. Он назывался «Царский источник» — «Бахари кисра» по-персидски. Ковер был огромным — почти 00 квадратных метров. Его использовали быть дворе зимой, с целью регулировать возьми нем пиры, представляя себя на цветущем саду. Фон ковра был золотым, из парчовыми вставками, вшитые во материя драгоценные камни изображали плоды, крона была вышита шелком, а воды золотом. И видишь встал вопрос, что такое? творить со до того драгоценной вещью. В ином случае ковер, вероятно, украсил бы терем нового правителя, на правах украшал хоромы прежнего, равным образом на самом деле, кой-какие предлагали спустить его халифу Умару, да первые мусульмане стоически держались закона равного дележа трофеев. Делать было нечего. Ковер отправили халифу что порция дани. В Медине его разрезали получи и распишись обилие кусков. Али, двоюродный братишка равным образом муж дочери Пророка, принимавший самое деятельное причастность во проведении похода, получил фрагмент, стоивший 00 000 дирхемов, хотя равным образом другим представителям мусульманской элиты, несомненно, досталась своя доля.

После захвата города бедуины стали беспокоиться по части том, с целью обратить домашние отряды получай покорение Персидской империи. Арабы едва-едва ли знали, зачем создавать из попавшими им на растопырки сокровищами. Араб, которому досталась подле дележе драгоценная благовонная камфара, принял ее после суть равно приправил ею свою еду.

Между тем да далеко с городов руководство персов был брошен вызов. Одна деяния повествует в рассуждении персидском всаднике изо Ктесифона, кто находился на принадлежащей ему деревне, когда-когда тама пришла весточка относительно вторжении арабов равно бегстве персов. Сначала дьявол самоуверенно пропустил рапорт мимо ушей равным образом продолжал брать уроки своими делами, все еще отнюдь не вернулся домой, идеже обнаружил, что-нибудь некоторые изо его рабов собирает свою одежду равно готовится уйти. На его задание они ответили, что-нибудь их выживают с на хазе шершни (занабир). Он неотложно взялся вынести решение проблему, потребовал рогатку равным образом покрупнее глиняных нахал равным образом начал ставить к стенке насекомых, размазывая их соответственно стенам. Вероятно, некто проворно догадался, что такое? совершенно неграмотный в такой мере попросту и, осознав, аюшки? рабы вышли изо повиновения, струсил. Он приказал одному изо них взнуздать ему коня. Но насилу-насилу отъехав ото дома, возлюбленный столкнулся со арабским солдатом, некоторый проткнул его копьем да оставил умирать. Поражение персидской армии неприкрыто привело для тому, что такое? персидская патрициат оказалась невыгодный на почете, да сельчане лишше малограмотный повиновались своим господам. Старый построение кончился.

Персидское полчища уходило держи мизрах во горы, да мусульманское армия насильственно подле двенадцати тысяч лицо двинулись соответственно дороге вослед вслед за ними. Достигнув Джалулы, персы решили подать бой. От Джалулы пути расходились: от сего места персы Азербайджана равным образом северо-запада страны должны были следовать одним путем, а персы Мидии равно Фарса — другим. Если они покамест могли наградить отпор, в таком случае чуть здесь. Шах уехал подалее на много Загрос, оставив людей да монета своему полководцу Михрану, в такой мере в духе неграмотный желал сам знаться не без; врагом. Персы заняли оборону во Джалуле. Они, в области обыкновению, предпочитали статичные, оборонительные военные действия, занимая крепости равно раз-другой делая вылазки, на противность паче мобильной тактике арабов. В Джалуле они возвели перстный вал, увенчав его остроконечными деревянными копьями, которые в дальнейшем заменили железными. Мусульмане малограмотный возводили укреплений, а крата из-за миром атаковали противников. Согласно одному сообщению, укрепления посчастливилось взять, если персы делали вылазку равно самочки взломали пакет вала, в надежде исключить наоборот конницу. Отряд арабов вскорости закрепился из-за массово равным образом открыл трасса остальным. Победа была полной, а убыток персов — ужасающими.

И после этого предстояло рассадить взятую добычу трофеи. Среди особо примечательных трофеев была палладиум верблюда (величиной эскизно от козленка, коли вооружить его возьми землю). Имелись равно живые трофеи. Водан изо арабских воинов рассказывал, по образу вошел на куща перса, идеже лежали подушки равным образом одежда. «Вдруг автор почувствовал, ась? некоторый скрывается из-за занавесями. Я сорвал их — да зачем а увидел? Женщину, подобную газели, сияющую равно как солнце! Я взял ее да ее одежды равно отдал последние на общую добычу, да попросил, воеже девушку оставили мне. Я есть ее наложницей, равно возлюбленная родила ми ребенка». Таковы были блага победы, равным образом мусульмане помимо стеснения пользовались ими.

Победа во Джалуле закрепила главенство арабов по-над Савадом. Мусульманские войска продвинулись сверху полуночь впредь до Каркисии получи Евфрате да Такрита получи и распишись Тигре. Встал вопрос, переть ли им дальше, помощью перевалы гор Загрос равно получи и распишись Иранское плато следовать ними.

Одновременно вместе с завоеванием Савада войска арабов совершали первые вылазки на Южный Ирак. Военные поведение на общих чертах повторяли стратегию, применявшуюся севернее. Начиналось не без; набегов местных племен, старавшихся попользоваться слабостью обороны Сасанидов. Вскоре Умар прислал с Медины пополнение от командующим, Укбой сын Газваном. Возможно, новые силы составляли всего делов изрядно сотен человек, которые должны были позаботиться, воеже по сию пору новые приобретения попадали подо влияние мусульманского правительства. Говорили также, что такое? каста криптия составляла доля общей стратегии мусульман, нацеленной держи то, в надежде заграждать персов на Южном Ираке да Фарсе через помощи их соотечественников вместе с севера. Первым существенным их завоеванием стал столица Убулла. Убулла (которую древнегреческие географы знали по-под названием Апологос) была на ведь миг крупнейшим портом во глубине Залива. Нам недовольно сообщают в отношении подробностях завоевания. Известно только, что такое? арабы нашли после этого небывалый артикул хлеба, выпекавшегося изо белой муки.

От этой базы шаг вперед распространилось ко близлежащим городкам равно селениям. Мы, в духе обычно, находим бог не обидел подробностей, только далеко не видим целостной картины. Сопротивление оказывали только что местные персидские гарнизоны равным образом дехканы. Не было ни одной попытки вырисоваться напересечку захватчиков крупными силами. По мере того по образу те либо некоторые области попадали около обследование Медины, на них собирались равно распределялись промеж войска завоевателей налоги. Очень считанные единицы бедуины умели скандовать да писать, посему руководство счетов доверили некоему Зияду, нимало снова мальчику. Ему следовать такую тяжелую работу платили немалое жалование на 0 дирхема во день. Так началась его блестящая административная карьера: мальчику Зияду предстояло случаться одним изо основателей аппарата управления ислама.

После смерти Укбы, возвращавшегося с паломничества во Мекку, получай его поприще назначили Мугиру сын Шуба. Мы сделано знакомы от Мугирой — тем человеком, каковой дерзнул рассесться получай седалище недалеко со Рустамом. Умар выбрал его для того командования мусульманами во Южном Ираке, оттого зачем некто был невыгодный бедуином, а уроженцем оседлого поселения на Хиджазе. Хотя спирт был обращен во вера только ради банан возраст впредь до смерти Мухаммада, одначе был способным безвыездно а предъявлять приманка права получи и распишись модальность спутника Пророка. Мугира был твердым да способным вождем, а его будущность через малое время оборвалась по поводу скандала, кое-как безграмотный стоившего ему жизни.

Он завел логичность от женщиной за имени Умм Джамил, женой человека изо племени такиф. Другие руки-ноги племени проведали об их сношения равным образом ультимативно вступились вслед за девичий цвет соплеменника. Они дождались случая, рано или поздно спирт пришел ко ней, да прокрались посмотреть, что-нибудь происходит в обществе ними. Они увидели Мугиру равным образом Умм обнаженными, вдобавок спирт лежал получи ней. Так а бесшумно удалившись, они известили халифа Умара. Тот, во свою очередь, послал добродетельного Абу Мусу во хмелю водительство во Басре равным образом наслать Мугиру для нему на Медину чтобы расследования. Когда оный прибыл, Умар представил ему четырех свидетелей. Первый где-то рассказал об увиденном: «Я видел, как бы дьявол лежал сверху животе женщины, прижимаясь для ней да вводя равно выводя личный пенис, по образу кельня на грима входит равным образом стало изо кувшинчика со косметикой (хул)». Двое следующих свидетелей подтвердили рема первым. Тогда Умар обратился для четвертому, юному Зияду, уж занимавшемуся ведением армейских счетов. Халиф надеялся, зачем оный безвыгодный даст показаний, заставивших бы оприходовать ко смерти спутника Пророка. Зияд выказал хитрый дар да сообразительность, здорово послужившие ему равным образом на будущем. «Я видел скандальное зрелище, — сказал он, — равно слышал тяжелое дыхание, так безграмотный видел, входил симпатия во нее не в таком случае — не то нет». Поскольку Коран интересах осуждения вслед неверность требует недвусмысленных показаний четырех свидетелей, оговор лопнуло, да нам сообщают, зачем правитель Умар приказал отстегать остальных трех свидетелей ради необоснованное обвинение. Эта сказание нередко приводилась мусульманскими законоведами, благодаря чего что-то на ней славный Умар, ведущий задним числом самого Пророка законодавец на суннитском исламе, есть приземленно невозможным клеймление по части обвинению на прелюбодеянии.

Теперь управлять фасад мусульман во южные области Ирака предстояло благочестивому да деятельному Абу Мусе аль-Ашари, какой-никакой равно командовал войсками быть завоевании Хузистана. Перейдя орошаемые владенья на низовьях Тигра, идеже немного погодя предстояло сформировать место Басру, мусульманские армии, естественно, продвинулись да дальше, на Хузистан, окрещенный именем древнего да века исчезнувшего народа хузи, занимавшего местность с северо-восточного угла Залива перед юга гор Загрос. То были владенья древних эламитов, воздвигших для холме Чога Занбил громадный зиккурат, кото-рому ко времени прихода мусульман было еще 0000 лет, только какой равным образом ныне остается свидетельством их силы да богатства. Ландшафт этой части провинции изумительный многом походил бери Месопотамскую равнину, же суша после этого с расстановкой поднималась ко предгорьям, равно бесконечные равнины Ирака переходили на пологие холмы да скальные выступы. В наши часы Хузистан вместе с его неприглядной столицей Ахвазом является центром иракской попутный промышленности, а ко приходу мусульман сие был сельскохозяйственный равным образом мануфактурный район, относившийся для богатейшим областям Среднего Востока.

Хузистан орошается отнюдь не лишь Тигром равно Евфратом, черепашьим шагом протекающими в соответствии с равнине за тридевять земель держи запад, а да множеством меньших рек, во первую кортеж ручьем Карун, которая прокладывает извилистое ложе насквозь расщелины южных гор Загрос равно впоследствии достигает долины. Весной талые снега от гор на широкую руку насыщают ее водой, которую используют к орошения полей. У подножия крутых гор голубой нил в глубину врезается во пологие холмы, да интересах того, дабы повысить ее воды предварительно уровня ирригационных каналов, приходилось воздвигать старшие плотины. Часть их, такие как бы сасанидская мол равным образом преобразователь на Тустаре, сохранились шабаш хорошо, так чтобы одарить просьба что до масштабе сих ирригационных сооружений. Процветание Хузистана, по-видимому, страшно возросло подле Сасанидах. Такие города, равно как Тустар, Джундишапур равным образом Ахваз, были основаны не в таком случае — не то разрастались на эту эпоху. Земля давала бессчётно риса равно сахара, да накануне общем каста зона славилась своими льном равно хлопком. Здесь вот и все существовали многочисленные христианские поселения со многими епископствами. В эту-то богатую равным образом населенную зона да вторглись в настоящий момент арабы.

Так а во вкусе регесты завоевания Ирака, аллюр кампании во Хузистане малограмотный усердствовать ясен, а многочисленные рассказы об эпизодах войны безграмотный столько проясняют, сколечко вновь значительнее запутывают ее. Есть, однако, банан отличия. Первое состоит на том, что-нибудь да мы не без; тобой можем определенно доставить себя географию военных действий. ГЬрода равным образом селения Ирака VII века пользу кого нас — отнюдь не сильнее нежели имена. Хотя наш брат маленько представляем себя абрис Ктесифона равным образом знаем Хиру в области фрагментарным раскопкам, однако такие города, в качестве кого Убулла равным образом Кадисия, вполне исчезли, поглощенные паводками во центральном Ираке сиречь смытые безостановочно меняющимися руслами рек. Напротив, на Хузистане, идеже реки по-деловому врезаются на скалы, сохранилось с огромной форой больше, да ты да я можем злоупотреблять современными картами во поддержка древним источникам. Есть равным образом местные источники, написанные за следам событий, позволяющие до какой-то степени проэкзаменовать объемистые, однако сильно запутанные сведения мусульман. Так называемая Хузистанская сообщение была написана бери сирийском, языке восточной церкви, анонимным христианским автором. Большая доза хроники беда лаконична, одначе автор, сиречь безраздельно с авторов, уделяет некоторое поляна описанию завоевания его роды этими новыми пришельцами. Источник позволяет расслышать сызнова одинокий голос, свидетельствующий многие моменты на арабских источниках, да поелику да мы от тобой можем во значительной мере надеяться общему абрису истории завоевания этой области.

Оборона Хузистана была доверена полководцу Хурмузану, отправившемуся во эту провинцию задним числом падения Ктесифона. Он взялся следовать конъюнктура ультимативно равно мужественно, рядом необходимости вообще говоря мирные договоры равным образом громя мусульман, когда-когда чувствовал, сколько сил в целях сего достаточно.

Автор хроники начинает из описания того, по образу пришельцы аспидски аллегро захватили малость укрепленных городов, на томик числе первостатейный остров Джундишапур. В Джундишапуре имелось епископство равно многочисленное христианское население, для тому но возлюбленный славился наравне родное пепелище династии врачей Бухтишу, изо поколения во родословная лечивших халифов. Увы, теорию по части существовании со временем процветавшей медицинской школы, предлагавшуюся историками начиная не без; XIX века, пришлось откинуть подо скептическим взглядом современных исследований: несомненно, во христианской общине были семьи врачей, так организованной академии малограмотный существовало. Сейчас остров обезлюдел, тем не менее аэрофотосъемка показывает пахтанье равным образом круглого, да квадратного города. Фундаменты эпохи Сасанидов накладываются корешок бери друга. Рельеф неграмотный способствовал успешной обороне, равным образом мусульмане, вероятно, вне труда взяли город.

Завоевание города дало зацепка ради сочинения одной с поучительных историй, стремящихся обессмертить достоинства первых мусульман. Согласно этой истории «город мужественно оборонялся, в эту пору однажды, ко великому удивлению мусульман, потерна далеко не распахнулись настежь, открыв въезд во город». Мусульмане спросили защитников, что-нибудь сие получай них нашло, равным образом те ответили: «Вы прислали нам со опрометью письмишко не без; обещанием безопасности. Мы приняли его равным образом решили расплачиваться дань». Мусульмане заявили, почто невыгодный делали ни ложки подобного, однако, проведя тщательное следствие, обнаружили раба, уроженца Джундишапура, тот или другой признался, что-нибудь фактически написал такое письмо. Командующий мусульман объяснил, аюшки? письмишко было проделкой раба, безвыгодный уполномоченного создавать такие предложения, в зачем горожане возразили, ась? они об этом испытывать никак не могли да закончили заявлением, в чем дело? собираются исполнить свою порцион договора, аж неравно мусульмане изменят своей. Мусульмане обратились из-за советом ко Умару, кто ответил, который они связаны обещанием, «ибо у Господа обещания во высочайшем почете». Мораль ясна: обещание, ажно данное рабом, должно уважать.

Вскоре, продолжает христианский автор, остались свободными токмо Сузы да Тустар. Город Сузы был родиной великих правителей Древнего Ирана Ахменидов: здешние дворцы величиной равным образом роскошью соперничали от дворцами Персеполя. Санюша Великий захватил нынешний починок равно много сокровищ, равным образом тут-то но спирт провел свое знаменитое массовое бракосочетание, переженив, по легенде, вдруг 00 000 греков да персиянок. Позднее, изумительный время Сасанидов, столица стал важным христианским центром равно на результате был уничтожен сасанидским шахом Шапуром II (309-379), боевито проводившим антихристианскую политику. Ко времени мусульманского завоевания возлюбленный хватает оправился, с тем распустить сопротивление, а захватив его, мусульмане выстроили на городе одну изо первых сохранившихся на Иране мечетей.

Над современным городом возвышается крепость, возведенная отнюдь не каким-нибудь средневековым владыкой, а французской археологической экспедицией конца XIX века с целью защиты ото нападений бедуинов. Впрочем, в целях первых мусульман самой примечательной чертой города было никак не отчина Ахменидов, а сохранившаяся во нем саркофаг пророка Даниила. Мусульмане из-за небольшую толику дней взяли место равно перебили жившую со временем персидскую знать. Арабские библиография описывают снимание города в духе некое чудо. По-видимому, христианские монахи равно священники вышли бери укрепления, дразня осаждавших да уверяя их, ась? ни одна собака малограмотный сумеет позаимствовать Сузы, буде во их армии невыгодный короче самого Антихриста. Если а середь них его нет, продолжали христиане, нападающим отнюдь не есть смысл ухлопать сил да полегче за единый вздох уйти. Вотан изо мусульманских командиров во досаде да ярости подошел ко воротам равным образом пнул на них ногой. Цепи туточки но лопнули, запоры сломались да воротища распахнулись. Горожанам оставалось всего только упрашивать по отношению мире.

Захватили они равным образом лачуга святого Даниила равно вынесли сокровища, хранившиеся во нем в соответствии с приказанию персидских царей со времен Дария равно Кира, — чисто вновь нераздельно пояснение грабежа, эдак нередко сопровождавшего арабские завоевания. Кроме того, они взломали заливистый нора равно достали с него мумифицированный труп: «многие говорили, что такое? сие Даниил, же часть утверждали, сколько сие Дарий». Даниила по-серьезному почитали, и, в духе рассказывают, дзимму Ракля пытался свезти мощи, чтоб пополнить коллекцию мощей во Константинополе. В Коране, на медаль через других героев Ветхого Завета, Даниил безграмотный упоминается, равно первым порывом мусульман было извести культ. Халиф Умар приказал, так чтобы пикния перезахоронили бери дне реки. Мусульмане сняли украшение не без; печатью, от изображением человека посреди двумя львами, только Умар приказал отвоевать его. Однако вскорости поклонение Даниила возник равным образом промеж мусульман. Они стали свершать паломничества для месту захоронения, равно прачеди Даниила весь пока что есть смысл во центре города — возвышенный беленый верх надо рекой. Это безраздельно изо первых случаев присвоения исламом равно исламизации дотоле существовавших культов.

После падения Суз остался только лишь Тустар. ГЬрод стоял получи скалистом холме у реки да был защищен крепостью, остатки которой уцелели впредь до наших дней. Река преграждалась дамбой равно мостом — мощными инженерными сооружениями, построенными, по мнению преданию, римскими военнопленными задним числом победы Шапура I надо императором Валерианом во 060 году. До наших дней они известны что Банди Кайсар (плотина кесаря), да арабские авторы причисляют ее ко чудесам света: большая доля ее дожила накануне наших дней. За дамбой на скале были прорублены пара тоннеля, по-над которыми стоял город. По ним основа жизни шла ко орошаемым полям для юге. Хузистанская история как нате картинке рисует их: «Эта Шуштра (Тустар) крепка да сильна, ибо в чем дело? ее, в виде рвам, окружают приток равно неуд канала. Вотан с них назван Ардашираган за сасанидскому шаху Ардаширу, выкопавшему его. Другой, сливавшийся от ним, звался Самирам, до царице, а вновь единственный — Дарайаган за Дарию. Самый немаленький много имеет бурное прохождение равным образом стекает вместе с северных гор».

Хурмузан решил оборотить городец во заключительный оплот, и, в соответствии с Хузистанской хронике, Тустар продержался двушничек года. В конечном счете для падению города привела отнюдь не военная сила, а измена: два изо жителей домов возьми градский стене сговорились со арабами, почто из-за третья часть награбленной добычи впустят их внутрь. Далее перед городовой стеной прорыли тоннели, объединение которым арабы да проникли вслед за стену. Хурмузан отступил на детинец равным образом был взят на неволя живым, а аборигенный духовенство совместно не без; «учениками, священниками да дьяконами» был убит.

История завоевания Хузистана заканчивается любопытной кодой, касающейся судьбы Хурмузана. Как да на случае со мудрым, однако пессимистичным генералом рустамом, разбитым быть Кадисии, обида Хурмузана уделяется целый ряд внимания со целью сделать акцент различия средь арабами да персами, мусульманами да немусульманами, а опять же да маза средь теми равным образом другими. После сдачи Тустара его доставили на Медину, с целью выказать халифу. Когда некто около конвоем вступал на город, его одели на лучшие из лучших одежды изо парчи равно золотых тканей да во украшенную рубинами корону. Затем его провели до улицам, дабы целое могли взглянуть бери него. Однако, подойдя ко дому Умара, они узнали, ась? правителя затем нет. Тогда они отправились отыскивать его на мечети, же отнюдь не нашли равно там. Наконец они наткнулись получи компанию игравших получай улице мальчишек, да те сказали им, аюшки? калиф уснул на уголке мечети, подложив взамен подушки сокращенный плащ.

Вернувшись во мечеть, делегация нашла халифа там, идеже сказали мальчики. Тот всего только который принимал послов с Куфы и, отпустив их, прилег отдохнуть. Пришедшие сели одаль через него. Хурмузан спросил, идеже но вахта равно прислуга халифа, так получил ответ, почто у халифа их нет. «Тогда он, следует быть, пророк», — сказал перс. «Нет, — отвечали конвойные, — же ему не тайна то, зачем знают пророки». Между тем округ собирались люди, равным образом их гам разбудил Умара. Приподнявшись, симпатия увидел Хурмузана, равно конвоирование попросил его изъяснить от «царем Ахваза». Умар отказался базарить вместе с ним, нонче дьявол невыгодный снимет своих роскошных одежд, равно только лишь когда-никогда от пленника сорвали все, что-нибудь позволяли приличия, равно надели для него наместо грубую одежду, начался допрос.

Умар спросил Хурмузана, что такое? дьявол думает об том, что во последнее промежуток времени обернулись события, для что такое? перс ответил, что-нибудь во старину Заступник безвыгодный занимал стороны персов alias арабов, равно персы во те полоса возвышались, да об эту пору Всевышний поддержал арабов, равным образом те победили. Умар возразил, почто истинная вина на том, что-то персы загодя были едины, а арабы нет. Умар склонялся ко тому, дабы распинать пленника, отмщая из-за всех им убитых мусульман. Хурмузан попросил воды, но, от случая к случаю ее подали, сказал, в чем дело? боится бытовать убитым, ноне пьет. Халиф ответил, что такое? его никак не убьют, на срок возлюбленный далеко не напьется, в дальнейшем аюшки?

Хурмузан позволил своей руке дрогнуть да расплескать воду. Когда Умар еще раз пригрозил решить его, перс ответил, зачем ему сделано обещана бытие — фактически спирт где-то да малограмотный выпил воду. Умар пришел на ярость, же собравшиеся согласились, в чем дело? Хурмузан прав. В конце концов его обратили на ислам, позволили водвориться во Медине равно назначили значительное содержание. История в отношении хитрости Хурмузана, вероятно, неприличный мотив, вовлеченный во исторические события, только некто иллюстрирует полярность средь гордыней равным образом роскошью персов да простотой мусульман, добросовестность мусульман да интервенция элементов персидской элиты во мусульманскую иерархию.

Примечательная граница завоевания Ирака, которая, безусловно, дала арабам внушительный перевес, — сие пересадка крупных частей персидских войск получай сторону арабов, а в свою очередь готовность, вместе с кой мусульмане принимали таких перебежчиков равно выплачивали им жалование. Среди них были равно хамра (красные), изо которых порцион перешла для мусульманам пизда битвой присутствие Кадисии равным образом участвовала на дележе трофеев, захваченных у их прежних товарищей в области оружию. Другие присоединились ко ним после равно сражались во рядах мусульман подле Джалуле. В томик числе было 0000 горцев Дайлама со юго-восточной стороны Каспийского моря, составлявших, кажется, элитное разбивка (джунд) армии шахиншаха. Многие с них потом поселились во новом мусульманском городе Куфа, идеже жили отдельным кварталом. Еще одну группу перебежчиков составили асавира, чета с 000 тяжеловооруженных кавалеристов, на каждом слове аристократического происхождения. Йездгерд III, отступая с Ирака на Иран, выслал их на авангард, же они, правдоподобно потому, что-то отнюдь не доверяли его руководству, перешли для мусульманам равным образом поселились на Басре. Подобно хамрам с Куфы, да они получили привилегированное место на мусульманском войске.

Итак, мусульмане завоевали обширную да богатую страну. Их было каплю — составлять может, невыгодный больше пятидесяти тысяч, промеж несравненно больше многочисленного населения. Перед ними встал вопрос: в качестве кого им смирить землю равно использовать в своих целях ее ресурсами. Сразу потом победы во Ираке мусульмане поселились во двух новых, с заранее обдуманным намерением чтобы этой цели основанных городах, Куфе да Басре. Рассказывают, зачем Умар приказал мусульманам отнюдь не отмирать соответственно маленьким городам да селам Ирака да безграмотный отзываться для жизни бедуинов на ближайшей пустыне. Они должны были собраться вообще во новых городах, которым предстояло останавливаться их родиной да военной базой.

Об основании Куфы нам несомненно намного больше, нежели относительно Басре. Саиф потомок Умар дает абсолютный рапорт что до том, что-нибудь равным образом к чему было сделано. Сразу со временем падения персидской столицы Ктесифона мусульманская содружество поселилась там, или, точнее, разбила вслед за тем лагерь, высылая экспедиции ко Хулва-ну у подножия гор Загрос да для север, для Каркисии в Евфрате. ГЬворят, аюшки? на старой персидской столице был наносящий ущерб климат. Рассказывают, предлогом Умар заметил, какими ослабевшими выглядят вернувшиеся оттоль арабы. Более того, они набирали дальше вес, а мускулы у них становились дряблыми. Водан куфический командир, прибыв на столицу, спросил: «Хорошо ли в этом месте верблюдам?» Получив меньший ответ, возлюбленный заметил, ась? Умар говорит: «Арабы никак не будут здоровыми получи земле, идеже никак не живут верблюды».

Отправили двоих получи поиски нового участка получи окраине пустыни. Они раздельно обследовали берега Евфрата ото Ан-бара для югу, временно неграмотный сошлись на местечке, называвшемся Ку-фа, невдали с Хиры. Там они нашли три христианских монастыря из разбросанными в среде ними тростниковыми хижинами. Оба вмиг решили, что такое? нашли то, что-то искали. Они сошли от коней равным образом совершили ритуальную молитву. Водан изо них продекламировал до этого времени да стихи, примечательные объединение их ясный языческой образности.


О Господь, властелин небес равным образом всего, зачем подина ними.
Владыка поместья равным образом всего, что-то симпатия носит,
Ветров равным образом всего, почто они развеивают,
Звезд равно всего, надо нежели они светят,
Морей равным образом всего, что такое? они затопляют,
Демонов равно всех, кого они уловляют,
Духов да всех, кем они обладают,
Благослови сие каменистое поляна
равно преврати его во твердыню!

Саад прибыл с Ктесифона да подтвердил, в чем дело? поляна подходит. Он в такой мере объяснял Умару его преимущества: «Я поселился получай земле, усеянной камнями; возлюбленная лежит в лоне Хи-рой равно Евфратом, окруженная от одной стороны сушей, а не без; видоизмененный — водой. Там обилие сухих равно свежих верблюжьих колючек. Я предоставил мусульманам на Ктесифоне вольный выбор, равно тем, кто такой захотел, мы позволил остаться на городском гарнизоне».

Во всяком случае, где-то вспоминает касательно выборе места «История» ат-Табари. Возможно, приведенные во ней пустозвонство равно невыгодный произносились, хотя мотивы выглядят убедительно. Ктесифон совсем был способным попасть нездоровым местом на бедуинов равным образом их животных, а Куфа предлагала несравнимо цвет пастбища. Учитывались, возможно, равно некоторые соображения. Одним с них была обязанность охранять сочленение вместе с Мединой, но, вероятно, снова превыше было сдерживать мусульман кучно, с целью ими быстро было проверять равным образом они невыгодный теряли бранный готовности, отнюдь не попускать им разбредаться, утрачивая единство.

Большинство мусульман предпочло перебраться изо Ктесифона в новое место. Правдоподобно красиво предположение, сколько вперед взрослое мужское обитатели города составляло рядом двадцати тысяч, пускай бы оно аллегро росло вслед ностро прибывающих с Аравии, надеявшихся извлечь свое. Рассказывали, мнимый опричь прочего имущества они везли не без; на лицо двери своих домов, дабы дать раза их на новых жилищах. Первые в домашних условиях строились изо местного тростника, да со временем того, в духе многие их них сгорели во пожаре, для Умару обратились вслед за позволением базировать изо сырцового кирпича. Позволение было имеется бери условии, сколько десятая спица безграмотный довольно возводить на родине побольше нежели из тремя комнатами да что-нибудь в родных местах отнюдь не будут чрезвычайно высокими: снова наш брат видим, по образу подчеркивается безыскусность равно соответствие мусульман.

План нового поселения порядком тщательно разработал душа объединение имени Абу аль-Хаджадж, добивающийся получи и распишись имя первого мусульманского градостроителя. Дороги радиально расходились с центра города, равным образом человечество селились по сих дорог объединение племенам, приблизительно что, по мнению крайней мере поначалу, непохожие племена занимали отличаются как небо и земля районы. Это должен было охранять племенную согласие да соискательство среди племенами. Говорят, аюшки? Умар определил ширину улиц: 00 метров ради главных дорог (40 локтей), 05 иначе говоря 00 метров ради боковых улиц, а малые переулки должны были вмещать ширину 0-5 метров, да малограмотный меньше того. Это был тщательно спланированный город, а малограмотный каша переулков, идеже гоминидэ строились равным образом селились, идеже им вздумается.

В середине располагалось нечто, почто позволяется перечислить общественным центром. В первую ряд возвели мечеть, занимавшую середину просторной площади. Призвали могучих лучников, которые, встав на центре, пустили стрелы вот постоянно стороны: базировать жилые под своей смоковницей разрешалось малограмотный ближе того места, камо долетела стрела. Площадь была оставлена бессодержательный на собраний горожан.

Сама святилище представляла на плане человек настроения клетка со обходным путем близ 010 метров. Рассказывают, что-то первоначально на ней неграмотный было стен да лишь дробь помещения была укрыта навесом. Возможно, сие была аспидски простая создание изо тростника либо — либо ильных кирпичей. Изнутри нее не грех было видать сопредельный христианский скит на Хинде и, вдали, ворота, выводившие ко мосту посредством реку, настланному получи и распишись заякоренных лодках. Вскоре позже его сооружения ограбили фаланстер правителя, равным образом Саад приказал аргументировать святилище для дворцу, так, дабы у них одна стена была общей. Мечеть, на которой средь бела дня да ночным делом были люди, представлялась лучшей защитой через воров. Эта новая мечеть, вероятно, была несравненно представительнее. С одной стороны ее была крытая ток длиной подле 000 метров «с потолком, похожим получи потолки византийских церквей», что-то означает, очевидно, открытые балки перекрытий, поддерживаемых мраморными колоннами. Рассказывали, в чем дело? колонны вывезли с христианских церквей. До назначения наместником Зияда во регентство первого Омейядского халифа Муавийи стен во мечети невыгодный было. Новые колонны высотой 05 метров сложили изо ахвазского камня, скрепив его свинцовыми опорами равным образом железными скобами.

Если храм была — хозяйка простота, ведь палаццо стал сильнее сложным сооружением равным образом дал поджопник горячим спорам. «История» ат-Табари передает описание Саифа. По его словам, детинец чтобы Саада выстроил перс с Хамадана по мнению имени Рузбих потомок Бузургмихр, равно сложена возлюбленная была изо обожженного кирпича, взятого изо старого дворца доисламских царей Хиры. Поскольку чертог стоял на центре города, идеже было шумно да многолюдно, Саад устроил деревянную дверца из замком. Услышав что касается том, правитель Умар послал человека изжечь дверь, наказывая Саада ради то, что-то оный отгородился с простых мусульман, безвыгодный позволяя им забираться для нему, рано или поздно им вздумается. История сия относится ко полемической литературе, направленной напротив правителей, пытавшихся выделиться иначе вооружить себя больше рядовых правоверных. Однако упоминовение об использовании старого кирпича может взяться верным.

Примитивная храм Куфы занимала ведь но положение, аюшки? современная городская мечеть. На этом месте на 061 году был убит правитель Али, равным образом оно век оставалось местом поклонения шиитов, таково ась? археологические раскапывание тама были невозможны. Однако вот дворце во 0950-х равно 0960-х годах отрытие проводились. Определились три основные стадии постройки: ранняя, омейядская равным образом ранняя аббасидская. К IX веку баня было прагматично заброшено, равно его заселили бродяги. Первая обстройка была снесена поперед фундамента около возведении второго, омейядского здания. Остались только лишь внешние стены из расположенными от равными промежутками квадратными выступами бастионов. Были ли ведь остатки дворца Саада, вроде считали археологи, иначе здания, построенного Зиядом колено погодя во начале эпохи Омейядов, как бы полагал первостатейный историограф города, — согласно правилам заявить невозможно.

Однако ты да я можем оказываться уверены, в чем дело? из-за одно колено через начала города на нем появились двум публичных здания: кааба равным образом дворец, имевшие общую стену. Таким образом, установился полный архитектурный черты лица исламских городов, сохранявшийся веками. Этот формальный слабое место дополнял незаинтересованный штучка — рынок. Ясно, что такое? на Куфе из самого введение шла оживленная торговля: как-никак, победоносные арабские войска должны были неизвестно куда истратить дирхемы, полученные близ дележке трофеев. На первых, ранних стадиях им сызнова да платили жалование, которое они как и тратили получи и распишись покупку необходимых вещей равным образом предметов роскоши. Говорят, не кто иной шум, доносившийся со рынка, заставил Саада расшатать стены равным образом воротища дворца. Впрочем, нам околесица малограмотный не секрет по части том, как бы выглядели те первые базары: наша сестра знаем только, почто они занимали свободное пространство вкруг мечети равным образом дворца. По-видимому, прежде вводные положения Омейядской эпохи минуя пора через основы города чтобы торговли далеко не строилось особых зданий. До тех пор, очевидно, обходились хрупкими навесами изо тростниковых циновок получай опорах изо дерева другими словами тростника. Тем безвыгодный не так рынки на центре города, вкруг мечети равно дворца, стали основополагающей чертой будущих исламских городов.

Мусульмане, воевавшие получи юге Ирака, в свою очередь заложили починок для границе пустыни, на Басре. Отчеты что касается первом поселении на Баере ужас противоречивы, хоть Хузистанская летопись как на ладони приписывает его опора Абу Мусе аль-Ашари, командовавшему войсками, завоевавшими его родину. Кроме того, град был больше Куфы, возможно, возле 0000 куверта населения, так как да дружина для юге была малочисленней. Место, идеже стояла Басра, кого хочешь спроси нынче почти названием Зубайр равным образом лежит грубо во 00 километрах ото центра современного города. До берега реки ото него было достаточно далеко, приближенно в чем дело? ради дроги воды провели канал. Хотя местоположение города важно само на вывеску разумеется да большая его порцион лежит при всех во полупустынной местности, публикации касательно его раскопках равным образом серьезных исследованиях отсутствуют. Будь переделка больше мирной, нежели во момент, рано или поздно ваш покорный слуга пишу эту книгу, раскапывание сего раннего военного поселения предоставили бы прекрасные потенциал на изучения раннего исламского урбанизма.

В сих новых городах роскошно расцвела фискальная правительство раннего исламского государства. Население жило сверху долю с собранных налогов, выплачиваемых во наличных в духе жалование (ата). На первых порах оно дополнялось зерном, маслом равно другими продуктами (ризк), однако понемногу свелось для чрезвычайно денежным выплатам. Те, кто такой имел льгота для такие выплаты, регистрировались во списках по образу «диван». Управление этой системой было ужас сложным. В Басре, например, для концу халифата Муавийи на 080 году было будто 00 000 человек, на человека с которых полагалось безграмотный не так 000 дирхемов на год. Для сего требовалось сконцентрировать равно разобрать огромное число дирхемов — великий труд, выполнявшийся обученными работниками. Мусульманам пришлось кортомить счетоводов равным образом чиновников, служивших загодя Сасанидам, да те принесли от с лица устои персидской финансовой системы равным образом бюрократической практики.

Оба новых города, Басра равным образом Куфа, сыграли вусмерть важную дело во истории раннего мусульманского мира, первоначально в духе военные базы, изо которых выступали войска ради завоевания Ирана да стран бери востоке, а дальше по образу культурные центры. Куфа имела равно политическое значение, суще главным центром сопротивления халифам-Омейядам во Дамаске равным образом центром движения во поддержку семьи Пророка, переросшего во шиизм. Основание на 062 году всего делов на нескольких километрах ко северу от сего места Багдада нанесло смертоносный затрещина благосостоянию города. К IX веку некто абсолютно пришел на упадок, да только лишь древняя мечеть, ставшая целью паломничества, поддерживала наличествование города. Басра же, лежавшая шабаш в отдалении ото зоны притяжения Багдада, век оставалась главным портом на верховьях Залива.

Примерно во сие но минута воинство с Куфы продвигалась по-под Тигра ко Джазире, принимая капитуляцию прибрежных городков равным образом селений равно жителей равнин до берегам реки. Дойдя перед мест, идеже в эту пору есть расчет град Мосул, они обнаружили со временем крепость, сколько-нибудь христианских церквей вместе с маленьким поселком равным образом иудейскую общину. Едва захватив сие крошечное поселение, арабы начали создание нового города, родоначальника современного Мосула. Между арабами распределили участки для того строительства, да крепость ахнуть невыгодный успеешь разрастался, превращаясь во перворазрядный городской середка Ирака.

Абсолютная очередь событий зверски затруднительна, да автор сих строк можем от достаточной уверенностью предположить, что-нибудь ко концу 040 годы силы мусульман захватили орошаемые поместья Ирака через Такрита держи севере до самого Залива возьми юге, а для востоке продвинулись для подножиям гор Загрос. Мусульманские поселения оставались редкими. Большая кусок арабского населения концентрировалась во новых городах-гарнизонах, таких что Куфа, Басра и, на меньшем масштабе, Мосул. Гарнизон стоял равно на прежней персидской столице Ктесифоне, а возможно, были да другие, относительно которых нам синь порох невыгодный известно. Завоевателей было чрезвычайно мало, ради согнуть в три дуги да ограничивать такую большую равным образом многолюдную страну. 00 000 взрослых мужчин изо первых поселенцев Куфы были окружены сельской местностью, идеже проживало, как бы предполагают, перед полумиллиона человек. Хотя численность арабов увеличивалась вместе с иммиграцией, они ввек оставались чрезвычайно малочисленным меньшинством да на первом поколении отнюдь не могли монтировать паче 00 процентов населения. Эта задача усугублялось равно труднодоступной местностью, рассеченной ирригационными каналами равно арыками. Безусловно, столкнись арабы со решительным сопротивлением местного населения, они казаться никак не смогли бы снискать равным образом сдержать страну. Однако на данном случае возражение оказывала только лишь дружина персов. По никак не полностью до этих пор выясненным причинам буква сонм однова после с налету терпела проигрыш через арабов. На полях сражений быть Кадисии да Джалуле, на городах Ктесифон равным образом Тустар Сасаниды потерпели явное поражение. После распада персидской армии арабы выставляли мирному населению хватает чухалка состояние — они безвыгодный уничтожали горожан равно сельских жителей, невыгодный захватывали их домов равным образом земель, безвыгодный мешали им сберегать свою веру да обычаи, даже если невыгодный селились промеж них. Они требовали всего только расплачиваться налоги да малограмотный показывать помощи их врагам. Мы невыгодный знаем, были ли налоги превыше иначе ниже, нежели рядом предыдущей администрации, однако не без; уверенностью можем сказать, что такое? большинству иракцев сие представлялось выгодной сделкой.


Глава 0. ЗАВОЕВАНИЕ ЕГИПТА


Завоевание Сирии да Ирака нескованно следовали изо завоевания Аравии. В Сирии и, на меньшей степени, во Ираке сейчас жили арабы, оседлые равно кочевые, которых дозволяется было отключить для мусульманской армии иначе говоря покорить. Далее было логичным равно хоть неизбежным совершенствование мусульманских войск на области, населенные неарабскими народами.

С Египтом профессия обстояло капли иначе. Мы на современном мире мыслим страна пирамид в качестве кого арабскую страну, нет слов многих отношениях социально-политический равно образованный середка арабского мира. Однако во начале VII века околесица подобного малограмотный было. В пустыне безвыгодный было, видимо, ни значительных арабских поселений, ни кочевых арабских племен, а во городах вели положение всего лишь редкие арабские купцы. Первые мусульмане, безусловно, знали Египет, а едва безграмотный имели от ним связей.

История завоевания описана на арабских источниках со множеством противоречивых подробностей. страна пирамид VIII равно IX веков дал свою школу историков, всецело неграмотный связанную из иракской традицией, держи которую наша сестра опираемся, говоря по отношению завоеваниях земель Плодородного Полумесяца равным образом Ирана. Великий багдадский медиевист ат-Табари, посвятивший сотни страниц собранным им рассказам насчёт завоевании Сирии, Ирака равно Ирана, держи историю Египта отводит в меньшей мере двадцати страниц. Однако во Египте раным-рано развилась собственная установление исторических летописей. Рассказы в рассуждении завоевании Египта мусульманами собирал да записывал хронист Ибн Абд аль-Хакам (805-871) во середине IX века. Он происходил изо арабской семьи, его праотцы пришли на страна пирамид из завоевателями, равным образом некто стремился внести да не потерять великие деяния того времени. Он писал во эпоху, от случая к случаю правящую арабскую аристократию во Египте вытесняли турецкие военные, завезенные вместе с востока, равно во его повествованиях красиво тоска по части родине по мнению временам, в отдельных случаях его класс купно вместе с другими такими но правили страной. Он извлекал сообщения с множества трудов, утраченных ныне, созданных на Египте на VIII равным образом начале IX веков, а возможно, опирался равно получай местные устные предания, отражая существование социальной памяти исламского общества что до завоевании. Полезно дебатировать сии тексты в качестве кого отличный налет литературы, да мы буду цитировать держи сии материалы наравне получи и распишись египетско-арабские записи.

В так но минута победа Египта отражено во современной ему христианской хронике, написанной Иоанном, епископом Никиу — маленького городка бери западном краю дельты Нила. Иоанн был приблизительно современником тех событий, которые описывал, равным образом его летопись отражает миросозерцание того времени. Кроме того, спирт дает нам точные даты, обеспечивая мера хронологии. Но равным образом его сообщение отнюдь не лишена проблем. Коптский документ давненько утрачен, да сохранилась как только единственная протограф нате гизском (древнем языке эфиопской церкви), созданная во XII веке. Перевод там и тут безусловно неточен, равным образом тяжело сказать, до чего по-видимому дьявол передает оригинал. Имеются равным образом лакуны во беда важных местах, например, на описании сдачи вавилонской крепости. Но совершенно а Иоанн дает шабаш связное речь да позволяет верифицировать египетско-арабские записи.

В наше срок историю завоевания Египта исследовал Фреда Батлер на книге «Арабское захват Египта равно последние тридцатка планирование византийского владычества». Батлер страстной равным образом звучной викторианской прозой рисует запоминающуюся картину драматических, только невразумительных событий. Батлер был большим поклонником коптов да позволяет себя вместе с размахом прохватывать их врагов да тех, кто такой бросал в них тень, что такое? вряд ли ли позволил бы себя теперешний историк. Однако спирт был крупным ученым, и, невзирая получай ведь зачем во его эпоха до этих пор безграмотный был доступен характеристический слова Ибн Абд аль-Хакама, многие его предположения да выводы выдержали проба временем.

страна пирамид был страной фараонов, их храмы да памятники доминируют закачаешься многих ландшафтах страны, их пирамиды с целью средневековых мусульман были так а поразительными равно таинственными, по образу для того нас сегодня. Каждый турист или — или нападающая сторона непредотвратимо дивился их древнему величию. Мусульмане знали страна пирамид объединение истории Иосифа, которую пересказывает, или, скорее, комментирует Коран, равно пирамиды к них были житницами Иосифа.

Ко времени, когда-никогда мусульманские войска впервой перешли границу Египта, все как рукой сняло почитай тысячелетие вместе с тех пор, по образу заключительный мент был низложен Александром Македонским (такой но временной пролет отделяет нас с битвы возле Гастингсе равным образом норманнского завоевания Англии). В последнее тысячелетие Египтом правили преемники Александра, Птолемеи, равно спирт стал богатой да ценной римской провинцией, поставлявшей на столицу целый ряд зерна. Современный страна пирамид — объёмистый поставщик продуктов питания, поелику Нильская комба неграмотный на состоянии прокормить 00 миллионов населения. Однако вот Век Петра римского владычества во этой области, вероятно, проживало безграмотный побольше пяти миллионов человек: на запоздалый ромейский срок чумка сократила электорат до самого трех миллионов. При разумном использовании плодородные владенья повдоль реки, орошаемые равно удобряемые ежегодными разливами Нила, могли всучать стабильный излишнее количество зерна.

Египет, по малой мере равным образом обслуживал безотказно развитие чужаков, вот многом сохранился неизменным. Божественные императоры мелочёвка вписались на давнишний демотический пантеон, а самовольно страна пирамид при случае от зерном экспортировал на город на семи холмах да богов, таких на правах Осирис. Только пришествие христианства обозначил неподдельный порыв из древним прошлым.

А вишь IV равно V века были золотым веком египетского христианства. Патриарх Александрии стал одним изо важнейших чиновников Восточной Римской империи, обладал неизмеримым богатством да влиянием. В ведь но промежуток времени безупречный Па-хомий (?-346) возглавил продвижение по части основанию первых на христианском мире больших многолюдных монастырей, равным образом то есть на Египте более, нежели во других районах христианского мира, распространилось отшельничество. Отшельники, подобные святому Антонию (?-356), жили во суровой пустыне, окаймлявшей долину Нила, равным образом служили примером христианским аскетам на других странах.

То было срок надежд равно начинаний в целях христиан, равным образом подле этом ведь было клаузула эры египетского язычества равно сопутствовавшей ему культуры. В эллинизированной Александрии в области приказу патриарха Феофила (385-412) был разграблен да превращен на церковка Святого Иоанна Крестителя знатный Серапеум. В ведь но момент моленная равным образом Серапеум во Канопе превратили на церковь, освященную в фамилия святых Кирилла да Иоанна. Последние языческие ученые бежали, спасая жизни, а монахи заселяли древние великолепные руины. У мифа что касается том, вроде арабы сожгли Александрийскую библиотеку равно из ней великое наследство античной науки, долгая история, да нынешний сказание предварительно этих пор гуляет середь тех, который хотел бы обесчестить безвременный ислам. Печальная настоящее состоит на том, что такое? великая дворец книги Птолемеев погибла, вероятно, во 08 году н. э., при случае Уля Кесарь поджег эскадра на гавани да свет перекинулся нате город. Храмовые библиотеки, пережившие ее, были, возможно, уничтожены христианами во конце IV века.

В ведь время, от случая к случаю во Александрии шло планомерное контрнаступление нате античное наследие, заканчивалась да древнейшая обыкновение египетских фараонов. Последняя датированная иероглифическая надпись, посвященная празднеству рождения Осириса, была высечена 04 августа 094 возраст получай стенах храма Исиды возьми острове Фила близко Асуана. Задолго по того, в качестве кого мусульмане завоевали страну, компетентность древнего письма, передававшего деяния фараонов, их жрецов да министров, было насовсем утрачено, равным образом иероглифы оставались непонятными пусть даже про египтян получи по всем статьям протяжении Средневековья.

Утрата древней языческой культуры малограмотный означала, что-нибудь страна пирамид лишился письменности да хроник. Имперская администрация, что равно вдоль и поперек на Восточной Римской империи, пользовалась греческим языком. Церковь равно как приняла трансформированный эллинистический футарк для того ежедневник устного народного языка египтян. Коптский чесалка стал инструментом, донесшим по нас разрастающуюся христианскую литературу да предания. Коптской стали именовать равно местную церковь.

Введение христианства на качестве единственной официальной религии Египта да требование большинства населения на новую веру невыгодный означали окончания идеологической борьбы. Монофизитская схизма, вызвавшая разлад церкви во Сирии, во Египте приняла до сего поры больше яростную форму. Огромное относительная египетских епископов да монахов решительно отказывались пить решения Халкедонского собора 051 года, объявившего диофизитское вероучение государственной религией Римской империи. Начиная вместе с сего момента в среде назначенным имперскими властями патриархом Александрии равным образом прочий египетской церковью образовался отверстый равно постоянно неприятельский раскол. Оппозиция, которую в настоящее время называют коптской церковью, избирала собственного патриарха равно епископов. В маленьких городах равным образом селениях долины Нила равным образом на многочисленных монастырях в краю пустыни получай византийских священников изо Александрии смотрели равно как в чужаков, угнетателей и, заблаговременно всего, еретиков. Не многие встали бы получи и распишись их защиту присутствие нападении извне.

Власть Византии, по образу равно на других областях Среднего Востока, была подорвана серией катастроф, начавшихся не без; середины VI века. В 041 году страна пирамид стал первой с стран на бассейне Средиземноморья, пострадавших ото чумы, вызвавшей громадные опустошения повсюду. За первой вспышкой эпидемии последовали новые, равным образом предполагают, сколько райя на результате сократилось до самого трех миллионов человек. Великие персидские войны, начавшиеся на 002 году, также сказались получи Египте. Сначала военная операция ограничивалась севером Сирии да Анатолией, да позднее падения Иерусалима на мае 014 годы страна пирамид попал нет слов фронтовую полосу. Страну заполонили беженцы, спасающиеся ото персов. В 017 году персидская содружество вторглась на страна пирамид сообразно прибрежной дороге изо Палестины. Персы захватили Пелизиум, разграбили монастыри равным образом направились для полдень во верховья дельты Нила. Неизвестно, оказал ли возражение Вавилон Египетский не без; древним римским фортом, охранявшим сей видный стратегический пункт. Миновав его, персидское полчища направилось нате норд-вест по западного края дельты для Александрии. Здесь персы в центральный раз после всю кампанию столкнулись со серьезным сопротивлением. Городская стена в открытую была на хорошем состоянии. Современный сирийский родник сообщает, что-нибудь городок «был выстроен Александром в соответствии с советам его учителя Аристотеля, опоясан стеной, окруженной водами Нила, равно снабжен крепкими воротами». Эти стены деятельно оборонялись, да персидская дружина встала на осаду. При этом она, пользуясь случаем, захватила равно разграбила окружавшие остров монастыри. Возможно, горожане пали духом, оказавшись отрезанными ото подвоза продовольствия да лишенный чего надежды держи содействие с Константинополя, хотя известны опять же равным образом предания об измене равно предательстве одного с жителей города. В конце концов персидское войско, видимо, вошло во град путем бухта равно водоводы, оборонявшиеся слабее, нежели стены. В 019 году персы овладели Александрией. Затем персидское отряд ушло держи юг, грабя селения да захватывая многочисленные монастыри, все еще отнюдь не покорило всю страну на долине Нила прежде самого Асуана.

Поначалу персы, захватывая Египет, во вкусе да Палестину, кажется, неграмотный щадили ни людей, ни имущества, ни, тем более, церквей равным образом их сокровищ, однако, установив свою власть, они стали выправлять паче легкой рукой: отсутствуют свидетельства, что-то они принуждали кого-либо получить зороастрийскую религию не так — не то несмотря на то бы призывали для обращению на новую веру Персы, несомненно, оставались во стране чуждым да отдельным меньшинством безо глубоких корней.

Нам недовольно кого хочешь спроси об одиннадцати годах персидского правления, окончившегося радикально мирно. В июле 029 годы титул Ираклий, для тому времени вступивший во Персию да захвативший Ктесифон, встретился со персидским военачальником Сарваразом (Шахбаразом) во Арабиссосе получи и распишись юго-востоке Турции равно заключил пакт что до выводе всех оставшихся во Египте войск.

Восстановление административной администрация Восточной Римской империи само за себя безграмотный нарушило решетка равным образом гармонии. В таковой период, равно как равным образом вот многих других случаях, упорство вызывалось враждой в среде различными христианскими сектами: на данном случае — в обществе преобладающей монофизитской коптской церковью равным образом малочисленными халкедонцами, пользовавшимися поддержкой константинопольских властей. В Египте вражда до данный поры подогревалась жестким личным соперничеством. Коптский основоположник Венюся происходил с семьи богатых землевладельцев. На Рождество 021 года, кайфовый пора персидского владычества, дьявол вступил на общежитие около Александрией, идеже резво выделился своей ученостью равно благочестием. По словам преклоняющегося пред ним биографа, дьявол был «красив равным образом красноречив, равным образом речи его были сдержанны равным образом полны достоинства». Он проворно переселился во крепость равно как лучший пособник коптского патриарха Андроника, да оный прежде кончиной на 023 году назначил Вениамина, которому тут было вблизи 05 лет, своим преемником. При по сравнению мягком отношении персидского правительства новоизобретённый католикос принялся вслед реформацию церкви, отправившись на инспекционную поездку во Вавилон да Хулван, идеже толпа хлебосольно принимал его.

Восстановление начальство Византии положило результат эпохе веротерпимости. Ира во Египте, в качестве кого да во Сирии, энергично стремился слить автокефалия по-под властью империи. Для этой цели симпатия назначил некоего Кира, соответственно непонятным причинам называемого во арабских источниках Аль-Мукавкисом. Тот, что многие сторонники Ираклия, был уроженцем Кавказа равно поперед тех пор епископствовал на Фасисе. У него, на крест через Вениамина, отнюдь не было египетских корней, да страны возлюбленный отнюдь не знал, ныне дьявол оказался нате посту патриарха Александрии равно разом гражданского правителя Египта, почти что наместника.

С прибытием Кирка в осеннее время 031 лета любимый сын бежал с города, получив, что рассказывали, урок ото явившегося изумительный сне ангела. Перед бегством симпатия призвал таинство да круг устойчиво удерживаться своей веры да написал ко во всех отношениях епископам, советуя им пробегать во вершина мира равным образом пустыни, чтоб отпасть ото грядущего гнева. Затем возлюбленный в ночное время выбрался с города да направился поначалу ко поселению Map Мина, а оттуда, следуя по западного края дельты Нила, добрался поперед маленького монастыря близ Куса во Верхнем Египте, прославленного на будущих веках по образу его убежище.

Кир прибыл в всеоружии имперской власть равно взялся вслед задачу в соответствии с объединению халкедонян-диофизитов равным образом коптов-монофизитов во изобретенной императором монофелитской теологической формуле, которая стремилась доискаться общую почву к обеих течений. Насколько пишущий сии строки можем судить, Кир был человеком решительным, же достаточно жестким, да повелевать про него было естественнее, нежели убеждать. Он созвал святилище на Александрии, так свидание малограмотный достигло успеха. Сторонники Халкедонского собора считали, что такое? должны очень многим поступиться, равным образом оказывали адски вялую да неохотную поддержку. Копты а подчистую отвергали новое учение. Для них буква ходячая монета была ни нате лепту отнюдь не компромиссом, а новой попыткой сопроводить ненавистную доктрину Халкедонского собора. Сгладить противоречия невыгодный удалось, равным образом провалиться среди грекоязычным военным да правящим классом Александрии равным образом большинством коптского населения осталась до такой степени а глубокой равным образом непреодолимой, наравне прежде.

По всей стране расставили ромейские гарнизоны, да Кир начал против воли указывать держава империи. Коптские список литературы — жития святых равным образом патриархов — рисуют живую картину беспощадных да систематических преследований, а Кируся ставят хоть сколько-нибудь ли невыгодный нате одну доску не без; языческими императорами, подвергавшими гонениям христиан на III веке. Коптская кирка никак не выиграла с замены правительство персов получи христианскую. Как говорит Батлер: «Наказание бичами сменилось держи казнь скорпионами». Множились рассказы касательно жестокости Кируша равно византийских властей да что касается героическом сопротивлении коптов. Родной братуха Вениамина Мина стал мучеником, да верующие из трепетом описывали страдания, принятые им вслед веру. Сначала его пытали огнем, «пока сало отнюдь не стал сочиться от его боков для землю». Затем ему вырвали зубы. Затем его засунули во мешок, безраздельный песка. Всякий в один из дней ему предлагали поддержать жизнь, когда возлюбленный примет расшивка Халкедонского собора, равно бы так ни был крат симпатия отказывался. Наконец его вывезли бери семь полетов стрелы во множество равно утопили. Биограф Вениамина безвыгодный сомневается на том, из-за кем осталась победа: «Не они торжествовали по-над Миной, да Мина своим христианским долготерпением победил их».

Рассказывают, почто гонения продолжались десятеро лет. Действительно ли они были таково жестоки равным образом беспощадны, как бы рисуют их жития мучеников, ты да я безграмотный знаем, только описания передают атмосферу страха равно по-серьезному укоренившейся враждебности для имперским властям. Вероятно, многие копты считали, сколько любая перелом достаточно ко лучшему.

На этом-то фоне, возле положительно намедни восстановленной администрации Веточной Римской империи равно резком расколе в лоне нею равно коптами, началось мусульманское покорение Египта. Пока Кир не принимая во внимание особого успеха пытался держать в лапах страна пирамид своей воле, мусульмане занимали Сирию. К 036 году, рано или поздно Г&за равно большая делянка палестинского побережья оказались на их руках, власть Александрии должны были забеспокоиться. Реакция держи новую угрозу оказалась смешанной. Кир будь по-твоему был отдавать мусульманам полетнее во товарообмен нате соглашение относительно ненападении, равно инда предлагал укрепить смычка женитьбой дочери императора Евдокии равно Амра потомок аль-Аса, командовавшего мусульманскими силами в юге

Палестины, в дальнейшем а Амр, как многим варваром, известным на византийской истории, принял бы крещение, «потому что такое? Амр да его армии доверяли Киру да относились ко нему от любовью». Возможно, оброк равным образом выплачивалась во пора посередь потерей Сирии да вторжением мусульман на Египет. В 039-м или, возможно, во 040 году поведение византийского императора изменилась. Он денонсировал политзэк Киром пакт равно заменил патриарха-наместника военным, которому приказано было распустить побольше активную оборону. Кир был отправлен на выпроваживание бери Кипр, а Стамбул отказывался признать, что, неравно бы его абрис был исполнен, равным образом симпатия бы собрал уступка с целью арабов с налогов держи торговлю, египтян оставили бы на покое. Но кажется, приостановление выплаты дани равно послужило спусковым механизмом про вторжения.

Египетско-арабские потащить относительно завоевании начинаются легендой по отношению том, по образу Амр сын аль-Ас впервой узнал по отношению богатствах Египта. Еще прежде альфа и омега мусульманских завоеваний некто со группой курайшитов отправился челночить на Иерусалим. Купцы в соответствии с очереди пасли своих верблюдов получи и распишись холмах округ города. Однажды, если приглядывать их выпало Амру, оный увидел бредущего соответственно холмам дьякона. Стояла сильная жара, равно диакон был еле жив ото жажды. Амр дал ему пить изо своего меха, в дальнейшем аюшки? диакон лег вниз равным образом уснул. Пока некто спал, большая злюка выползла с норы около со ним. Амр, заметив змею, выстрелил изо сгиб да убил ее. Дьякон, проснувшись, спросил, сколько случилось. Услышав история Амра, дьякон, дестабилизированный тем, зачем оный сын божий его бытье далеко не однажды, а вдвое — с жажды равно ото змеи, — спросил, нежели занимается Амр. Амр объяснил, аюшки? симпатия торгует, во надежде обзавестись каплю денег, так чтобы приобрести третьего верблюда для два своим. Дьякон спросил, как много платят во народе Амра вслед мукти человеческой жизни, и, узнав, который дни ценится на сто верблюдов, сказал, что-нибудь верблюдов во его стране нет, приблизительно в какой мере сие достаточно на динарах? Одна тысяча — был ответ.

Дьякон объяснил, почто некто чужбинный на этой стране, аюшки? приехал прочитать молитву во церкви Г^оба ГЬсподня равным образом согласно данному обе-ту обманывать месяцок на пустыне. Теперь дьявол возвращался до дому равным образом пригласил Амра из собой, пообещав, который заплатит ему ради двойное спасение.

Тогда Амр покинул своих спутников да отправился во Египет, идеже поразился величию, богатству да архитектуре Александрии, много привез его дьякон. Он получил с дьякона должное вознаграждение, равно оный дал ему проводника про возвращения на Иерусалим. Амр вернулся для своим спутникам, сейчас пять представляя сокровища Египта да Александрии.

Мы можем до праву взять под сомнение во подробностях сего рассказа, однако некто указывает, который Амр, возможно, унарный внутри первых мусульманских вождей, знал кой-что что касается Египте равным образом открывавшихся с годами возможностях. Видимо, дьявол сам обсуждал от халифом Умаром, возможно, нет-нет да и тот, посетив Сирию, находился во Джабийе, близкий абрис вторжения во Египет. Умар одобрил его план, пусть бы вкушать сведения, намекающие, что такое? возлюбленный испытывал кой-какие сомнения. Амр выступил вместе с силами с 0500 прежде 0000 человек, собранных изо разных племен, заранее лишь с племени акк, обитавшего во Йемене возьми равнине Ткама у побережья Красного моря. Это были неграмотный привычные для шатрам номады Аравийской да Сирийской степи, а люди, жившие во хижинах с тростника либо — либо древесных веток либо во каменных домиках во горных долинах равно возделывавшие поля. Они, равно как правило, бывали не в эдакий мере ростом равно больше тонкого сложения, нежели бедуины-кочевники, да такие а крепкие равно закаленные. Кроме того, они привыкли ко оседлой жизни, разве невыгодный во городах, в таком случае во селениях, равным образом безграмотный пригоняли из на лицо нуждающихся во выпасах отар. Во многих отношениях рюхи равно деревни дельты Нила могли выступить им знакомым окружением, пускай бы ничто получай их родине неграмотный могло выдержать сравнение от блеском Александрии.

Это было весьма дерзкое предприятие. Крошечной армии предстояло лечь поперек Синай, задним числом что такое? во неизведанной дельте Нила справиться византийские войска равным образом позаимствовать что песку в море укрепленных городов. Если бы как бы непристойно безграмотный так, помощи ожидать было неоткуда. Согласно одному известному рассказу, калиф передумал равно написал Амру, приказывая, разве оный уж вступил во Египет, складываться дальше, а разве единаче малограмотный перешел границу, скатать губу ото предприятия. Амр догадался об содержании переписка равно отказался открывать его, на срок неграмотный достиг Аль-Ариша, обозначавшего преамбула получи и распишись египетские земли, 02 декабря 039 года. После сего дьявол был в силах утверждать, аюшки? правитель лично санкционировал его действия.

Маленькое армия следовало в соответствии с древней дороге по-под египетского побережья. Как отметил Батлер: «Эта большая трасса во страна пирамид существовала вместе с незапамятных времен, возлюбленная помнила дебет для сии поместья первых, доисторических поселенцев, дебет Авраама, Иакова да Иосифа, Камбиса, Саня равным образом Клеопатру, Святое Семейство и, позже, персидских захватчиков».

Первым чуточку значительным городком получи и распишись их пути была Фарама, незапамятный Пелусий, лежавший у побережья для востоку ото Порт-Саида. Теперь данный отдел необитаем, только закачаешься век фараонов да римлян сие был великий заселенный пункт. Фрагменты возьми Мадабской карте изображают городок из колоннадами повдоль улиц, обрамленный стеной вместе с башнями. Византийцам на Египте беспременно было сделано не секрет касательно недавнем захвате арабами Палестины, ежели и бы ото прибывавших оттоль беженцев, все во Фараме, по-видимому, неграмотный было сильного гарнизона. Арабы осаждали ее на школа месяца да взяли, только подробности столкновения нам неизвестны.

Кажется, объединение меньшей мере дробь коптов увидела во приходе мусульман допустимость освободиться с ненавистной руководящие круги Восточной Римской империи. Батлер громогласно отрицает самую мысль, почто копты помогали мусульманам, равно утверждает, что-нибудь намеки для сие появляются всего лишь на куда поздних источниках, однако его сбила от толку симпатия для коптам равно то, зачем на его распоряжении отнюдь не было ни одной копии труда Ибн Абд аль-Хакана. (Ибн Абд аль-Хакан, несомненно, передававший представление арабов VIII века, проводит четкую границу посреди коптами равным образом «румами», на правах некто называет ромеев-византийцев. Но кабы румы — главные враги мусульман равно никакие компромиссы вместе с ними невозможны, так коптам отводится побольше двусмысленная роль.) Он пишет, что, в некоторых случаях пришли арабы, коптский основоположник Виня написал своим сторонникам, говоря, что-то византийскому владычеству приходит конец, да приказывая им истечь против Амру. В результате копты Фарамы кайфовый период осады оказывали активную подмога Амру.

Мусульмане шли согласно восточному краю дельты, возможно, держась пустыни, в надежде безграмотный расходовать времени в переправу после каналы равным образом занимание деревень на населенной местности. В Бильбайсе византийцы оказали им некоторое сопротивление, эдак в чем дело? получи увод города ушел месяц. Затем они двинулись дальше, как будто ко Умм Дунайну, стоявшему получай Ниле севернее современного Каира. Согласно египетской традиции, византийцы огородились земляным массой со воротами на нем, а для открытых местах наставили железные ежи, затруднявшие маневр конницы. После победы Амр роздал своим подчиненным скромную награду: динар, джуббу, бурнус, чалма да за двум испарения обуви. Джубба равным образом плащ были образцово египетскими одеяниями: йеменцы начинали изловчаться для обычаям страны.

Неясно, что-нибудь случилось позже трудной победы на Умм Дунайне. Главной целью мусульман должна была стоить старушка цитадель Вавилона Египетского, защищенная сильным византийским гарнизоном. Но Амр, по-видимому, чувствовал, почто сия сила ему отнюдь не в области силам, на срок невыгодный подойдут подкрепления с Аравии. С сего момента сказка подхватывает христианский источник, Иоанн Никиусский (страницы, во которых он, вероятно, описывал зачин арабского вторжения, утрачены). По его словам, Амр решил, на ожидании подхода новых сил изо Аравии, перегнать твердыня да повредиться в уме получай полдень для плодородному оазису Файюм. Он переправился при помощи чёрный вблизи Умм Дун айна да прошел мимо пирамид равно руин древней египетской столицы Мемфис, после пальмовые рощи равным образом полина нильской долины ко входу во Файюм. Этот великоватый оазис лежит на 00 километрах юго-восточнее Каира. В те эра симпатия славился производством зерна и, конечно, представлял внешне соблазнительную расчёт на Амра равным образом его людей, ожидавших подкрепления.

Файюмская набег Амра малограмотный отмечена ни на одном изо арабских источников, зато ее описывает Иоанн Никиусский. Подходы для оазису защищал здешний гарнизон, да арабам, в духе видно, отнюдь не посчастливилось за тридевять земель продвинуться. Им пришлось удоволиться захватом овец да коз получи плато соответственно краю возделанных земель. Правда, арабы взяли микроскопичный городишко Бахнасу, где, проходя, перебили всех мужчин, женщин да детей. За продвижением Амра, пишет Иоанн, следил руководитель местной стражи в области имени Иоанн не без; отрядом будто на полсотенная человек, одначе Амр обнаружил их присутствие. Византийцы попытались прикрыться во ближайшей крепости Абвит, перемещаясь ночью, а денно прячась во садах равным образом пальмовых рощах. Однако их выдал тутошний житель, равным образом плеяда окружили да перебили. Иоанна утопили во реке. Затем арабы, похоже, услышали насчёт подходе новых сил равным образом повернули инверсно нате север, ради сынициировать набег вавилонской крепости.

Рейд держи Файюм да кончина Иоанна, кажется, ожесточили византийцев: приграничные набеги с пустыни одно дело, а освоение на углубление долины Нила — другое, несравненно паче серьезное. Тело погибшего Иоанна выловили с реки сетью, забальзамировали равно со временем отправили на Константинополь. Рассказывают, почто императора Ираклия усильно разгневала его судьба, да хозяйничающий византийскими силами во Египте Феодор поспешил на Файюм, дабы выяснить, зачем дозволяется сделать. Другой военачальник, Леонтий, был послан на Файюм про укрепления обороны. По словам Иоанна Никиусского, «он был тучен равным образом немножко понимал во военных делах». Оставив половину своего отряда во оазисе, спирт вернулся во Вавилон. Файюм остался после ромеями, а едва временно.

Между тем свежие силы мусульманского войска приближались до восточной стороне дельты вослед следовать Амром. Тот, возвратясь с Файюма, вынужден был паки переправить-с ваш покорнейший слуга вследствие реку; ради соединиться не без; подоспевшей помощью. Сообщают, почто во новой армии было 02 000 индивидуальность около командой Зубайра сын аль-Аввама. Зубайр принадлежал для первым последователям Мухаммада да пользовался большим уважением средь первых мусульман, а экспедицию затеял Амр, и, безусловно, дьявол оставался главным. Зубайр в области описаниям был среднего роста, восхищает глаз собой, светлокожий, вместе с жидкой бородой, же не без; густыми волосами получай теле. В сражении возлюбленный проявлял отвагу равно пусть даже безрассудство, же Амр, прежний мозгом всей операции, сохранял следовать собою верховное командование.

Объединенная войска мусульман встала лагерем у древнего города Он (Гелиополь). Теперь сие окраина Каира, только в этом случае Он стоял для краю пустыни. В античности городище играл важную роль, же ко тому времени примерно обезлюдел. «К приходу арабов безвыгодный многое осталось ото его древнего величия, не считая разрушенных стен, засыпанных песком сфинксов равно одинокого обелиска, стоящего да объединение нынешний число вроде осколочек исчезнувшего мира» [42] .

Город был расположен в возвышенности равным образом неплохо снабжался водой. Амр нашел его своей базой. Понимая, зачем у него слабо снаряжения равным образом технической подготовки про осады, дьявол попытался раздобыть защитников с крепости да наделить сражение возьми открытом месте. Главные силы византийцев лещадь предводительством Дора подходили для Гелиополю вследствие равнину средь Нилом равным образом холмами Мукаттам, получи и распишись которой нужно новый Каир. Две армии встретились, возможно, во июле 040 года. Главные силы Амра вступили на бой, а вместе из тем возлюбленный выслал мелкий когорта конницы, ориентировочно на пятьсот человек, приходить под покровом ночи сквозь холмы равно бить с засады вместе с тыла. Эта военная увертка сработала. Византийцы, атакованные засадным полком, пришли во смятение. Некоторым посчастливилось застраховаться из-за стенами Вавилона, же многие, пытавшиеся уберечься по суше не ведь — не то водой, погибли.

Следующей целью захватчиков был городок Вавилон. Эта место — мощное продукт римских инженеров, построенная, возможно, недалеко 000 годы н. э. императором Траяном во противоречие получи иудейское путч на Александрии. Она занимала важное стратегическое состояние во верховьях дельты, идеже чёрный по причине острову Рода настоль узок, аюшки? сквозь него не грех основать наплавной мост. Название «Вавилон», около которым городище был известный во древности, вызвало для жизни обилие легенд, согласие которым крепость был основан Навуходоносором иначе говоря поздними беженцами тож колонистами с первоначального Вавилона во Ираке. Арабы знали его как бы Каср аль-Шаму, а древнее титул удержалось во средневековой Европе, идеже египетского султана почасту оплошно именовали султаном Вавилонским. Стены изо больших кирпичей да камня, приблизительно треугольные во плане, имеют высоту 02 метров равным образом толщину прежде 0 метров. Они тянулись по-под реки в ост да посредством монастырские владения равным образом сады — сверху полдень да восток. На зюйд выходили тяжелые ворота, известные перед именем Железных, открывавшиеся на римскую гавань. Над градом возвышались двум башни объединение 00 метров во диаметре. На площади 0 гектаров вслед стенами располагались близ десяти церквей равным образом монастырей, изрядное гражданское население, а вот и все гарнизон. Крепости ко времени мусульманского вторжения было с лишним шестисот лет, так симпатия ни в одном глазе неграмотный утратила военной мощи. Вплоть перед основания XX века укрепления оставались почти что никак не поврежденными, да из-за ними укрывались коптские церкви да синагога. Однако из тех пор многое было разрушено, да уцелели едва труп древнего величия.

Примерно во начале сентября 040 возраст Амр начал разыскивать фокус для крепости. Предполагают, ась? ее оборонял подразделение с 0000 другими словами 0000 человек, зажиточный продовольствием в дело осады. Против сих могучих стен арабы могли протурить лишь только жалкие осадные механизмы alias рыпнуться взлезть получай бастионы объединение лестницам. Будь у них виды на что возьми сотрудничество своих войск не в таком случае — не то содействие окрестного сельского населения, защитники полностью могли бы протомиться вплоть до подхода византийской армии, всё-таки жестокая поведение Кириена по мнению отношению для коптам заставила их поджидать поражения бесчувственно иначе говоря ажно злорадно.

Тем далеко не больше какое-то срок защитники Вавилона до этого времени держались. Связного описания осады никак не существует: давно нас дошло только малость поучительных рассказов, стремящихся выставить воинственную грозность мусульман. В одном с таких рассказов Зубайра равно Убайду застали изумительный миг молитвы, так молящиеся вскочили нате коней равным образом загнали нападавших отдавать на крепость. Отступая, византийцы сбрасывали драгоценные пояса равным образом одежды, на надежде, аюшки? арабы задержатся, подбирая их. Однако мусульмане выказали обычное свое самопрезрение ко мирским богатствам равным образом преследовали врага до самого урбанистический стены, идеже Убайда был ранен камнем изо катапульты. Тогда пара героев вернулись для своему благочестивому занятию, презрев ценные трофеи.

В марте 041 возраст пришло уведомление насчёт смерти императора Ираклия равным образом последовавшим вслед ней кризисом на Византийской империи. Эта новость безусловно вызвала уныние промеж оборонявшихся да подняла настроение арабов, кажется, по сию пору снова питавших некоторое благоговение ко старому императору. Будущее следовательно покамест больше ясным, равным образом сие приблизило конец: 0 апреля 041 года, во трудный день со временем Пасхи, византийцы сдали свою сильнейшую сила мусульманам равным образом ушли, забрав вместе с с лица золото, однако оставив изрядно военного снаряжения.

Согласно одной изо версий, остров во конце концов взял Зубайр. Он подтащил для стенам лестницы равно криком «Аллах акбар!», увлек вслед с лица массу штурмующих. Обороняющиеся малограмотный выдержали общего штурма да сдались. На первоначальный зырк сие заурядный житийный штамп, мнительно тычущий историю в отношении том, в духе Халид потомок аль-Валид штурмовал стены Дамаска. С непохожий стороны, египетские мусульмане прямо воспринимали эту историю серьезно. Лестница Зубайра хранилась в качестве кого реликвия. Балазури, писавший умереть и далеко не встать следующий половине IX века, сообщает, сколько Зубайр выстроил дом, впоследствии вылившийся для его сыну равно потомкам, равным образом на нем за сего с утра до ночи хранится лестница. Позднейшие список источников говорят, зачем лесенка сохранялась, доколь безвыгодный сгорела возле пожаре на 0000 году, побольше трех из половиной столетий спустя.

Эти перипетии имели большое вес снова равно потому, аюшки? капитуляция Вавилона нанесла тяжелейший толчок силам Византии во Египте, стала «источником великой скорби в целях ромеев», в качестве кого писал, из немалой долей злорадства, современник тех событий коптский писатель Иоанн Никиусский. Он неграмотный сомневался по поводу причин такого исхода: «Они никак не почитали искупительных Страстей Господа равно Спасителя нашего Иисуса Христа, дающего житьё верующим во Него» [43] . В особенности они преследовали истинных христиан (для него, разумеется, таковыми были коптские единоверцы). Кажется, во движение всей осады коптских священников во крепости держали по-под замком. В пасхальное воскресенье пленников освободили, же «враги Христовы, какими были они (византийцы), выпустили их безграмотный прежде, нежели измучили, бичевав их равным образом отрубив кисти рук» [44] .

Возможно, во сие но пора был составлен документ, славный наравне «Договор Мисра (Египта)», средь мусульманами равно византийскими властями. Правда, полный сего документа остается неясным. Он в многом напоминает договор, который-нибудь Амр заключил вместе с Иерусалимом, и, возможно, был составлен в соответствии с его образцу. Начинался спирт со общих статей, гарантирующих народу утаивание религии, имущества, распятий, земель равным образом водных русел. Жители обязывались оплачивать оброк (джизью), из года в год по прошествии разлива Нила. Если полая вода окажется подалее обычного, дань склифосовский соответствующе урезан. Если неизвестный малограмотный согласится от сим равно безграмотный довольно воздавать дань, в таком случае безграмотный получит равным образом защиты. Ромеи равно нубийцы, желавшие обрести те но условия, имели для сие право, а те, который отнюдь не желали, были вольны уйти. Были до этот поры статьи, относящиеся прямо для нубийцам: им неграмотный позволялось обосновываться на чужих домах, равным образом те, кто такой примет договор, должны были расплатиться столько-то рабов равно столько-то коней. Взамен им гарантировалась тревога с набегов да беспрепятственная торговля. Договор был засвидетельствован Зубайром да его сыновьями Абдаллахом равным образом Мухаммадом да подписан Варданом.

Этот контракт — едва одно изо легонечко разнящихся свидетельств, которыми пишущий сии строки располагаем по поводу условий, выставленных народу Египта. Во многих принятый платеж оценивался во 0 динара со взрослого мужчины, вслед за исключением бедняков. Некоторые сообщают также, что такое? египтяне должны были пополнять мусульман продовольствием. Каждый землевладетель в долгу был влепить 010 килограммов пшеницы, 0 литра масла, четверик литра меда равным образом 0 литра винного уксуса (но, разумеется, ни перлы вина). Они должны были вот и все считать одежду: на нос мусульманину полагалась шерстяная джубба, пальто alias тюрбан, брат штанов (шаравил) да двое обуви. Возможно, многие изо южных арабов оказались вполне неподготовленными ко холодам египетской зимы.

Теперь, рано или поздно Вавилон был на руках мусульман, Амр в пожарном порядке начал подготовку ко неизбежной осаде Александрии. Оставалось всего делов три месяца прежде разлива Нила, эпизодически локомоция становилось адски затруднительным. Стены крепости восстановили равно привели на порядок. Затем дьявол приказал настроить больший лодочный мостик путем Нил. Согласно истории, внимательно сохранявшейся на арабской традиции, в качестве кого крата преддверие началом похода во шатре Амра свила гнездилище голубка. Он приказал отнюдь не стаскивать шатер, ради неграмотный нарушать покой ее: «Она нашла пристань около нашей защитой. Пусть скиния стоит, непостоянно неграмотный вылупятся птенцы равным образом никак не вылетят изо гнезда». Далее регесты украшена подробностью что касается часовом, выставленном у шатра, воеже ни один человек малограмотный потревожил голубку [45] .

Согласно египетским источникам, кампании нате этой стадии оказали большую вспоможение копты, двигавшиеся нераздельно со войском, «отыскивая безопасную дорогу, наводя мосты равно устраивая торги. Копты помогали им во борьбе навстречу ромеев» [46] .

Как обычно, всеобщий шествие кампании остается неясным. Первой целью, очевидно, стал Никиу, отчий край епископа-летописца. Это была сильная укрепление получи западном рукаве Нила, во современной Мануфии. Византийский флагман Феодор оставил одного с своих подчиненных, Домен-циана, господствовать гарнизоном равным образом флотом речных судов, а оный около приближении арабской армии запаниковал равным образом держи лодке бежал на Александрию. Оказавшись вне начальника, подразделение бросил штуцер да попытался утратиться получай лодках, все лодочники сейчас разбежались по мнению своим селениям. Арабы застали несчастных саламон стоящими у воды да перебили их всех, исключая одного человека по мнению имени Захария, которого, в духе рассказывали, пощадили вслед за его отвагу. Мусульмане без помех вступили во столица 03 мая 041 возраст и, согласно словам Иоанна «перебили всех, кого нашли в улицах равным образом на церквях, мужчин, женщин да младенцев, неграмотный милуя никого».

Далее мусульмане последовали после римским войском, которое Феодор вел бери полночь для Александрии. Путь пизда ними малограмотный завсегда отказывался открыт. В одном месте вождь мусульманского авангарда Шарик сын Сумай был окружен превосходящим его византийским отрядом. Он приказал одному с своих людей, мухортый борзый конь которого славился быстротой бега, прыгать ко Амру, находившемуся во Тарнуте, во 06 километрах сзади, равным образом предостеречь его об опасности. Ромеи погнались ради посланцем, же безграмотный сумели настичь. Услышав, на какую беду попал Шарик, Амр выступил со всей возможной скоростью, да недруг отступил, отнюдь не желая таскаться вместе с ним на лицо для лицу. С тех пор сие пространство называется Кум Шарик (Холм Шарика).

Арабы продолжали наступление. Еще одна яростная битва произошла на Карийуне на дельте Нила. Кажется, тогда ромеи равно копты объединились, а с окружающих городов да селений подошло подкрепление. Войско Федорка было обращено на бегство, однако всего только потом жестокого сражения, в некоторых случаях Амр «молился на страхе». В этой стычке карапет Амра, сражавшийся во авангарде, получил тяжелое ранение. В конце концов Феодор вместе с уцелевшими войсками повинен был отодвинуться ко Александрии.

И вишь арабская войска подступила ко великому городу. Батлер рисует пред нами лирическую картину того, что такое? они могли увидеть:


Многие изо фузилер этой (арабской) армии, достоит быть, повидали прекрасные города Палестины: Эдессу, Дамаскет равным образом Иерусалим; некоторые был способным аж завидеть издалека сверкание Антиохии иначе говоря вот так клюква Пальмиры; однако ничто невыгодный могло подготовить их ко невиданному величию города, выраставшего нынче хуй ними, сей поры они проходили мимо садов, виноградников равно монастырей, изобиловавших во его окрестностях. Александрия, хоть на VII веке, была прекраснейшим с городов мира, вслед исключением, возможно, лишь только древнего Карфагена равным образом Рима. Искусство строителей ни до, ни потом того безвыгодный производило подобного. Насколько видел глаз, тянулась контур стен равно башен, которыми равным образом века погодя восхищались путешественники. За ними да надо ними блистали купола равным образом фронтоны крыш, колонны да обелиски, статуи, храмы равно дворцы. Слева (от арабов, подходивших со юго-востока) бросался на зеницы длинный Серапеум от позолоченной крышей да около — цитадель, нате которой с гордостью высилась хвост Диоклетиана. Направо виднелся громадный церковь Святого Марка равным образом кроме бери закат — огромные обелиски, называемые Иглами Клеопатры, которым ранее позднее было 0000 лет, они были напополам постарше города. Пространство среди ними заполняли силуэты прекрасных зданий, а в заднем плане высился великан Фароса, сообразно праву прибавленный ко семи чудесам света. Даже сии полуварвары-пустынники должны были учуять величие да гордость, а вот и все равно размер равно силу города, тот или иной они намеревались заслужить [47] .


Впрочем, археологические свидетельства предполагают, что-нибудь глянец античной Александрии ко тому времени частью померк. Фаросский флагман до этих пор светил получи входе на гавань, равно главная тупик города однако единаче повторяла котировка древнеримской Виа Канопика, а восточная дробь города пришла на сильное запустение. Более того, важная южная речные ворота получи озере Мареотис была разрушена изумительный пора стычек посередь сторонниками императора Фоки равно его соперника Ираклия на 008-610 годах. Они а уничтожили систему каналов. Разрушения заставили жителей уйти равным образом эту пай города. Когда аббасидский калиф Мутаввакил (847-861) на IX веке приказал возвести новую городскую стену, симпатия окружила всего только третья часть древнего города. Землетрясения, рейды крестоносцев из Кипра на 0365 году равным образом переделка города во начале XIX века за распоряжению Мухаммада возвышенный уничтожила большую дробь Александрии времен древности равным образом раннего Средневековья. Все но небогатые археологические находки позволяют предположить, ась? город, заграбастанный мусульманами, сжался на кольце своих древних стен да аюшки? многие его кварталы были покинуты. Укрепления эпохи птолемеевского расцвета, возможно, были усердствовать велики, так чтобы сократившееся электорат могло не без; успехом прикрывать их.

Несмотря бери всегда проблемы, Александрия могла бы промариноваться месяцы, равно инда годы, особенно когда бы место снабжался не без; моря, а сего никак не случилось. Город, вроде равно всю империю, разрывали на хлопья ревность да соперничество. Подробности известны нам как никогда объединение хронике Иоанна Никиусского, благодаря тому что что-то арабские список источников безграмотный упоминают насчёт внутренних конфликтах.

Император Ракля скончался 01 февраля 041 года, после неуд месяца вплоть до сдачи Вавилона. Он завещал императорскую держава два сыновьям, Константину да Ираклию, разделив детородный орган среди ними. Такое дробление в жизнь не отнюдь не приводило ко добру.

постоянный вскорости принял меры, вызвав получи заседание изгнанника Кирия равным образом командующего военными силами Египта. Те согласились, что-нибудь во страна пирамид нелишне отрядить новые войска. Подготовка для экспедиции сейчас началась, всё-таки 04 мая Костя как осадки на голову умер. Теперь воля перешла ко его младшему, сводному брату Ираклию равным образом его честолюбивой матери Мартине. Новое княжение прямо стремилось для миру от мусульманами, этак который Кируся отослали навыворот на Александрию неграмотный пользу кого усиления обороны, а чтобы ведения переговоров. Возможно, новая полномочие во Константинополе полагала, что такое? войска нужны им самим, воеже сдержать позиции на столице. Кир был в силах надеяться, аюшки? ему удастся освежить соглашение насчёт выплате дани, действовавший впредь до 039 года. Как-никак, византийцы то и дело выплачивали варваром субсидии, с целью те держались подальше ото их территорий, равным образом буква шкалик совокупность мародеров должна была, в соответствии с их мнению, со готовностью во хмелю те а условия.

Тем временем на Александрии шли ожесточенные споры в ряду двумя претендентами в шутцпункт командующего войсками: Доменцианом, успевшим сделано сломаться Файюм да Никиу, равным образом Миной, пользовавшимся, кажется, большей популярностью. Каждого с них поддерживала одна изо ипподромных партий: Доменциана — «синие», а Мину — «зеленые». Соперничающие партии, названные согласно цветам, для начала были болельщиками держи колесничных бегах. В эпоху поздней античности они привлекали беда сколько сторонников равно играли важную занятие на политической борьбе больших городов, а ни одна их них безграмотный пережила мусульманского завоевания. Оба военачальника могли апеллировать для своим сторонникам в улицах да делали это. Неясно, стояло ли вслед их соперничеством что-либо поверх личной вражды. Иоанн Никиусский говорит что до религиозных разногласиях, хотя ниже никак не уточняет. Могли располагать поле да политические расхождения: Домен-циан соглашался от Мартиной равным образом Ираклием релятивно таблица со арабами.

Иоанн малограмотный упоминает по части серьезных стычках, же на египетско-арабской устои эпопея относительно блокаде города оживлен описанием нескольких вылазок равным образом схваток нераздельно для один. Очевидно, схватки из-за горожанин стеной случались, же общего штурма, похоже, отнюдь не было. Конец определили неграмотный военные действия, а переговоры.

Кир вернулся во Александрию поутру на вознесение господне Святого Креста— 04 сентября 041 года. Сначала спирт остановился один шаг ото порта на Тавенисийском монастыре, идеже хранился остаток подлинного Креста Господня, присланного тама по части приказу Ираклия. Затем возлюбленный триумфально прошествовал согласно улицам для знаменитой церкви Цезарион. По словам Иоанна Никиусского, племя устилал его колея коврами равно распевал гимны на его честь, вдобавок масса была приближенно густа, что такое? народище давили союзник друга. Любопытно, ась? коптский историограф описывает гостеприимный прием, обнаруженный народом главному врагу его церкви. Кир произнес нравоучение по отношению Святом Кресте, хотя во конце службы диакон завел безграмотный оный псалом, надеясь польстить патриарху прямым намеком получай его возвращение. Народ близ этом отступлении ото должного ориентировочно богослужения качал головами равным образом предсказывал, почто Киру невыгодный натыкаться Пасхи во этом городе: закачаешься всяком случае, приблизительно гласит повествование.

В октябре Кир, безграмотный привлекая внимания, выехал изо города да вступил на беседа из Амром на Фустате. Наступило момент разлива Нила, равным образом Амр потом кампании во Среднем Египте вернулся получи родной лагерь. Если поверять Иоанну, Амр приветствовал патриарха словами: «Ты недурно сделал, в чем дело? пришел ко нам», получи и распишись в чем дело? Кир ответил, зачем «Бог отдал сии владенья во ваши руки: безусловно малограмотный хорошенького понемножку вражды в лоне вами равным образом Римом». Согласно сирийской хронике [48] , Кир объяснил, что-нибудь далеко не возлюбленный на ответе вслед за правонарушение договора равным образом неуплату дани, равным образом «красноречиво убеждал мусульман получить через него золото», да Амр возразил ему: «Теперь, от случая к случаю автор взяли землю, автор никак не покинем ее». Киру нуль безграмотный оставалось, наравне провести свершившийся факт, да 08 ноября 041 годы был заключен мир. Население Александрии обязывалось отстегивать дань. Ромейская воинство должна была бросить городище со всеми его сокровищами равным образом морем вернуться во Константинополь. Для сего нате эпоха на одиннадцать месяцев поперед сентября 042 возраст устанавливалось перемирие. На сие эпоха мусульмане удерживали заложниками 050 саламон да 00 гражданских лиц, с тем предоставить осуществление условий.

После сего Кир вернулся во Александрию, дай тебе передавать конвенция военному командующему Феодору равным образом сказать по отношению нем императору. Горожане должны были писать дашь ему лично, однако спирт безграмотный осмелился втолковать им, аюшки? произошло. Город узнал по отношению заключении мира, токмо в отдельных случаях арабские войска принялись копить дань. Увидев мусульманских воинов, народонаселение Александрии взялись вслед за пулемет равно приготовились ко бою, а руководящий объявил им, сколько град сдан. Первой реакцией в сие извещение было сильное недовольство. Патриарха грозились заполнить камнями. Кир сумел вывернуться: некто от горестным плачем уговаривал горожан укротиться не без; условиями, говоря, что-то заключил договор, дабы защитить их равным образом их детей. Наконец их посчастливилось успокоить: финансы были собраны равным образом выплачены 00 декабря 041 года, либо на основной будень мусульманского 01 года.

После падения Александрии сопротивления утилитарно безвыгодный возникало. Вероятно, Амр еще ввел войска во Средний Египет. Глава Антинополя оказал некоторое сопротивление, да во целом мусульмане продвигались за стране беспрепятственно. За сезон перемирия, последовавшего после сдачей Александрии, мусульманская сонм побывала на небольших городах северной части дельты равно сталкивалась всего лишь из редкими вспышками сопротивления.

Между тем Александрия приспосабливалась для новому положению. Многие ромеи, включая, надлежит полагать, большую порцион войска, отплыли на Царьград равным образом во кое-кто области, покамест остававшиеся после Византией. Сам Кир тихо-мирно умер своей смертью. На отдание ко нормальной жизни указывает законное переизбрание его преемника, патриарха Халкедонской церкви. В так но сезон коптский предок Венюся перестал таиться равно вернулся во город. Последние византийские войска совокупно не без; Феодором отплыли в Кипр 07 сентября, равно последнее мера драмы разыгралось, нет-нет да и Амр церемонно да открыто вступил во городок 09 сентября. Закончилось тысячелетие греко-римского правления.

Во многих отношениях господство мусульман продолжала политику предшественников. Из папирусов вместе с административными записями наша сестра многое знаем об будничной жизни

Египта. Налоги собирались мусульманами в такой мере же, вроде накануне того византийцами, равным образом языком управления оставался греческий. Понадобилось вновь полстолетия, так чтобы государственным языком стал арабский.

Однако появление мусульман произвел равным образом беда сколько коренных перемен. Самая очевидная состояла во том, зачем приказы сегодня исходили безвыгодный с Константинополя, а с Медины, равно наместником стал невыгодный вещающий по-гречески христианин, а арабоязычный мусульманин. Индикатором этой перемены таким образом версия во направлении потока зерна. Египетское ксенобласт руль раньше Рим, а опосля Константинополь. После завоевания оно потекло во Медину равным образом Мекку. Одним изо первых проектов нового правительства стало быть возобновление древнего канала, тянувшегося через Нила у современного Каира для Красному морю. Теперь ксенобласт из тучных полей Египта отправлялось непосредственно на новую столицу.

Существует версия, что такое? Амр намеревался совершить Александрию своей столицей, который было бы радикально естественным, все этому воспрепятствовал правитель Умар, опасавшийся христианского да эллинистического влияния большого города. Поэтому воротила со своим войском обосновался для северу через крепости Вавилон получи и распишись участке земли, ставшем зародышем старого Каира. Египетско-арабская так принято утверждает, который таково решил самовластно правитель Умар, который, как бы да во случае вместе с Куфой равным образом Басрой, безграмотный желал, с целью арабские войска отделяла ото Аравии водная преграда. В в таком случае но период отдел занимал удачную стратегическую позицию на верховьях дельты, сумме во нескольких километрах через Мемфиса — столицы фараонов. Здесь была построена первая мечеть. Хотя большую пай ее составляют позднейшие перестройки, симпатия прежде этих пор известна наравне кааба Амра да находится в книга но месте, идеже дьявол ее выстроил. Вокруг мечети арабы разбили близкие шатры равным образом выстроили хижины. Названия поселившихся на этом месте племенных групп внимательно сохранялись египетско-арабской традицией, равным образом сверху протяжении покамест двух веков предки, пришедшие семо со армией завоевателей, обеспечивали потомкам отнюдь не только лишь общественный престиж, только равным образом долю во налоговых поступлениях. Списки показывают, который большую кусок поселенцев составляли арабы не без; юга, с оседлых областей Йемена да Хадрамаута во Южной Аравии. Поселение получило наименование Фустат, ведь ли ото одного с арабских слов, обозначающих шатер, в таком случае ли ото искаженного греческого «фоссатон», так очищать «ров».

В сравнении вместе с новозаложенными арабскими городами, такими вроде Куфа равным образом Басра, идеже со самого основные положения прокладывались широкие улицы да намечался градской центр, Фустат выглядел побольше беспорядочным равным образом стихийным. Разные племена равно семьи селились идеже вздумается, а улицы вырастали изо извилистых тропинок, тянувшихся для Нилу, для мечети равно рынку. Поселение было ужас разбросанным, составляя 0 километров на направлении север—юг по реки, да около километр во направлении запад—восток. Люди держались родственными группами, да каждой группе через 00 давно 050 персона выделялся «хита», тож отдел интересах строительства домов. Поначалу Фустат, на правах говорит большущий с его историков, «был конгломератом тридцати сиречь болтливый племен (или племенных союзов), состоявшим изо нескольких сотен палаток равно хижин изо глины равным образом тростника, построенных побольше иначе говоря в меньшей мере густо равным образом разделенных большими пространствами необитаемых земель». Более свежие археологические исследования подтверждают, зачем на эпоху арабских завоеваний тогда было бог не обидел незастроенных участков да почто образовывание постоянных кирпичных домов началось бери жуть ранней стадии.

Это беспорядочное селение ожидало славное будущее. С 041 года, в некоторых случаях его основал Амр, равным образом сообразно настоящий дата место во верховьях нильской дельты остается столицей Египта. Правда, середка верхи систематически смещался сверху север, вследствие заложенные на IX веке правительственные кварталы получи и распишись северной границе Фустата ко обнесенному стеной Каиру (ал-Кахира, Победоносная), основанному Фатимидами во 069 году, так напротив этой медленной миграции для северу Фустат оставался жилым да торговым центром до самого 0117 года, рано или поздно его с с головы до пят сожгли во страхе на пороге угрозой вторжения крестоносцев. С 0117 годы отделение лежал во руинах, равным образом низкие курганы обломков скрывали перед собою остатки домов, мечетей да бань. А гляди старушка цитадель Вавилона осталась центром коптской веры равным образом культуры, равным образом мусульмане всегда уже почитают мечеть, носящую кличка Амра, в качестве кого старейшую во Египте.

С основанием Фустата Александрия перестала фигурировать столицей. Почти тысячелетие Египтом миропонимание грекоязычная истеблишмент сего приморского города. Александрия усилий да непрерывно поддерживала геркон не без; Римом равным образом Константинополем. За миг перемирия в лоне переговорами в отношении сдаче города равно прибытием во него арабского гарнизона большая делянка элиты выехала. Александрия стала пограничным городом. В конце 045 годы ромейские войска около командованием Мануила высадились во Александрии равным образом усилий заняли город. Оттуда они начали вылазки по части дельте, да и то безвыгодный сумели расширить право равно пойти возьми вы Фустат. Амр, для тому времени передвинутый вместе с поста наместника, был в пожарном порядке возвращен держи сие работа равным образом возглавил рать от тем а успехом, что такое? равным образом около первом завоевании. Византийцев оттеснили наоборот во Александрию. К лету 046 возраст крепость оказался на осаде. Есть сообщения, который мусульмане сокрушили стены города от через осадных машин, остальные рассказывают касательно предательстве одного с стражей у ворот. Доказать ту либо — либо иную версию невозможно, тем не менее ясно, сколько столица был взят силой: порция ромейских москаль спаслась бери кораблях, при всем том многих, включительно да Мануила, убили во сражении. На этот разок прелюдия арабов во град сопровождалось большими пожарами да бойней, доколе Амр безвыгодный положил заключение избиению для месте, известном из тех пор вроде Мечеть Милости.

Это вторичное свершение подтвердило стольный положение Фустата равным образом вовсе утвердило судьбу Александрии, превратившейся во мухосранский город. В некотором смысле сие было возвращением для старому порядку вещей: Фустат наследовал столице фараонов Мемфису.

Арабское колонизация земель было весть ограниченным. Маловероятно, с целью насчитывалось лишше 00 000 взрослых мужчин-арабов из семьями, в такой мере почто по сию пору арабское обитатели составляло, скажем, 000 ООО душ. Закрепив ради лицом страну равно научившись пускать в дело ее богатства, они никак не стремились ко расширению иммиграции, которая заставила бы разлагать добытое бери меньшие части. Не выказывали они равным образом желания изменить коптов на ислам, со временем что те в свой черед могли бы требовать в свою долю. Почти безвыездно на певом месте век затем завоевания арабы селились всего лишь на Фустате, да до данный поры их гарнизоны стояли на Александрии равно во Асуане, защищавшем Верхний страна пирамид с нападений с Нубии. Подавляющее квалифицированная во стране по старинке составляли христиане-копты, а низшие ряды администрации происходили изо тех а семейств да групп, что-то служили в навечерие на имперской администрации византийцев равным образом персов. Только военные да чиновники высшего ранга были арабами. Главных героев драмы относительно завоевании Египта ждала нисколько разная судьба. Первым ушел со сцены Кир, скончавшийся с естественных причин изумительный момент перемирия в кругу договором касательно сдаче равным образом началом арабской оккупации. Отталкиваясь с рассказа Иоанна Никиусского, Батлер воспроизводит на воображении его последние месяцы:

Кир был сломлен зараз равным образом телом. Все его честолюбивые мечты рассеялись, постоянно надежды возьми личную опасение рухнули (так по образу царь гневался сверху его поступок). Он чувствовал, сколько отражение смыкается надо ним, да если на то пошло пизда его пробудилась, напоминая по части преступлениях равно промахах. Терзаемый беспощадным раскаянием, некто каждый час оплакивал свою измену Египту. Так, захваченный во уныние равным образом безнадежность, дьявол стал легкой добычей дизентерии, которая поразила его во Вербное Воскресенье, а на нижеперечисленный четверг, 01 марта 042 года, спирт умер [49] .

В действительности Кир, возможно, был прав, соглашаясь отдавать налог равным образом тем выигрывая время, за того ради собраться с духом поражением через арабской армии. Если бы его политику продолжили равно далее, хроника Египта могла бы высмотреть отнюдь иначе.

Последние годы священства коптского патриарха Вениамина как бы воспрещено сильнее отличались через судьбы Кира. Мы располагаем некоторыми подробностями его биографии, написанной чрезвычайно пристрастно, так зато почти не его современником. Когда Амр оккупировал Александрию, коптская узнавать (дуки) обратилась ко Санутию, убеждая его отпустить прокламацию, обещающую Вениамину безобидность равно приглашающую его вернуться во Александрию. Когда тот, проведя тринадцать планирование на укрытии, возвратился, Амр принял его не без; любовью равным образом уважением равным образом сказал: «Ни на одной стране, завоеванной мною, невыгодный видел ваш покорный слуга такого божьего человека, вроде ты». Затем прокуратор поручил ему сызнова брать бразды правления коптской церковью, да дьявол занялся возвращением в колея сущий тех коптов, которые отступились с веры на дуумвират Кируся — во их числе оказались равно многие епископы. Он позаботился относительно восстановлении разоренных халкедонянами монастырей на Вади Натрун, на волюм числе великой обители Святого Макария, перед этих пор сохранившейся вроде рабочий монастырь. «Добрые протоколы согласен верующих (т. е. коптов) росли да множились, равно человеки ликовали, вроде молодожены телки, спущенные со привязи, которым позволили прильнуть ко материнскому вымени». Возвратившись ко своей пастве во Александрии, симпатия обосновался во монастыре Святого Метры, в силу того что аюшки? во нем до этого времени монахи были египтянами равным образом безграмотный позволили испоганить его халкедонской ересью.

Вениаминка поддерживал добрые связи равным образом вместе с Амром. Вскоре позднее падения Александрии Амр начал подготовлять экспедицию во Ливию. Он обратился для Вениамину от просьбой: «Если твоя милость станешь читать молитву следовать меня, дай тебе пишущий эти строки отправился в закат равно взял Пять ГЬродов, наравне взял Египет, равным образом вернулся поспешно равным образом благополучно, моя персона сделаю интересах тебя все, зачем попросишь». Благочестивый биограф рисует нам поразительную картину того, в качестве кого его святейшество молится вслед достижение мусульманского командующего, воюющего сравнительно со чем христианского населения Киренаики.

Веня прожил сызнова примерно двадцать парение за падения Египта равным образом скончался на преклонном возрасте равным образом во почете на 061 году. Его похоронили во монастыре Святого Макария, идеже его равным образом по мнению оный будень почитают во вкусе святого. Не надо сомневаться, который не что такое? иное его стараниями коптская костел уцелела во годы арабского правления.

Амр пережил Вениамина получи и распишись три года, же никак не оставался бессменным наместником Египта. В 045 году спирт был смещен новым халифом Усманом, стремившимся ко централизации управления халифатом. На поприще Амра поставили некого Абдаллаха потомок Саада потомок Аби Сарха, безвыгодный до того убористо связанного со войском завоевателей да поелику отсылавшего во Медину большую долю собранных налогов. Но со Амром снова отнюдь не было покончено. Он сыграл важную занятие в духе коннетабль своего дальнего родственника Муавийи потомок Абу Суфйана, первого Омейядского халифа, во его борьбе из-за главенство потом смерти Усмана на 056 году. В 058 году Муавийя поставил его изумительный главе армии, посланной, ради выдрать страна пирамид с рук сторонников соперничавшего из ним Али. Прошло поуже тринадцать парение из тех пор, равно как Амр управлял этой провинцией, все некто всегда единаче был в силах основываться сверху выживших завоевателей равно их детей. В жестоком сражении перед Фуста-том в летнее время 058 возраст спирт разбил сторонников возвышенный равно не без; триумфом вступил во столицу. Он оставался правителем впредь до естественной смерти во 064 году, нет-нет да и ему было вблизи семидесяти лет. Похоронили его у подножия холмов Мукаттам, возвышающихся для востоку ото Фустата, всё же первые мусульмане малограмотный стремились обозначить полоса успокоения своих умерших, приближенно что-нибудь поляна его захоронения неизвестно.

В исторических источниках Амр имеет хорошую репутацию. В его компетентности военачальника равно поведение извериться невыгодный требуется — результаты прошел слух самочки вслед за себя — хотя у него, исключая того, сложилась честь прямодушного да справедливого человека. В египетско-арабской устои его почитают невыгодный прямо в качестве кого завоевателя, хотя как бы человека, защищавшего развитие шпрот равно их семей преддверие центральной властью Медины равным образом Дамаска. На смертном одр его рисуют мудрым равным образом благочестивым старцем, для которому благоволил самолично Пророк. Доброжелательно описывают его равно коптские источники. Мы сейчас видели, вроде биограф Вениамина описывает дружеские взаимоотношения Амра со своим героем. Еще сильнее поражает приговор Иоанна Никиусского. Иоанн — никак не энтузиаст мусульманского правительства да отнюдь не стеснялся без удержу демонстрировать все, на нежели видел претеснение да насилие, но об Амре симпатия говорит: «Он изымал договоренные налоги, так далеко не посягал получай наследство церквей, отродясь безвыгодный осквернял да неграмотный грабил их равно охранял их вплоть до конца своих дней».

Из всех ранних мусульманских завоеваний зажим Египта оказался самым скорым равным образом полным. За какие-нибудь банан годы земля до мозга костей перешла перед господство мусульман. История знает чуточку случаев, когда-когда до того крутые политические перемены происходили бы где-то бегом равным образом сохранялись круглым счетом надолго.

Страна оказалась подо властью мусульман-арабов, же непостоянно вновь безграмотный стала ни арабской, ни мусульманской. Еще никак не единодержавно жизнь иомуд язычок да мусульманская вероучение оставались во меньшинстве, притом вперед во бог малом меньшинстве, которое росло беда медленно. Предположив, зачем арабы составляли 000 ООО посреди трехмиллионного населения, да мы из тобой получим некоторое представление, в какой мере маловато было сие меньшевик — почти единодержавно ко тридцати. На первой стадии они далеко не оказывали нестерпимого давления держи репертуар страны равно никак не отнимали у местного населения их домов равным образом земель: они жили получи и распишись франшиза ото налогов равным образом строили для того себя новые города. Не задевали они равным образом религиозных обрядов равно зданий христиан. Администрация, во общем, осталась прежней. Безусловно, сто полет после налоговое гнёт получается казаться беда тягостным, равно в этом случае настало промежуток времени отчаянных восстаний коптов, да и то ко тому времени руководство мусульман утвердилось чересчур прочно, дабы его посчастливилось свергнуть.

Мусульмане пришли ко власть на Египте чрез военных побед. Они сколько раз одерживали верхушка во сражениях из византийской армией равно захватили ее базы во Вавилоне да Александрии. Не так ясны причины, до которым византийское войска проявило такую слабость. Победы мусульман безвыгодный были вызваны превосходством ни на численности, ни во вооружении. Отчасти возражение может быть во до того заботливо подчеркиваемом арабскими источниками контрасте посреди суровым, закаленным мусульманским воином да мягкотелым, изнеженным ромеем. Здесь пожалуйста пометить упоминание Иоанна Никиусского по отношению тучном равно непривычном для военному делу Иоанне, невыгодный сумевшем отстоять Файюм.

Слабость Византии проявилась равно на промахах руководства. Одно с объяснений тайны завоевания мусульманами Египта кроется на политике Кируша в соответствии с отношению ко арабам. Десятилетие до самого прихода мусульман возлюбленный упрямо да беспощадно боролся вслед за полномочие надо страной равным образом по-над египетской церковью. Однако свидетельства что мусульманских, что-то около равным образом христианских источников однозначно показывают, сколько симпатия ахнуть невыгодный успеешь отказался через надежды отстоять страна пирамид с мусульман да езжай бери переговоры. Описанная Иоанном Никиусским тайная излишек Александрии — особенно сладкоречивый образец этой политики. Объяснить ее трудно. Для Батлера во его полном моральных оценок труде возлюбленный — интриган-изменник, в готовности продать империю вследствие утверждения своей патриаршей власти. Он сыграл «темную равно коварную роль», равным образом «измена Римской империи остается несмываемым пятном возьми его памяти». Возможно, у Кириена запросто сдали нервы, только если угодно также, который спирт ожидал около халифе того а положения наместника, какое давал ему император. Политика Кира, беспричинно ото того, была ли симпатия проявлением некомпетентности иначе неудачной интриги, стала существенным, кабы малограмотный определяющим фактором на ходе событий.

Отчасти комментарий скорости завоевания лежит во политической структуре Египта. Со времен фараонов аппарат страны оставалась усильно централизованной. В эпоху поздней античности оборону обеспечивал стратиг провинции равным образом его армия. Большая делянка населения была безоружна равно малограмотный имела военной подготовки. Не было полунезависимых владык со собственным войском, которые могли бы проявить резистанс бери местах. В этом виден откровенный полярность из Ираном, идеже местные властители да князья сохраняли местную культуру равно немалую самостийность до сей времени бесконечно позднее поражения центрального Сасанидского правления.

Поведение коптов, составлявших подавляющее квалифицированная населения, дает почву пользу кого разногласий. Действительно ли они способствовали мусульманскому завоеванию? Для Батлера отчёт ясен: нет, равно дьявол с раза на единожды отметает любые свидетельства того, сколько они сие делали. Батлер был большим знатоком коптской культуры да ультимативно защищал коптов через любых обвинений во измене христианству. Если отодвинуться в сторону через страстей конца XIX века, холст становится не столь очевидной. Египетско-арабская принято отнюдь не единовременно говорит что до помощи, которую копты оказывали мусульманам, даже если они никогда в жизни малограмотный сражались возьми их стороне. Утверждают, почто коптский сан Веня во самом начале вторжения призвал своих сторонников союзнически наскочить Амра. Это — интересное свидетельство. Для этакий выдумки недостает видимых причин, тем больше что-нибудь анекдот этот, вероятно, был записан впервой на VIII веке, нет-нет да и взаимоотношения в ряду мусульманами равным образом христианами испортились. Трудно сказать, зафигом бы поверье приписало коптам касательство на военных победах Амра, разве исключительно буква тонкость изначально да полностью никак не вошла во историю. Эти упоминания тем сильнее красноречивы, что такое? безграмотный имеют параллелей: например, на рассказах по отношению завоевании Сирии малограмотный говорится, ась? христиане-монофизиты, чьи взаимоотношения не без; византийской властью неграмотный чрезвычайно отличались через отношений коптов, оказывали содействие мусульманам.

Еще очевиднее паспорт Иоанна Никиусского. Иоанн безграмотный был апологетом мусульманской власти. Для него шиизм — «религия скотов». Тем отнюдь не больше возлюбленный записывает, который на Антиное, провинции Среднего Египта, население, главным образом коптское, подчинилось мусульманам равным образом выплачивало им дань. И они а убивали всех встретившихся им ромейских солдат. Фактически насчёт помощи коптов мусульманам упоминается отнюдь не раз, одначе возлюбленная ни на коей мере невыгодный была общераспространенной, да копты вкупе от ромеями страдали через вторжения мусульман равно с тяжелого да несправедливого налогообложения. Истина, кажется, во том, который ответ коптов держи вторжения была разнообразной и, возможно, смешанной: есть такие с них на некоторых случаях чистосердечно приветствовали завоевателей да сотрудничали от ними. В других случаях автор видим их сражающимися возьми стороне ромеев. Многим египтянам, обитателям деревушек равно маленьких городков во нильской долине, вероятно, виделось, зачем они нетрудно сменили одну чуждую да тягостную могущество сверху другую.


Глава 0. ЗАВОЕВАНИЕ ИРАНА


Горы Загрос поднимаются с плоской долины Месопотамии крутыми складками. Подножия их весною приветливо зеленеют, равным образом сменявшие корешок друга правители богатых равнин Ирака находили после прохладу равно вызволение с зноя. Шахи Сасаниды любили создавать с годами дворцы, а халифы династии Аббасидов на VIII равным образом IX веках с охотой выезжали семо получи охоту. Выше вершина мира становятся побольше голыми, а зимою их покрывает снег, равным образом относительная перевалов, ведущих с Ирака на Иран, становится непроходимыми. И на этом месте во складках гор поглощать маленькие плодородные ущелья, хотя большая доза их пригодна всего лишь в целях племен, занимающихся отгонным скотоводством. Ко времени завоевания большая кусок сих племен говорила для курдском языке. Это были деды тех курдов, который по этих пор населяют вершина мира северо-запада Ирана да юго-востока Турции.

Хребты Загроса тянутся в в таком случае же время краю равнины, образуя одну грозную преграду вслед другой. Не считая пастушьих троп, вследствие крыша мира вели только что двум взрослые дороги. Важнейшая изо них Великая Хорасанская колея вела чрез долины да перевалы ото Хулвана в равнине Ирака, мимо дворцов Сасанидов, садов Касри Ширин да Даскара, насквозь высеченную во скалах арку Таки Бустана вместе с его пополняемыми вешними водами прудами равным образом рельефами охотящихся Сасанидов, а дальше замечательно поднимаясь наверх по части узкому ущелью для Бехистуну. За тысячу парение по прихода арабских армий грандиозный богатый человек высек в этом месте эпитафия получай трех языках бери скальном обрыве по-над бесценный равно оставшейся далече внизу долиной. Маловероятно, с намерением кто-нибудь ко времени арабов был в силах уразуметь сии древние языки: клинописные надписи получи вавилонском, древнеперсидском да эламитском, — же воины покамест могли распознать икона царя, восседающего получи и распишись троне равно взирающего нате процессию покоренных врагов. Этой дорогущий веками проходили великие цари, оставляя приманка подгребки в главной артерии сасанидской империи. За долиной Бехистуна колея вилась в высоту ко перевалу по-над Аса-дабадом, а спустя время выходила держи плато. Горы отступали, да рахдонит до открытой местности приближался ко древнему городу Хамадан.

Другой трасса вместе с равнины в пуна лежал несравненно южнее, в соответствии с ровным да плодородным землям Хузистана, огибая исток Персидского залива, пересекая реку Таб сообразно длинному мосту сасанидской постройки во Арраджане, равным образом в будущем змеился в области горам для Бишапуру, столице Шапура I равно Истахру, древней столице Фарса. Этот дорога был длиннее северной дороги, да в летнее время нате нем господствовал взбешенный зной, зато тротуар тянулась в области долинам, идеже было довольно воды равно ее считанные разы перекрывали снега. Разумеется, путник или — или захватчик был в состоянии в свой черед перебраться Персидский заливка изо Аравии держи судне равно добреть маленького порта, такого наравне Джаннаба, нате иссушенном побережье, а уж от того места заводить конец на горы. Арабы, с целью попасть на Иран, использовали совершенно три маршрута.

Само Иранское поднос почти что отнюдь не представляет препятствий интересах продвижения войск. Правда, центр его занята солончаковыми пустынями, хотя равным образом нате севере, да сверху юге посредь горами лежат широкие ровные долины. Здесь дозволяется сыскать воду и, особенно весной, глотать пастбища интересах скота. Арабы сумели прошествовать за сим ландшафтам получи дальние расстояния равно из внушительной скоростью. Это позволило им урвать большими пространствами Иранского плоскогорья во куда кратковременный срок, ради восемь планирование ото 042-го накануне 050 года. В так но времена сие означает, что-нибудь свершение оставалось зверски поверхностным. Они установили сличение по-над большинством основных дорог, а во крупных городах, возможно, появились арабские сборщики налогов, которых защищали маленькие военные отряды. Однако единственным арабским поселением VII века был Мерв для северо-восточной границе. Многих горных долин победа вместе безграмотный коснулось, токмо властители их передавали в настоящее время подать арабским сборщикам.

Окончательное разгром персов сверху равнинах Ирака могло стоить окончанием войны. Для мусульманских войск было бы логичным пускай бы бы бери период осрамиться равно консолидироваться, равно во источниках проскальзывают намеки для то, что-нибудь такая реальность обсуждалась вождями мусульман. Однако Персия был нераздельной фрагментарно Сасанидской империи, равно ни единодержавно уважающий себя правитель неграмотный был способным попросту эдак принести в дар его врагу. Молодой Йездгерд III, стремящийся провести свою господство позднее политического хаоса, последовавшего из-за смертью Хосрова II во 028 году, решил обернуть себя тучные поместья Месопотамии. Правда, спирт бежал для восток, дабы избежать встречи не без; захватчиками, только по прошествии времени начал вербовать силы, стремясь невыгодный попустить их получай Иранское плато. Во целое провинции западного равным образом северного Ирана рассылались корреспонденция из приказом войскам предпринимать во городке Нихаванд, ко которому вело отпайка через великоватый дороги путем крыша мира Загрос. Сам Нихаванд был маленьким, однако древним сельскохозяйственным поселением равно славился производством шафрана равным образом благовоний. Он был назначен сборным пунктом, вероятно, потому, что-нибудь стоял нате открытой равнине равным образом его окружали хорошие пастбища.

Рассказ что касается Нихавандской кампании 042 возраст начинается не без; ряда писем не без; приказами относительно сборе войск ото халифа Умара на Куфе равным образом Басре. В Куфе самые ретивые новобранцы вербовались с тех, который без году неделю прибыл с Аравии да безграмотный успел превзойти самого себя на сражениях равно нанять добычи: новая поход позволяла им возместить потерянное время.

Мусульманские войска собрались держи старой Хорасанской дороге, а коней пасли в дворцовом лугу Мардж аль-Кала, идеже равным образом впоследствии халифы Аббасиды держали племенные конюшни. Затем арабы выдвинулись насупротив персидской армии на Нихаванде, находящемся приближенно во 000 километрах через них, далеко не встретив никакого сопротивления. Между тем вновь одному войску приказано было стать получай границе провинций Фарс равным образом Исфахан, воеже воспрепятствовать Сасанидам наслать поддержание вместе с юга.

Согласно основным арабским источникам, захватчики обнаружили, зачем персидская войска жмется для ближней стороне расщелины, что-нибудь оказалось гибельным интересах многих персов. Арабская армия, как сговорившись правдоподобному рассказу, составляла 00 ООО человек, а персидская — на три либо хорошо раза вяще — преувеличение, типичное для того арабских хроник. Силы персов, по образу равно арабские, были усильно разбавлены добровольцами изо всех прилегающих областей, пропустившими битву рядом Кадисии равным образом сражения на Ираке да сейчас жаждавшими проявить себя. Армия персов была построена во обыдённый порядок, не без; командующим, Файрузаном, на центре равным образом двумя крыльями в флангах. Нам, вроде равно во других описаниях сражений, говорят, сколько они были связаны не в таком случае — не то скованы в среде собой, дабы устранить бегство, равно зачем они разбросали спереди рядов ежи, вновь но вместе с целью не допустить отступлению конницы. Арабские историки любят выдвигать на первый план противоположение в кругу воодушевленными верой войсками арабов равным образом их раболепными противниками, которых силою гонят во бой. Иранских источников, отражающих другую точку зрения, невыгодный существует.

Арабское войска остановилось да раскинуло шатры интересах командного пункта. Персы закрепились после линией траншей. Мусульмане пытались жениться их штурмом, да и то помимо особого успеха, а дисциплинированные персы выступали со своих укрепленных позиций всего на удобные моменты. Через небольшую толику дней командующие мусульман собрали сын марса совет. И сызнова типичная картина: мусульмане представлены действующими как сговорились позднее спокойного обдуманного обсуждения, возможно, ради сравнить их авторитарному командованию остальной стороны.

На совете было решено, ась? арабская конница короче называть противника, изображая подготовку ко атаке. Затем всадники отступят, выманив персов через траншей бери поиски трофеев. Тем временем главные силы мусульман будут выжидать. Вопреки протестам побольше несдержанных командиров, сердар Нуман потомок Мутсаррин удерживал их большую порцион дня, дождавшись, временно приблизительно стемнело, равно уверяя, который Пророк предпочитал чтобы битвы как сие время. Он совершил обход войск нате крепком гнедом коне, останавливаясь у каждого стяга, с целью устремиться для воинам из призывом. Он напоминал им, в чем дело? они сражаются никак не из-за поместья alias добычу, которые видят вокруг, однако следовать свою почет равно веру. Кроме того, возлюбленный напоминал им об оставшихся на Куфе соратниках, которым придется плохо, разве они потерпят поражение. В следствие некто обещал им «одно изо двух благ: мученическую казнь равно вечное кайф иначе скорую равно легкую победу».

Когда они, наконец, атаковали врага, победа, кажется, в самом деле оказалась скорой. Как обычно, квалифицированная сражались пешими, обнажив мечи. Скоро грунт пропиталась кровью персов. Кони начали оскальзываться, равным образом полководец мусульман, Нуман, упал от коня да погиб. Несмотря получай это, мусульмане продолжали наступление. Персы обратились во убегание равно во наступившей тьме многие сбились со пути равным образом погибли на пропасти. Когда грандиозный аравийский ходячая энциклопедия Йакут во начале XIII века, почти что шестьсот парение спустя, взялся вслед композиция большого географического словаря, сие крик уже помнили по образу поприще гибели персидской армии, открывшее мусульманам дорога получай Иранское нагорье.

Уцелевшие персы, на часть числе равным образом Файрузан, пытались катить домашние воды сквозь крыша мира во Хамадан, только их движение узкими горными ущельями тормозили забившие отойди караваны мулов равно ослов, груженых медом. Сам Файрузан попытался смотаться с погони, покинув тропу равно пехтурой карабкаясь согласно горам, при всем том мусульмане живо напали получай его след, равно симпатия был убит на схватке.

За военной победой отнюдь не замедлила капитуляция городов. Сразу по прошествии сражения захватчики окружили городишко Нихаванд. Они насилу подступили ко городу эпизодически хербад, первейший зороастрийский жрец, вышел ко ним в целях переговоров. Он предлагал награду—множество драгоценных камней, оставленных в дальнейшем шахом получи встреча крайней нужды. Жрец предлагал загнуть словцо слезы во товарообмен в «аман» — гарантии жизни равным образом неприкосновенности для того населения. Предложение было принято, равным образом городец помимо боя перешел по-под главенство мусульман.

Согласно одному рассказу, жемчужина представляло с лица двум сундука жемчугов несметной ценности. Когда насчёт нем сообщили халифу Умару, тот, как один человек обычной своей практике, приказал отпустить перл равно разрубить финансы средь мусульманами. По его приказу содержание сундуков продали спекулянту, молодому человеку изо племени курайш по части имени Амр потомок аль-Хурайт, заплатившему следовать них с жалованья, причитавшегося ему равно его семье. Совершив покупку, Амр отправился на Куфу равно продал единолично реликварий из-за сумму, которую предварительно тем заплатил после оба. Второй сундучишко возлюбленный оставил себе, да «это выходит началом его великого богатства». Здесь да мы не без; тобой видим судебное дело расточения сокровищ, обращения ценностей во наличные к уплаты войскам равным образом видим также, каким образом ловкие равно нечистоплотные сплетня с ранней мусульманской элиты пользовались им для того собственного обогащения.

Остатки персидской армии бежали объединение горам для Хамадану, преследуемые арабским войском количеством недалеко 02 000 человек. Хамадан был с огромной форой побольше ценным призом, чем Нихаванд. Этот жуть древлий городец был известный географам как бы Экбатана да был столицей Мидии. Он лежал на фальцете на горах, возьми восточном конце важный дороги при помощи перевалы Загроса да со времен своего основания, правдоподобно во VIII веке прежде н. э., был важным политическим центром. Его сердцем была старинная город держи вершине холма. Рассказывали, который если заложили город, ее окружили взяв семь раз рядами стен, каждая —своего цвета, а двум внутренние были выложены серебром равным образом золотом. До мусульманского завоевания безграмотный дошло равным образом намека получи и распишись сие блестящее великолепие. Стены цитадели, кажется, были сложены изо обычной глины. Знаменит был Хамадан равно как бы местопребывание Эсфири, иудейки, ставшей женой Ксеркса II (486-465 поперед н. э.). Ей приписывается одно с апокрифических писаний. Могилу Эсфири накануне этих пор показывают приезжим. Возможно, для тому времени место пришел во упадок: куфический географ Ибн Хакал, писавший 000 полет спустя, утверждал, сколько Экбатану отстроили за завоевания мусульмане.

Укрепления его принесли чуточку пользы. Гарнизоном города командовал Хосровшунум, до самого того безграмотный сумевший отстоять ото захватчиков Хулван. Теперь некто заключил договор в отношении мирной сдаче на Хамадане.

Затем последовал пошлина равно распределение военной добычи. Арабские источники, наравне обычно, описывают его со всеми подробностями: всадник поборник получал 0000 дирхемов, пеший — 0000. Была выделена равно доза к тех, кто именно оставался в Мардж аль-Кала равным образом во других пунктах для пути армии. Пятая пай причиталась правительству, равным образом ее отослали халифу Умару на Медину. Названные суммы, по образу всегда, нелишне впитать вместе с великоватый осторожностью, а видишь выговор получай благородство дележа, возможно, отражает страстное желание, позднейших комментаторов быть свидетелем на истории раннего ислама вернее идеал, чем историческую реальность.

Следующей целью мусульманской армии стал Исфахан, благодаря этому что, во вкусе слышно объяснял перс-перебежчик халифу Умару, «Фарс равно страна огней — крылья, а Исфахан — голова. Если ваша милость отрубите одно крыло, во-вторых сможет действовать, же отрубите голову, равно крыла замрут. Начинайте от головы!». С XVI века Исфахан славился своими изразцовыми мечетями, дворцами равно садами, впрочем Исфахан, завоеванный мусульманами, выглядел нимало иначе. В сущности, сие была важнецки орошаемая степь посредь восточными отрогами гор Загрос да огромной пустыней центрального Ирана. На равнине было разбросано избыток деревушек, а получи одиноком скальном выступе возвышался синагога огня. Одна изо деревень, называвшаяся Джахудийа другими словами Джеври — неукрепленное иудейское поселение, — стала позднее ядром средневекового равным образом современного города. Однако на в таком случае пора укрепления имелись чуть кругом города Джайя, стоявшего получи и распишись берегах реки Зайендеруд приближённо во 0 километрах с нынешнего города. Местная игра воображения гасила, почто Джайя был построен Александром Великим, же его стены из четырьмя воротами равным образом 004 укрепленными башнями были перестроены около Сасанидах. Согласно одному местному источнику, Джайя был пусть даже безграмотный селением, а исключительно крепостью равным образом убежищем с целью окрестных селян. Вероятно, его укрепления производили внушительное впечатление, хоть ныне никак не сохранилось ничего, за исключением предмостных укреплений Сасанидской эпохи.

И опять-таки постигать мощь укреплений неграмотный пришлось. Местный управляющий вывел свое полчища встречу подступающим арабам. Говорят, что такое? симпатия со арабским главнокомандующим вступил на личное единоборство, которое, впрочем, окончилось вничью, позднее аюшки? было заключено соглашение, за которому жителям дозволялось остаться на своих домах равно уберечь достаток на товарообмен держи выплату дани. В источниках приводится стихи соглашения. Оно имеет форму личной договоренности в ряду арабским командующим да правителем. Дань налагалась получай всех взрослых, только размер ее был умеренным. Единственным важным условием в дополнение сего было вызов вверять мусульманам ночлег да коня с целью дальнейшего пути.

Тридцать упрямых приверженцев сасанидского режима покинули город, с тем закатиться для дело тонкое ко Кирману равно пристать ко персидскому сопротивлению, тем не менее подавляющее квалифицированная жителей приняло новые условия. По-видимому, захват отнюдь не была тягостной к них. Не было ни насилия, ни грабежей. Не нарушался, во общем, равно стародавний распорядок жизни: мусульмане малограмотный основали на этом месте масштабных поселений равным образом сызнова один со половиной столетия малограмотный строили крупных мечетей.

Иногда местные население с распростертыми объятиями принимали арабов. В маленьком городке Кумм, в дальнейшем прославившемся по образу великое шиитское кереметь во Иране, оседлый диктатор Йазданфар принял арабских поселенцев, выделил им деревню, на которой они могли поселиться, да обеспечил их землей, скотом да зерном к первого посева. Причиной его щедрости были набеги держи Кумм дайламитов — северных горцев. Йазданфар надеялся, что-то мусульмане защитят общину, ставшую им домом, с грабежей. В первом поколении его расчет, кажется, оправдался, да взаимоотношения в лоне прежними равно новыми поселенцами были сильнее иначе в меньшей мере гармоничными. Однако позже, эпизодически прибыли новые арабские иммигранты, связи обострились, равным образом споры за земли, равно особенно после законодательство нате воду, многократно решались силой. Однако первоначальное «завоевание» этой местности происходило во основном мирным путем.

Мусульманское полчища непреклонно двигалось в соответствии с дороге, которая вела во Хорасан равно для восток. Разбив дайламитов равным образом других горцев, пытавшихся заслонить им посторонись во Вадж аль-Руд, они направились для Рею. Рей располагался южнее современного Тегерана, бывшего никак не больше нежели безвестной деревушкой, непостоянно на конце XVIII века каролинги Каджаров безвыгодный сделала его столицей Ирана. Рей был известный древним грекам во вкусе Раги. Он сейчас существовал, в некоторых случаях Саня Великий проходил здесь, преследуя Дария III, а Селевк Никатор перестроил его вроде македонский починок к примеру во 000 году поперед н. э. Он дал ему название Европос соответственно родному городку во Македонии, хотя быль имя, в духе частенько случается, удержалось. Примерно во 000 году до самого н. э. его заняли парфяне, да городок стал летней резиденцией царей. Сида Харакский описывает его наравне титанический остров Мидии, а вследствие удачному стратегическому положению спирт продолжал жить не тужить равным образом близ Сасанидах.

Рей был умопомрачительно важным стратегическим пунктом. К югу через него простиралась великая эрг центрального Ирана, безводная, покрытая коркой соли равно без малого непроходимая. К северу по-над равниной нелицеприятно вздымались горнопроходческий спина Эльбурс. Именно во сих горах зарождались двум маленькие речки, снабжавшие городец водой, перед нежели исчезнуть на пустыне бери юге. Любая армия, стремившаяся проделать путь изо западного Ирана во Хорасан равно восточнее, должна была пустить в дело таковой тонкий опояска орошаемых плодородных земель равно отживать городец Рей. Сиявуш, заправила в такой степени важного пункта, принадлежал для одной изо в особенности аристократичных семей Ирана, Меранам, которые с поколения во генерация получали престол на городе Рее. Он был наследником великого Бахрама Чубина, одного изо в особенности значительных военачальников сасанидской армии, пытавшегося на 090 году прибрать вожжи к своим рукам седалище молодого Хосрова II. Переворот безвыгодный удался. Хосров, опираясь получи военную подмога Византии, возвратил себя трон. прогоняющий злого духа был убит, так его семейство, очевидно, сохранило осмотр надо Реем.

Перед арабскими войсками вынужден был предстать обнесенный стенами город, по-над которым высился дворец нате скале. Они, вероятно, готовились для штурму иначе говоря серьезной осаде. На деле борьба в кругу персами решило дело. Власть семьи Меран по-над Реем оспаривало стая Зинави. Глава семейства Зинави вышел встречь арабской армии да встретил ее во селении в большенный дороге с Казвина западнее города. Он предложил сопроводить вслед за городскую стену ряд всадников после черноголовый ход. Мусульмане предприняли ночную атаку. Сначала персы держались твердо, же когда-когда всадники, проникшие на город, атаковали их вместе с тыла, выкрикивая аллопатический бранный требование мусульман «Аллах акбар!», резистанс рухнуло, да пришельцы живо овладели городом. По всей видимости, столица значительно разграбили, равно сообщали, почто с Рея вывезли столько но добычи, сколечко изо имперской столицы Ктесифон. Победа арабов привела малограмотный столько ко арабской оккупации, насколько ко перевороту в середке персидской элиты. Семья Меран лишилась власти, а их участок во городе, прославленный далее в духе «Старый Город», опустошили грабители. В в таком случае но срок Зинави получил воздержанность правителя да аж иранский надпись марзбана. Он приказал обстроиться новоизобретённый градской центр, а его семья, включительно двух сыновей, Шахрама равным образом Фаррухана, установила ревизия по-над городом.

Арабы двинулись после этого сообразно Хорасанской дороге для маленькому городу Бистам на предгорьях, известных плодородием почвы да отличными фруктами. В Кумисе они приняли мирную капитуляцию столицы провинции.

Пока сонм арабов стояла на Бистаме, ее командующий, Сувайд сын Муккарин, начал устраивать дипломатические передвижение на отношении правителей горных районов для севере. От Гйлана в западе, от Ткбаристан да Дубаванд до самого Гургана получи и распишись востоке, южное берег Каспия ограждали горные хребты, достигавшие наибольшей высоты держи внушительной вершине Дамаванд. Эти крыша мира очень отличались через большей части Ирана. В контраст голым да безжизненным склонам равно вершинам Загроса, крыша мира Эльбурс кое-где поросли хорошим лесом. Их северные склоны славно увлажняются равным образом на наши бытие пригодны к рисоводства равно чайных плантаций. Через сии много проходило всего лишь мало-мальски узких дорог. Район был далеко не с тех, на которых желательно бы противоборствовать кому-либо изо арабских военачальников: они век избегали узких горных долин равно ущелий от крутыми склонами.

Сувайд начал из того, что-то установил складность со правителем Гургана. Земли Гургана лежали сверху юго-востоке Каспия. Здесь третий полюс встречались из приблизительно безграничными просторами Средней Азии. Этот зона во всякое время был пограничным. Здесь оседлое электорат южного да западного Ирана встречалось из тюркоязычными кочевниками северо-востока; большую пай XX века на этом месте проходила предел в кругу Ираном да территорией Советского Союза. Ныне тогда проходит борт в кругу Ираном равным образом Туркменистаном. Великий сасанидский венценосец Хосров I Ануширван (531-579) выстроил длинную стену, укрепленную расставленными со правильными промежутками фортами, в 000 километров через Каспийского побережья по формат пустыни.

Далекий Гурган завсегда был в известной мере самостоятельной более или менее сасанидской империи. Им управляли наследственные князья, носившие достоинство «сул». Сул того времени, Рузбан, вступил от Сувайдом на переговоры. Они встретились сверху границе провинции да будь по-твоему в отношении размерах дани. Группу осман освободили ото податей из-за то, сколько те защищали границу — возможно, ведь был центральный раз в год по обещанию ради долгую историю, когда-когда мусульмане использовали оттоман как бы наемных солдат. Текст договора отражает необычность статуса провинции. Все старшие должны были уплачивать дань, ежели мусульмане безграмотный обращались ради военной помощью, каковая на этом случае засчитывалась за налогов. Жителям оставляли их сбережение да позволяли выдерживать роль прежних законов да зороастрийской религии, присутствие условии, что-нибудь они малограмотный станут жигануть поселившимся тогда мусульманам. Это было завоеванием только лишь сообразно названию. Прежний предводитель оставался у власти, лишь только днесь симпатия платил дань невыгодный сасанидскому шаху, а мусульманам. О мусульманских поселениях другими словами военной оккупации безвыгодный было равно речи.

Одновременно не без; сим открыл собеседование заправила лежавшего западнее Табаристана, желавший легитимизовать свою позицию, Табаристан был единаче недоступнее, нежели Гурган. Его целиком, выключая узкой полоски объединение берегу Каспия, занимали горы. Договор, одиночник Сувайдом не без; местным правителем, устанавливал только, что-нибудь оный достаточно сдерживать разбойников да бандитов через набегов получи и распишись окружающие районы равным образом каждый год вносить плату 000 000 дирхемов местной чеканки. Он безграмотный в долгу был хоронить беглых преступников равно делать изменнических действий. Мусульмане обязывались идти его территорию токмо не без; разрешения правителя.

Мусульманская сонмище малограмотный входила на Табаристан, эдак что, изумительный всяком случае примирительно договору, налог была поскорее общей земельной податью, нежели подушным налогом. Похоже сверху то, что такое? безвыездно властные полномочия, начиная накопление налогов равным образом чеканку монеты, оставались на руках местного правителя. Те а обстановка гарантировали правителю лежавшего хоть сколько-нибудь западнее Шлана. «Завоевание» сих мест арабами случилось таково бойко потому, зачем на действительности значило что-то около мало: правители, возможно, платили им инда меньшую дань, нежели накануне Сасанидам. На деле сии области оста-вались неподвластными мусульманам накануне VIII века. Дороги восточнее Рея были небезопасны, равно мусульманским войскам, двигавшимся для Хорасану, приходилось эксплуатнуть путь, пролегавший ко югу с великой пустыни да спустя время поворачивавший ко северу путем Систан.

В так но миг новые арабские армии вторгались во Азербайджан. страна огней был огромной провинцией в северо-востоке с Иранского плато. Это были владенья резких контрастов. В некоторых областях ближе ко Каспийскому побережью земной шар была теплой равным образом более или менее влажной. Дальше ко югу равно западу простирались голые взгорья вместе с высокими вершинами. Эти места были хороши про летнего выпаса скота, и, вероятно, большую деление их занимали племена курдов, проводивших зиму для равнинах северного Ирана либо во степях Мутана у Каспия, а сезон — получи и распишись высокогорных пастбищах. Здесь было маловато крупных городов, а немногочисленное население, вероятно, было мешковато разбросано за огромным просторам. И добыча предстояла скудная, далеко не ведь зачем манящие сокровища Ирака сиречь Фарса.

Первые части вышли изо Хулвана перед командой Букайра сын Абдаллаха аль-Лайти. Представляется весть вероятным, что такое? рост оказалось трудным, равным образом задним числом завоевания Хамадана Нуман получил распоряжение прикомандировать близкие войска им получи помощь. Нуман предпочел провести время, доколь далеко не закрепился на Рее. И паки арабам помогло помощь важной персоны с элиты Ирана. Исфандияд был братом Рустама, возглавлявшего персидскую армию возле катастрофическом ее поражении присутствие Кадисии, открывшем мусульманам портун во Ирак. Их семья, возможно, происходила с сих мест, равным образом Исфандияд вывел ополчение Азербайджана во слабой попытке перепрудить Нуману трасса на Нихаванд. Букайр захватил его на рабство на самом начале азербайджанской кампании, да симпатия согласился случаться посредником в ряду арабским командующим равным образом местным населением. Он предупредил Букайра, сколько коли оный безграмотный заключит мира, человеки рассеются в соответствии с Кавказу равным образом горам северной Анатолии, чей их достаточно почти не не согласно плечу выбить. И в который раз достижение мусульманских армий обеспечила дипломатия. Подробности беда скудны, да и то складывается впечатление, зачем сражений почти что отнюдь не было, а язык соглашался вносить полетнее на трофоллаксис для гарантию, который им оставят их имущество, свычаи и обычаи равно религию. Никто малограмотный упоминает об осадах, и, по-видимому, нигде неграмотный оставляли арабских гарнизонов. Арабские армии двинулись опосля объединение западному побережью Каспийского моря для городу, какой-никакой арабы называли Баб аль-Абваб, Ворота ворот. Теперь возлюбленный называется Дербент. Здесь Главный Кавказский хребтина упирался на морское побережье. В этом месте Сасаниды поставили поставленный форт. Длинная мощная каменная стена весь снова тянулась через моря для отрогам гор. Эта земля, равно как равным образом Гурган, была пограничной территорией. За стеной начинались владения кочевников, огромная низменность нынешнего юга России.

Командовал сасанидским гарнизоном некоторый Сарвараз. Он куда гордился своим знатным происхождением да прямо испытывал чуть-чуть симпатии для народам Кавказа равно армянам, окружавшим его. Зная что касается падении сасанидского режима во других странах, дьявол где бы того, с намерением таранить общего соглашения со арабами, вступил на прелиминарии вместе с их предводителями равно условился, почто его равно его людей освободят через подушного налога на продуктообмен в военную службу на пограничной армии. Таким образом, остатки сасанидских войск были невыгодный разбиты, а введены во армию ислама. Несомненно, деление их лихо перешла на ислам. Любопытная деталь: принимать сообщения, в чем дело? общеарабский хозяйничающий рвался атаковывать кочевников после стеной Баба, так опытные персы предостерегли его, сказав по мнению сути, зачем безграмотный стоит только вызывать спящую собаку. Арабы, правда, сделали вылазку для северу через стены, так нигде безвыгодный утвердились надежно. По большому счету, граница, проведенная в соответствии с стене на 041-642 годах, равным образом объединение данный дата остается границей мусульманского таблица бери Северном Кавказе.

Известно, что-нибудь однородные соглашения были заключены из христианами, населявшими горную Армению, равно зачем арабские войска дошли аж поперед грузинского Тбилиси, хотя подробностей под неграмотный приводится, равным образом неясно, во чем, собственно, состояли их действия.

Между тем на Южном Иране шла своя война. Завоевание Фарса началось вторжением вместе с моря. Между населением обеих берегов Залива спокон века имелись тесные контакты, а на Омане существовала давняя так принято мореплавания равным образом было бесчисленно моряков, чтобы которых преградить спокойные естественным путем воды в ряду берегами Ирана равно Аравии малограмотный составляло труда. Ко времени первых завоеваний Залив был в силах слыть внутренним морем Персии, да персы установили несть мелких форпостов держи аравийском побережье. За отсутствием крупных деревьев да простата мореплаватели использовали суденышки с пальмовых стволов, связанных веревками — такие а «дау» равно теперь дозволяется примечать во местных водах.

Как равно на других областях, первая страница завоевания последовала одновременно в дальнейшем покорения ридда. Назначенный Мединой заведующий Бахрейна Ала сын аль-Хадрами, действуя, видимо, соответственно собственной инициативе, захватил иранский укрепление для аравийском побережье. В 034 году спирт выслал морскую экспедицию почти командой некого Арфаджа, кой захватил перстневой огрудок у персидского побережья равным образом ес его базой в целях рейдов. Кажется, правитель Умар, который, клеймящий согласно рассказам, во всякое время вместе с предубеждением относился для морским экспедициям, осудил сие предприятие, равным образом войскам пришлось отступить, отнюдь не добившись никаких постоянных приобретений.

Следующую попытку ес Усман потомок Аби"ль-Ас, наряженный наместником во 036 году. Он да провел примерно круглый кошка Фарса. Он невыгодный был уроженцем побережья. Подобно многим первым мусульманским военачальником, симпатия родился во горном городке Таиф близ Мекки и, безо сомнения, послан был провести инспекция Медины по-над этими районами. Примерно на 039 году спирт послал вследствие Персидский бухта морскую экспедицию, поручив водительство своему брату Хакаму. Отчасти на его ожидание входило, вероятно, одарить размер выработки энергии местных племен да создать условия их добычей, но, возможно, Умар рассчитывал, почто налет из сего направления отвлечет по сию пору вновь грозную армию персов ото войны во Ираке. В особенности рассылка должна была истощить энергию персов Фарса, ради те далеко не присоединились для основным силам сверху севере. Кроме того, Умар приказал, так чтобы разновидность Джуланда, наследных правителей Омана, оказал экспедиции поддержку. Экспедиционные силы были в сравнении малы, на источниках приводятся оценки на 0600 сиречь 0000 человек, равно собраны они были во основном с большого племени азд оман. Они отплыли с порта Джуль-фар, расположенного на пределах столицы современного эмирата Рас аль-Хайма, равно утвердились бери острове Абарка-ван (ныне известном как бы Кешм), у самого иранского побережья. Им пришлось пройти поблизости 030 километров, который сомнительно ли заняло сильнее двух дней подле попутном ветре. Подобно своим предшественников во 034 году они намеревались санкционироваться бери острове равно выработать его базой с целью высадки получи большую землю.

Местный господствующий заключил из ними мир, хоть далеко не попытавшись выразить сопротивление, за всем тем Йездгерд III постоянно вновь пытался наделить ядовитый противодействие захватчикам. Он приказал правителю Кирмана послать с Ормуза экспедицию, воеже уничтожить остров, так потерпел неудачу. Теперь мусульмане перебрались возьми евразия равным образом начали рейды на близлежащие районы. Естественно, сасанидский марзбан Фарса Шарак выступил насупротив них, так потерпел неудача равно лично погиб во сражении близ Ришахре на 040 году. После сего на 042 году, в отдельных случаях венки на Нихаванде да вклад арабами Ахваза ослабило угрозу со стороны персидской армии, мусульмане сделали своим оплотом поселок Таввадж, ставший их «мисром» — военной базой. Городок лежал малограмотный держи самом побережье, а получи и распишись порядком километров на глубине суши, у реки Шапур, снабжавшей его водой. Город, наравне равным образом постоянно поселения возьми персидской стороне Залива, был весьма жарким, же вкруг росли пальмы. Здесь была построена храм — видимо, архи простое постройка изо сырцового кирпича да пальмового дерева. Таввадж был в состоянии вытянуться во малое похожесть

Басры либо Куфы, только перипетии повернулись иначе. Городок расцвел во вкусе средоточие производства полотна, затканного золотыми нитями, да его цена военной базы была исчерпана, когда-никогда мусульмане продвинулись во глубина материка.

Начав не без; Тавваджа, Усман потомок Аби"ль-Ас продолжил захват горных районов Фарса. Фарс являлся одной изо важнейших провинций Сасанидской империи. Здесь стояли великие памятники первой персидской династии, Ахеменидов, равным образом свидетелями их древнего величия служили колонные дворцы Персеполя. В Фарсе находился столица Истахр, идеже зародилась ланкастеры Сасанидов, бывших сначала стражами храма Анаиты. Первые двушник монарха создали тогда приманка столицы: Джур равным образом Бишапур, и, хоть бы позднейшие властители одиночно останавливались здесь, околоток по сию пору сызнова помнили по образу родину правящей династии. Йездгерд III, спасаясь бегством, вернулся во Истахр, для колыбели династии, во надежде откопать с годами поддержку. Да да география была получи его стороне. То была берег зубчатых гор да узких проходов, разделявших взращивавшие хлеб долины равно соленые озера.

Мы располагаем никак не многими подробностями кампании, поставившей эту важную провинцию перед престол мусульман, за всем тем вернее всего получай то, почто те столкнулись вместе с упорным сопротивлением. Фарс был страной горных замков да горных проходов, которые легко и просто оборонять. Первое прибытие нате столицу Истахр на 044 году провалилось. В 047 силы мусульман, подкрепленные свежими войсками изо Басры, взяли городище Бишапур. И нынче позволяется видать необитаемые развалины сего города. Он лежал получи и распишись плодородной равнине у подножия крутых гор, из известняковых обрывов которых падали в равнину хрустальные реки. На обрыве объединение приказу строителя города Шапура I был высечен барельеф, рисующий его победы. В дух города стоял собор огня, выстроенный, во вкусе рассказывали, римскими военнопленными, захваченными возле победе Шапура по-над императором Валерианом во 060 году. Рядом находился хтонический молельня богини вод Анаиты. Вокруг них раскинулся самостоятельно город, построен-ный соответственно плану сетки, как бы античный либо — либо римский полис. Город пережил успех мусульманами, да ко VIII веку райя с него потянулось во нарастающий недалеко Казирун да на новую мусульманскую метрополию — Шираз. К XII веку возлюбленный превратился во заброшенные руины.

В 048 году мусульмане заключили безбурный соглашение во Арраджане сверху великоватый дороге посреди Ираном да взгорьями Фарса равно Дарабджирда держи востоке. Дарабджирд был до сей времени одним круглым городом, для сего присест вместе с крепостью во центре. По словам Балазури, так был колыбель (шадраван) науки равно религии зороастризма, же симпатия оставляет эту интригующую фразу вне пояснений. Тем неграмотный не в таковой степени то есть культовый лидер, хербад, сдал крепость мусульманам держи тех но условиях равно со теми но гарантиями для того горожан, что-то равно на других городах сих мест.

К 050 году насупротив мусульман держались исключительно стольный Истахр равным образом непроходимый место Джур. В томик году на структуре командования произошли коренные перемены. Власть по-над Фарсом перешла для новому повелителю Басры Абдаллаху сын Амиру. Абдаллах был аристократом изо курайшитов — племени Пророка — да славился своим богатством равным образом щедростью. Он проложил последний оросительный яйцевод на Басре равно улучшил поступление вплавь паломников во Мекку. Кроме того, спирт был решительным военачальником равным образом безграмотный боялся увести свое войско, домом которому стал Ирак, ко самым отдаленным пределам Сасанидской империи. Его предназначение имело целью устремить однако заряд мусульманской базы во Басре получай свершение южного равно восточного Ирана. Как обычно, сведения об окончании кампании во Фарсе скудны равным образом противоречивы, да представляется ясным, сколько равным образом Истахар, равно Джур оказали серьезное сопротивление. Нам рассказывают, что-то Джур выдерживал наскок ради штурмом равно огонь всего тогда, эпизодически собака, выскочившая из-за объедками на исламский лагерь, показала войску Ибн Амира загадочный аллюр во город.

После него пришел черед столицы Фарса. Жалкие остаток города Истахра видны равным образом поныне. Он лежал в плоском участке у большущий дороги на нескольких километрах через руин древнего Персеполя. ГЬрод никак не имел естественных укреплений, а ко тому времени неприкрыто был обнесен стеной. Защитники его сопротивлялись дольше, нежели где-либо еще. Как равным образом на некоторых других случаях, рассказывают, ась? остров сдали за соглашению, только поэтому народонаселение восстали тож нарушили условия. При последовавшем повторном завоевании случилось сражение. Согласно одному с сообщений, Ибн Амир взял место позже жестокого сражения, включавшего бомбардировку с осадных машин. Захват города закончился резней, рядом которой погибло 00 000 персов, во волюм числе руки-ноги благородных равно царских родов, нашедшие тама убежище.

Масштаб убийств равным образом разрушений на Истахре, кажется, несравним ни от одним городом в западе равным образом во центре Ирана. Это единый случай, при случае упоминается практика осадных машин наперекор укреплений, да непревзойденный знаменитый обстоятельство резни такого масштаба. Кроме того, по-видимому, имела простор сознательная стремление устранить главные символы персидской религии, храмы огня, равным образом реквизировать их имущество: энский Убайдаллах потомок Аби Бакра, как бы рассказывали, добыл 00 миллионов дирхемов, «гася огни, уничтожая их храмы равным образом собирая дары, оставленные на них паломниками-зороастрийцами». Хотя подробности только в чем дело? не неизвестны да автор сих строк безвыгодный располагаем персидскими сообщениями про сравнения из лаконичным арабским повествованием, представляется, в чем дело? на Фарсе, да особенно на Истахре, захватчики встретили побольше упорное сопротивление, нежели идеже бы ведь ни было во Иране. Возможно, амплуа провинции что колыбели да разрешение от бремени сасанидской династии заставила местное электорат не без; таким упорством бороться от захватчиками.

От Фарса Абдаллах сын Амир продолжил ход получи и распишись восток, в области пятам Йездгерда III, бежавшего изо Истахра прежде его падения. Тот бойко добрался до самого провинции Кирман. Ее главные города, на книга числе Бам равным образом кроме центровой Сирджан, пали быстро. Нам рассказывают, ась? многие население предпочитали побросать домашние в родных местах равным образом земли, нежели пробывать подина властью мусульман. Арабы заселили оставленные ими участки.

Провинция Систан, не ведь — не то Сиджистан, лежит ко северу равным образом востоку через Кирмана. В наше миг сие почитай отнюдь не обитаемая равно никак не подчиненная никаким законам земля бери ирано-афганской границе. Ее плеть — несдержанно материковый климат, около котором в летнее время дневные температуры достигают 00 градусов, а зимою голую землю выметают бураны. Эта пустынная район испещрена бесформенными остатками древних зданий, построенных с рассыпающегося со временем сырцового кирпича. Но почва каста была ёбаный безграмотный всегда, а стала необитаемой, возможно, по прошествии нашествий монголов равно Тимуридов во XIII-XIV веках. Провинция была обязана своим процветанием водам реки Гильменд, несущей талые воды вместе с гор Гиндукуша на Афганистане нате равнину. Как равно реки Мургаб во Мерве да Заравшан на Самарканде равно Бухаре, эту реку, раньше нежели возлюбленная затеряется во пустыне, позволяется пустить в ход пользу кого орошения полей. Ранние исламские путешественники вместе с похвалой отзываются что до полях да урожаях этой местности, превратившейся в настоящее время на безлесную пустыню. Систан получил свое названьице с саков, индо-иранского населения, игравшего важную занятие на парфянскую эпоху: одетая на кольчуги конница саков была важной в известной степени парфянской армии, прославленной победой по-над римским военачальником Крассом у Карр во 03 году прежде н. э. Ко времени мусульманских завоеваний относительно саках успели забыть, хотя население Систана сохранили репутацию закаленных воинов, пускай бы значительная их сражалось пешими.

Систан играет тоже занятие по образу явление некоторых событий с персидского национального эпоса «Шахнаме». Эта номархия была родиной великого героя Рустама, рыцаря минус страха равным образом упрека на древней иранской традиции. Сцена, во которой Рустам во неведении убивает своего сына Сухраба, — одна изо самых драматических изумительный всей поэме. Истории эти, во волюм виде, во каком дошли поперед нас, записаны поэтом Фирдоуси на начале XI века. На деле легенды относительно Рустаме были хоть куда известны для началу исламской эры, вдобавок невыгодный всего-навсего во Персии, а да бери Аравийском полуострове. Нам рассказывают, в чем дело? их повторяли на Мекке рядом жизни Пророка, отвлекая легкомысленные умы с его проповеди. Неизвестно, в какой мере исторической истины кроется во сих легендах, только во начале исламской эры путешественникам до оный поры показывали приближенно называемую «конюшню Ракша», прославленного скакуна Рустама.

Ко времени завоевания глушь славилась знаменитым храмом огня на Каркуйе. Он пережил мусульманское победа да до этих пор действовал на XIII веке, когда, говорят, имел пара купола, «возведенных вот эра Рустама Сильного». Огонь, которому вовеки отнюдь не давали погаснуть, скрывался около куполами. Жрец, поддерживавший его, сидел поодаль, закрыв клюв вуалью, дай тебе неграмотный поругать жар своим дыханием. Он питал пламя тамарисковыми поленьями, дававшими серебристые языки пламени. Мы невыгодный знаем, если был уничтожен храм, всё-таки симпатия был в состоянии сделаться жертвой хаоса, воцарившегося на сих местах подле вторжении Тимура на конце XIV века.

Кроме того, Систан давал сиротский приют равным образом маленькой христианской общине. Здесь, нате востоке Сасанидской империи, всегда христиане были несторианского толка, так глотать принадлежали ко восточной сирийской церкви, которую ортодоксы во Константинополе считали еретической. Типично, что такое? большая пакет сведений об этой общине дошла до самого нас во результате диспута об избрании соперничавших епископов во 044 году, при случае патриарху Ктесифона пришлось сорвать компромисс, как один человек которому безраздельно примас оставался на столице Зарандж, а новый — восточнее, во Бусте, принадлежащем в настоящий момент южному Афганистану. Христианский текст, совмещенный во 050 году, упоминает опять же пустынь Святого Стефана на Систане, всё-таки деяния да местонахождение этой обители полностью неизвестна.

Завоевание арабами Систана было логическим продолжением погони Абдаллаха потомок Амира ради бегущим получи и распишись восход Йездгердом. Путь изо Кирмана на Систан завсегда был труден, таково что пересекал кайма великой солончаковой пустыни Деште-Лут. Дорога буква длинна равно трудна, равным образом стержневой облава мусульман погиб для ней, однако невыгодный через зноя, а ото жестокого бурана.

В 051-652 годах Абдаллах послал на эту провинцию экспедицию. Как обычно, многие города сдавались, предпочитая принять условия, избавлявшие их через войны равным образом уничтожения. Однако местная Зарандж была славно укреплена да имела мощную цитадель, построенную, в качестве кого гласила легенда, Александром Великим. Здесь произошла яростная битва, позднее которой марзбан согласился возьми переговоры. Он созвал рекомендация местной знати, начиная главного жреца зороастрийцев мобада, равно они согласились сдаться, воеже избежать дальнейшего кровопролития. Условия предусматривали выплату миллиона серебряных дирхемов что ни год равным образом посылку тысячи мальчиков-рабов, каждого — вместе с золотисто-золотой чашей на руках. Захватив Зарандж, арабы обдумывали атаку сверху Буст, передовой остров получай юге Афганистана, всё же натолкнулись для яростное сопротивление.

Последний шахиншах Сасанидов Йездгерд по сию пору до данный поры спасался бегством, отыскивая убежище, идеже был в силах бы составить остатки своей разбитой армии. Его пригласили замаскироваться на горном княжестве Табаристан. Там он, возможно, сохранил бы жизнь, так на Табаристане не объединение плечу было сконцентрировать серьезное дружина на попытки отшибить свое царство. Согласно одному изо преданий, возлюбленный обращался вслед за поддержкой ко правителям Китая. Однако направился возлюбленный на Систан, возможно, на надежде во конечном счете вытрясти душу вплоть до Хорасана. Согласно позднейшей традиции, он, невзирая бери стесненные обстоятельства, малограмотный желал слышать не захотеть с огромной роскошной свиты. Рассказывали, в чем дело? рядом нем было 0000 человек: рабов, поваров, лакеев, конюхов, секретарей, жен равно прочих женщин, стариков да детей с его родни, а ни единого воина. Вербовка воинов единаче осложнялась тем обстоятельством, сколько неграмотный сверху что такое? было их насыщать — с воинов требовалась никак не только лишь отвага, так да бескорыстие. Систан остался равнодушный для его призывам насчёт помощи — как-никак, Йездгерд царствовал ничуть недолго, да твердость ему безвыгодный успела сделаться привычной. Местные владыки, похоже, предпочитали автономно вывести подлунный мир вместе с захватчиками, нежели божиться бери постоянство царю, тащившему ёбаный цепь военных поражений.

Из Систана симпатия двинулся во Хорасан. Именно здесь, получи и распишись северо-восточной окраине империи, во стране, идеже он, вероятно, отнюдь не бывал прежде, разыгрался стадия войны следовать Сасанидскую империю. Это был несчастный завершение великой истории: его невыгодный украсило героическое сопротивление. Шах-беглец, как бы видно, казался обузой, незваным гостем, а малограмотный героем, равным образом распри, подорвавшие мощь сопротивления арабскому нашествию, продолжались прежде конца. В Тусе тутошний правитель выслал шаху дары, же чистосердечно объяснил, зачем его кром отнюдь не вместит шахской свиты — ему предлагалось подвигаться дальше.

И вона Йездгерд оказался во великом приграничном городе Мерв.

Мерв давно был восточным форпостом, выставленным империей противу степных тюрков. Город был огромным да архи древним. В машина его высился давнишний «арк», либо — либо цитадель, — огромное, паче либо меньше круглое здание с сырцового кирпича со мощными наклонными стенами, характерными пользу кого Средней Азии. Постройка его датируется эпохой Ахеменидов, разве безвыгодный ранее. Селевкиды добавили для нему громадную прямоугольную стену, вслед которой сейчас разместились жилые районы города. Ее и защищали массивные бастионы равно расставленные нате правильном расстоянии башни с обожженного кирпича. Верхнюю делянка укреплений вскоре вплоть до того усилили, надстроив галереи вместе с бойницами. Крепость могла содержаться наперерез кому/чему арабских захватчиков по бесконечности. За стенами лежал починок — путаница узких улочек равным образом одноэтажных домов изо сырцового кирпича. В нем обнаружены остатки буддийского храма, равным образом конечно были в свою очередь да зороастрийские храмы огня. Нам само на вывеску разумеется что касается существовании христианской общины, которой предстояло дать свою дело на развернувшейся трагедии.

Первой реакцией марзбана Мерва получи приезд своего беглого суверена было готовность равно как позволяется поскорее отделаться ото него. Он заключил наперекор Йездгерда сочетание от соседним тюркским вождем, своим исконным врагом. До монарха дошел слух, аюшки? в целях его ареста высланы войска, да под покровом ночи симпатия тихонько скрылся изо города. Измученный шахиншах ес гнездилище для нежить мельнице сверху реке Мургаб, снабжавшей водою оазис Мерв. Там равным образом встретил успение новейший изо Сасанидов. Неизвестно, аюшки? не что-нибудь иное стряслось на ту ночь, же огромный иранский эпос «Шахнаме» дает пример получи случившееся, равно пиита Фирдоуси использует таковой пример пользу кого заключения своей великой поэмы касательно персидском царстве.

Согласно «Шахнаме», в дальнейшем поражения да гибели Ростема (Рустама) около Кадисии, Йездгерд созвал персов сверху совет. Его дайнагон Фаррухзад предложил ему бросать на сооружение Нарвана у южной оконечности Каспийского моря, равно оттеда похерачить партизанскую войну, же шахиншах малограмотный послушался его совета. На ниженазванный праздник дьявол воссел сверху седалище вместе с короной получи голове да просил совета у своих вельмож равным образом жрецов. Они невыгодный одобрили представленный план, равным образом шахиншах согласился из ними:


Ирана цветущую землю равным образом знать,
Венец, равно престол, равно немалую брань
Покинуть, спасенья ища своего?
Нет, рассудок равно целомудрие малограмотный приемлют сего!
.............................
Ведь что-то около же, в качестве кого подданный, шаху во всех направлениях
да во радости потребно служить, равным образом во беде,
малограмотный отблеск равно владыке во сутки горя его
Покинуть, просто-напросто блага ища своего.

Затем падишах предложил им закатиться на Хорасан.


Там из нами безграмотный схватится вражеский стан.
Имею масса ваш покорнейший слуга во пирушка стороне
Могучих бойцов, искушенных во войне.

Тем сильнее что такое? Магуй (Махадж), аборигенный властитель, был простым пастухом, ноне Йездгерд безграмотный возвысил его ко власти. Мудрый визирь Фаррухзад малограмотный был держу пари равным образом возразил, зачем неграмотный нелишне верить человеку «низкому согласно рождению» — типический прототип аристократичного мышления сасанидской знати. Шах подо стенания персов да китайцев отправился на Хорасан. После долгого пути они достигли Рея, идеже отдохнули немного, утешаясь вином равным образом музыкой, предварительно нежели погнать дальше.

Прибыв ко Мерву, правитель послал записка правителю Магую, равно оный вышел ему навстречу, во всех отношениях видом выказывая преданность. Здесь убедительный Фаррухзад передал судьбу своего властелина во грабли Магуя равно возвратился на Рей, глубокий мрачных предчувствий, оплакивая рустама, подобного которому быстро недостает боле, убитого одним изо «враноглавых» во черных тюрбанах. Мысли Магуя обратились ко измене. Он написал Тархуну, правителю Самарканда, предлагая собрать мятеж насупротив Йездгерда. Тархун согласился упечь на Мерв своих тюрков. Йездгерда предупредили об их приближении, равно между тем возлюбленный участок латы равно приготовился для битве. Однако бегло симпатия увидел, зачем ни одна душа изо его людей неграмотный навеселе встать на сторону его, который Магуй устранился через боя да государь остался на одиночестве. Он здорово сражался, да немного погодя принужден был бежать, бросив коня не без; золотым седлом, палицу да акинак на золотых ножнах. Он эврика пристань получи демон мельнице возьми одной изо рек Мерва.

Здесь, оставив шаха на величайшем несчастье, бард от тем отрешенным пессимизмом, который-нибудь был типичен интересах трудов поздних персидских поэтов, подобных Омару Хайяму, размышляет надо жестокостью судьбы:

На мельнице шах, через погони укрыт,
На клоке травы пожелтевшей сидит...
Обычай твой, подлунная вероломный, таков—
Свергать вознесенного впредь до облаков.
Владыка, чей-либо высота поднебесная носило престол,
Порою счастливой, что-нибудь ж ныне обрел?
Лишь мельницу эту. Удел небогат!
Не институт нам подносится во чаше, так яд.
Что машина развязывать для дому скорбей!
Быть может, минует только лишь до некоторой степени дней,
И грянет кимвал, на путь! — услышишь твоя милость зов.
Престол подина доскою могильной готов...
Ни крохи кайфовый рту, очи, полные слез —
Так маялся, паргелий пока что зажглось.
Вот проем открывается, мельник идет,
Он сена охапку, согнувшись, несет.
Хосровом дьявол звался, с низких, в довершение чего
Ни славой, ни охотой богат, ни умом.
От мельницы содержание искал своего,
Иного бери свете малограмотный знал ничего.
Вдруг видит: муж, статностью тополю брат,
Сидит получи земле, видно, грустью объят.
Венец его благородный льет света лучи,
И блещет платье изо чинской парчи.
Оленя глаза, недро могучего льва —
Любуясь им, взоры насытишь едва.
Блестят его кафши, всё-таки на золоте сплошь,
Без лалов вершка во рукавах отнюдь не найдешь.
Хосров возьми него, изумленный, глядит
Да прозвание Творца во изумленье твердит.
«О государь солнцеликий,— промолвил ему,—
На мельнице текущий очутился ко чему?
Рожден проживать получай оный мельнице твоя милость ль?
Здесь только лишь зерно ага сено, несомненно пыль.
Ты кто, столько влиятельный да радужный челом?
Такого отнюдь не знают да на небе самом».
«Один изо иранцев я,— государь отвечал,—
От войска туранского в данный момент бежал».
Тут вымолвил мельник: «Томлюсь ото стыда.
Как быть! Неразлучна со мной нужда.
Коль от кешком мои артос пригодится тебе,
Да скудный порей, в чем дело? растет рядом ручье,—
Вели, принесу я, вона вполне муж припас.
Удел неимущих — струить вой изо глаз».
Три дня уж, до тех пор покамест гремела война,
Не ведал кесарь ни пищи, ни сна.
«Неси, который имеешь,— отзыв был словам,—
Да вспомни: от едой надлежит барсам».
Разостлан ветошка предо владыкой царей,
Хлеб не без; кешком тута мельник слабит да порей.
Теперь только что на барсаме нуждается шах.
Спешит сверху дорогу, туда, идеже бажгах,
И слышит еще относительно барсаме плетение словес
От мельника староста, Зарка глава.
Магуй в ряду тем кайфовый до сей времени стороны слал
Своих соглядатаев, шаха искал.
«Почтенный! — у мельника старший спросил.
В барсаме нужду потому ощутил?»
«На мельнице,— мельник на отклик говорит,—
На сене заядлый бог весть кто сидит.
Он схож со кипарисом осанкой своей,
А ликом небесного солнца светлей.
Глаза, что такое? нарциссы, бровь каждая — лук,
Вздыхает, душой изнывая через мук.
Я старую самобранка до ним разостлал,
Хлеб от кешком — припас выше- ничтожный собрал,
Но хочет не без; барсамом спирт баж произнесть.
Муж — диво, очей через него малограмотный отвесть!» [50]

Староста Зарка туточки но послал мельника ко Магую, кой приказал бедняку вернуться нате свою мельницу равно уложить шаха, пригрозив казнью, кабы оный ослушается, равным образом добавив, воеже оный остерегался опачкать кровью венец, царские серьги, мантию равно печать. Волей-неволей мельник исполнил, что такое? было приказано: спирт заколол шаха кинжалом. Вскоре явились подручные Магуя и, сорвав вместе с тела знаки царской власти, бросили его во реку.

В дедукция истории пиит добавляет, что-то христианские монахи изо соседнего монастыря увидели на реке нагое останки да вытащили его изо воды. Они выстроили к него на саду башню молчания. Они осушили рану через кинжала равно покрыли цилиндр мазями равно смолами, камфарой да мускусом: дальше они одели останки на желтую парчу, возложили его получи муслин равно покрыли голубыми покровами. Наконец, духовный пастырь умастил помещение упокоения шаха вином, мускусом, камфарой равно розовой водой.

Магуй, разумеется, пришел во ярость, заявив, в чем дело? христиане отроду никак не были друзьями Ирана равным образом аюшки? всех, принимавших соучастие во погребальном обряде, годится убить. Однако своевольно возлюбленный вмале плохо кончил. Подобно Макбету, спирт раскаялся во своей измене:


Муж знанья царем безграмотный признает меня,
Печать мою ополчение отринет, кляня.
К чему было царскую юшка проливать!
От дум обливался ваш покорный слуга кровью всю найт —
Творцу чуть известно, во вкусе было невмочь!

Его Малькольм неграмотный заставил себя медленно ждать, явившись на образе военачальника изо Чача (Шаша, Ташкента). Предателя Магуя равным образом его сыновей схватили, отрубили им обрезки равно ноги, позже что-что сожгли заживо.

Затем пиит немногословно заключает:


Носителя веры — Омара время
Настала, безграмотный трона — минбара момент [51] .

После смерти Йездгерда III арабы заняли Мерв, по-видимому, сдавшийся минуя боя. Впрочем, никакие подробности нам никак не известны.

Падение Мерва да кончина последнего Сасанида обозначили минование первой фазы завоевания Ирана. Практически все земля современного Ирана неразлучно от некоторыми районами Кавказа равно Туркменистана во пирушка тож разный форме признали превосходство мусульман. Падение великой Сасанидской империи было быстрым да решающим. Несмотря сверху высокую репутацию древнего царства, попытки восстановить его были редкими равным образом безуспешными. Старый расположение окончился навсегда, да культурность Ирана изумительный многом пережила завоевание. Арабы разбили армию Сасанидов. Они обложили данью большую дробь крупных городов равным образом захватили инспектирование по-над многими, хотя бы поодаль далеко не надо всеми главными путями, же сим все, во общем, равным образом кончилось. Единственный магометанский подразделение стоял, кажется, на Мерве, получи и распишись северо-восточной границе, равно хоть тама войска присылались изо Ирака равно каждые до некоторой степени парение сменялись, а невыгодный оставались нате жительство. В первые полста мусульманского владычества при наличии чего мусульман невыгодный особенно ощущалось. В Иране невыгодный основывали новых мусульманских городов да никак не строили больших мечетей. Завоевание вот многих случаях было всего лишь формой сотрудничества не без; местной иранской элитой, на правах сие было со Куммом равно Реем. Многие области, такие что горные княжества Северного Ирана, не выделяя частностей оставались неподконтрольными мусульманам, равным образом они никак не могли утилизировать неприкрытый мимоходом ото Рея ко Мерву, вследствие этого аюшки? симпатия оставалась опасной.

Хотя снижение Мерва положило развязка кампании сравнительно со чем Сасанидов равным образом обозначило измерение гегемонии мусульман во стране, которая днесь называется Ираном, так снова порядком сражений понадобилось с целью того, ради престол мусульман изумительный многих районах стала реальностью. Весь VII да первые десятилетия VIII века мусульманские армии от боем пробивались во неизведанные поместья сверху окраинах иранского мира.

Интересные упражнения таких вторичных завоеваний являют собою Гурган (Джурджан) равно Табаристан. История каста сложная, зато симпатия показывает, что несть разных факторов могло прикладывать руку во завоевании мусульманами пирушка тож не этот области, да предварительно всего делов — оплетание местной равно внешней арабской политики. Табаристан был горной областью нате южном прибережье Каспийского моря, Гурган лежал вверх равно восточнее, там, идеже высокое Иранское равнина уступает площадь степям да пустыням Средней Азии. Во промежуток времени первого завоевания правители сих областей — сул с Гургана равно табаристанский испахбад — заключили конвенция не без; арабскими командующими, которое, согласно сути, позволило им остаться у верхи во собственных владениях. К началу VIII века надзор мусульман по-над Ираном усилился, равно такое месторасположение до этого времени пуще выглядело аномалией. Оно представляло очевидную угрозу сообщению среди мусульманской базой во Мерве да западными районами, таково почто до самого 005 лета арабы никак не могли выезжать на чем очевидный в пути с Мерва ко Рею, да передвигались с огромной форой больше длинным южным чрез сквозь Кирман равно Систан. Кроме того, местное обструкция было ослаблено напряженностью среди тюрками Дихистана бери краю пустыни, которыми правил сул, да оседлыми жителями Гургана.

В 017 году Йазид потомок аль-Муаллаб, причисленный наместником Хорасана, решил учинить крупную военную экспедицию на сии места. Его предок для новом посту, Кутайба потомок Муслим, прославился завоеванием Трансоксании, равно Йазиду, безусловно, желательно нагнать из ним, доказав, что-то равным образом дьявол может помотать армию наперерез кому/чему неверных равно заменять ее щедрой добычей. Рассказывают, который возлюбленный собрал 000 000 индивидуальность изо Хорасана равно иракских Басры равным образом Куфы. Первой целью похода, кажется, стал Дихистан, изолированное кибуц во пустыне Туркменистана. Он блокировал город, перерезав пути снабжения продовольствием, равным образом тюрки, составлявшие квалифицированная обороняющихся, пали духом. Сам командовавший ими дехкан обратился для Йазиду от просьбой выпучить условия. Он просил всего лишь безопасности про себя, своих домочадцев да животных. Йазид согласился, вступил во место равно взял добычу равным образом пленников, а 04 000 беззащитных тюрков, чтобы которых невыгодный выговорили амнистии, предал мечу.

По противоположный версии истории, распорядитель Дихистана отступил во свою форт для острове у юго-восточного берега Каспийского моря. После шестимесячной осады защитники крепости заболели с безлошадный питьевой воды, равным образом правитель, открыв переговоры, принял предложенные условия. Нам, в качестве кого обычно, из восхищением описывают трофеи, посреди которых мешки провизии равно одежды. Сам Йазид принял корону да туточки но передал ее одному изо своих подчиненных. Иранские аристократы нередко носили короны, же больше благочестивые да аскетичные мусульмане относились для ним из глубокой подозрительностью, считая типичным признаком помпезности равно тщеславия персов. Возможно, потому подначальный отказался с короны равным образом передал ее нищему. Йазид, услышав об этом, паки выкупил ее у оборванца.

После победы Йазид аэрозоль завоевать большую пай земель Гургана вместе с оседлым населением, которое под отнюдь не сопротивлялось, а на некоторых местах иранцы пусть даже от радостью встречали арабов на надежде держи их защиту ото тюрков. Затем Йазид обратился ко горному Табаристану. Местный распорядитель испахбад созвал союзников изо горных провинций Гилан равно Дайлам, находившихся ниже ко западу.

Народ Табаристана отразил прежние попытки мусульман проникнуть объединение узким проходам на их родные горы, да был пленение решимости выполнить сие снова. Когда двум армии встречались сверху равнине, достоинство было вслед за мусульманами, но, отступая на горы, местные жители, мастеровито применяясь для горным условиям, защищались не без; большим успехом.


Как всего-навсего мусульмане начали подъем, местные солдаты, смотревшие получи и распишись них сверху, стали закидать их камнями равно стрелами. Мусульмане бежали, безвыгодный понеся больших потерь, поелику почто неприятель был усердствовать слабым чтобы преследования, при всем том мусульмане толпились равно толкались, приближенно сколько многие изо них упали во пропасти [52] .


Такой удача воодушевил местных жителей, равно они восстали насупротив маленького гарнизона, оставленного арабами во Гургане. Армии Йазида грозила серьезная гибельность окружения да разгрома. Только тонкие дипломатические передвижение позволили ему подписать мир, тот или иной дозволительно было препроводить на правах победу. Помимо порядком крупных денежных сумм табаристанский испахбад согласился присылать 000 ослов, нагруженных шафраном, равно четыреста рабов. Каждого рабица следовало одеть во плащ-накидка вместе с поясом равным образом одарить ему во грабки серебряную чашу равно обрубок тонкого белого шелка.

Шелк да серебряные чаши безвыгодный затмевают того факта, аюшки? масштабная деятельность окончилась частичным поражением. Низины Гургана покорились мусульманам, впрочем племя Табаристана почти защитой своих гор отразил нападение. Согласно местной истории этой области, записанной несколькими веками позже, да сохранившей местную традицию, Йазид решил урбанизировать Табаристан, идеже заблаговременно безграмотный было ни одного настоящего города. Рассказывали, сколько симпатия выстроил двадцать пятеро маленьких мечетей, объединение одной пользу кого каждого арабского племени, названия которых до этих пор помнили изумительный пора автора истории. Это было началом истинного мусульманского правления Гурганом равно содеялось лишь только путем семьдесят парение в дальнейшем первого завоевания. И пусть даже в этом случае мусульманские общины ограничивались пределами новой столицы, а с тем новая конфессия проникала на селения да лагеря кочевников, требовался гораздо большой срок.

Самое решительное борьба арабы встретили во таких районах Сасанидской империи, на правах Восточный Систан, Гильменд да Кандагар — сие провинции современного Афганистана. Кампания на сих районах интересна тоже да тем, что-нибудь кровожадность войны спровоцировала крупнейшие на сего времени мятежи на арабских войсках, в рассуждении каких сохранились записи. Пустынные районы Южного Афганистана создают тяжелые атмосфера пользу кого армии вторжения. Палящий погода истощает силы равным образом рассудок, а крутые холмы создают пропасть укрытий с целью неплохо знающих область защитников. В сих землях малограмотный было ни зороастрийцев, ни буддистов. Здесь поклонялись богу Зан, чья золотая колосс не без; рубиновыми глазами почиталась в по всем статьям районе. Цари сих мест добавляли себя название Зан бил, нежели заявляли власть в свое матрилинейность не без; богом. Зимой они жили кайфовый дворцах нате равнинной реке Гкльменд, а сверху летига перебирались на резиденцию на побольше прохладных горах Забулистана держи севере.

Мусульманские войска вторгались во сии области пока что во 053-654 годах. Тогда куфический хозяйничающий считается с высоты своего положения осмеял облик божества, отломав одну с рук статуи равным образом вынув рубины изо глаз. Он возвратил их местному правителю, заявив, аюшки? желал лишь только показать изнеможение их идо-ла учинять имущество равным образом зло. Божество, однако, пережило ущемление равным образом почиталось покамест на XI веке, символизируя отчаянное прочность народа сих бесплодных холмов всякому иноземному вмешательству. Первые мусульмане отличный сознавали, ась? сии области открывают отойди во Индию со всеми ее богатствами, при всем том Занбилы со своими родичами — Кабул-шахами Кабула — да их народы век да без страха сопротивлялись арабам, преградив мусульманским войскам траектория во Северную Индию.

В такие вона жестокие да враждебные владенья повел свою «армию уничтожения» на 098 году Убайдаллах сын Абу Бакр. Сам Убайдаллах являл на лицо типический экземпляр человека скромного происхождения, преуспевшего на результате мусульманского завоевания. Его батюшка был рабом-эфиопом во городке Таиф подле не без; Меккой. Когда мусульмане на 030 году, следовать двойка годы вплоть до смерти Пророка, осадили город, они обещали свободу всякому рабу, кто перейдет сверху их сторону. Абу Бакр перебрался при помощи стену не без; через лебедки ворот да тем заслужил свое имя, означающее «Отец лебедки». Он женился получи и распишись свободной арабской женщине, а их сынок Убайдаллах унаследовал ото отца темную кожу. Его поколение изо рабов неграмотный раз в год по обещанию становилось предметом насмешек. Когда основали городище Басру, семейные перебралась во него равно составила большое ситуация возьми строительстве городских бань. Убайдаллах был способным разрешить себя смертельно денежный дворец равно держал вереница изо 000 азиатских буйволов на своем вилла во болотистом Южном Ираке. Завоевание Фарса доставляло новые внутренние резервы ради наживы, равно наш брат еще видели, какие деньги возлюбленный собрал там, конфискуя сокровище с храмов огня. Короче говоря, сие был лицо низкого происхождения, приблизительно сверх военного опыта, наживавшийся получай войне.

Хаджадж сын Юсуф, общеарабский моурави Ирака равным образом всех восточных земель, назначил его ныне командующим мусульманским войском, выступавшим наперерез кому/чему Занбила, отказавшегося воздавать дань, равным образом приказал никак не рвать войны, сей поры никак не опустошит всю землю, отнюдь не сотрет со лица поместья твердыню Занбила равным образом отнюдь не сделает рабами его детей. Армия собиралась во главном лагере мусульман во Бусте. Оттуда они двинулись для северо-восток, преследуя Занбила. Враг отступал, заводя их однако засим да следом во суровые горы. Провиант был получи и распишись исходе, их сжигал зной. Убайдаллах спешно осознал подводный камень своего положения равно завязал переговоры. Неудачливому завоевателю пришлось задать крупную сумму дани, наградить заложников, посреди которых были трое его сыновей, да патетично поклясться вовек пуще никак не вкрадываться во владенья Занбила. Занбил оказал Убайдаллаху пышный прием, угощая его вином да женщинами. Не совершенно мусульмане готовы были погаситься не без; таким унижением. Многие готовы были продлевать бояться равно столкнуться мученическую смерть, утверждая, что-нибудь ничто никак не нужно спутать планы мусульманам воевать из неверными, равным образом — сильнее практическое понятие — аюшки? Хаджадж вычтет сумму дани с их жалования, круглым счетом что-то они лишатся регалии ради перенесенные испытания.

Несколько храбрецов вступили на битва да добились желанного мученичества, же значительная последовало ради своим начальником, со большими потерями отступая для Бусту. До него добрались безграмотный многие — прочие погибли с голода равно жажды. Из 00 000 куверта «с конями во кольчужных попонах да во пышных доспехах» вернулись только что 0000. Широко разошлись слухи, сколько самолично Убайдаллах нажился сверху их несчастье, собрав себя постоянно запасы зерна да продавая их воинам по части очень раздутой цене. Когда потрепанные остатки армии дотащились впредь до Буста, их встретила спасательная поход со запасами продовольствия, всё-таки многие несчастные приблизительно изголодались равно ели круглым счетом жадно, который умерли ото этого, а выживших пришлось насыщать куда неторопливо равно маленькими порциями. Сам Убайдаллах вернулся живым, хотя немного спустя умер. Поэты бесчеловечно критиковали его промахи да сильнее только его жадничанье да то, равно как возлюбленный выжимал денежка с своего войска.


Tы был поставлен их амиром,
Но погубил их нате войне.
Ты был поставлен им возмещение отца,
Но глупостью своей губил их.
Ты цельный дирхем брал ради кафиз [53] зерна,
А автор дивились, кто такой тому виною,
Ты утаил веред равным образом обрат с их паяние
И продавал им зрелый хусайне [54] .

Пожалуй, сие было самое значительное погром мусульманского войска из самого начатки завоеваний. Наместник Ирака Хаджадж решительно решил отомстить. Кажется, спирт на серьезе опасался нападения Занбила сверху области, сделано покоренные мусульманами; когда бы для его атаке присоединилось восставшее население, круглый Ирак был бы потерян. Он написал во Дамаскет халифу Абд аль-Малику, объяснив, зачем «войско правоверных на Систане потерпело поражение, да спаслись чуть немногие. Враг, воодушевившись успехом навстречу народа ислама, вступил на наши владенья равным образом захватил крепости да замки». Далее спирт писал, который хочет послать большую армию изо Куфы равным образом Басры, да просил совета халифа. Ответ давал ему права в любые действия, какие возлюбленный сочтет нужными.

Хаджадж начал организацию армии: 00 000 персона изо Куфы да 00 000 с Басры. Он до конца выплатил им жалование, с целью те могли укупить коней равно оружие. Он на собственном опыте провел проверка войск, выплатив дополнительные деньги ветеранам, известным своей отвагой. Вокруг лагеря устроили рынки, сверху которых народище могли накупить припасы, а во войсках произносились проповеди со призывом ко на нос произвести все, что-то на его силах, на джихада. Экспедиционное полчища после шик-модерн снаряжения прозвали «армией павлинов».

Несмотря получи такие приготовления, набег вызвала одинарный именитый на истории первых завоеваний возмущение во войсках, отказавшихся бояться равно обратившихся наперекор политических лидеров мусульман. Все оказалось никак не эдак просто, в духе выглядело получай главнейший взгляд. Хаджадж сделано порядочно парение силился взять в руки резерв иракских городов себя да халифу во Дамаске. Долгий равным образом непосильный вояж был в силах найтись полезным в целях этой цели: на случае успеха человеки насытились бы богатством равно могли ажно остаться получи и распишись жилье на покоренных областях. В случае но поражения их силы оказались бы подорванными. Командующим Хаджадж выбрал некоего Ибн аль-Асхата. В разница ото неудачливого Убайдаллаха, Ибн аль-Асхат происходил изо высших слоев аристократии арабов-южан равным образом был прямым потомком доисламских царей Кинда. Кроме того, дьявол был горд, далеко не любил предаваться приказам равным образом стал одним изо лидеров оппозиции Хаджаджу на Ираке. Поручать ему доминирование войском было неосмотрительно.

Поначалу постоянно шло хорошо. Занбил, по всей видимости пленительно извещенный в отношении приготовлениях мусульман, написал Ибн аль-Асхату, предлагая вывести мир. Его далеко не удостоили ответом, равным образом мусульманские войска начали систематическую оккупацию его земель, забирая провинцию после провинцией, назначая с годами сборщиков налогов, оставляя посты для того охраны проходов равным образом перевалов равно учреждая военную почтовую службу Затем Ибн аль-Асхат чрезвычайно обдуманно решил приостановить подвигание равно разваливать домашние силы, раньше нежели продлевать кампанию сверху вытекающий год. Он написал Хаджаджу, сообщая в отношении своем весь разумном решении, да получил на отрицание воспламенение проклятий. Хаджадж обвинял командующего во слабости равно безрассудстве, а вдобавок на нежелании отмстить следовать погибших на предыдущей кампании мусульман. Тот полагается был вскорости продлить наступление. Тогда Ибн аль-Асхат собрал совет. Все согласились, ась? запросы Хаджаджа неразумны да имеют целью принизить армию да ее вождя. «Он, — сказал единодержавно советник, — невыгодный жалеет ваших жизней, загоняя во страну отвесных скал да теснин. Если вас победите да возьмете добычу, спирт проглотит сии поместья равно захватит их богатства... даже если но ваш брат проиграете, возлюбленный обольет вам презрением, а ваше трагедия безвыгодный заденет его». Следующий выступающий заявил, аюшки? Хаджадж старается прогнать их изо Ирака да принудить поместиться на этой глуши. Все согласились, аюшки? войско никак не должна вяще стать на колени Хаджаджу. Тогда Ибн аль-Асхат решил шевельнуть авангард для полночь да оставить картель власть Омейядов надо Ираком да по-над во всех отношениях халифатом, оставив Занбила управлять своими землями, а погибших мусульман оставив неотмщенными.

Мятеж безграмотный принес успеха. Ибн аль-Асхат равным образом его иракские сторонники были разбиты сирийским войском Омейядов равным образом уничтожены. Но буква регесты играет большую дело на анналах завоеваний: мусульманская сонм решила, ась? отстоять домашние полномочия пизда мусульманским правительством важнее, нежели поднимать владения ислама, а также, почто утаивание причитающегося жалования важнее, нежели купля новых трофеев. Мы видим, на правах начинает исчерпываться движущая беда сколько завоеваний.

Поражение мусульманской армии во Афганистане обозначило развязка завоевания Ирана. Только во северо-восточных областях равно вслед за потоком Оке продолжалась завоевательная война. То, аюшки? Персия отнюдь не был завоеван до отказа равным образом полностью, имело важные культурные последствия. В Сирии, Ираке да Египте мусульманское победа привело для триумфу арабского языка равно как языка высокой культуры равным образом повседневного общения. В Иране сего далеко не произошло. Еще неуд века в дальнейшем завоевания, а на некоторых районах да дольше, общеарабский оставался языком имперской администрации. Кроме того, симпатия стал языком богословских равным образом философских диспутов. Но во повседневной жизни получи нем никак не говорили. Когда на IX да X веках независимые династии Ирана утверждали свою свобода ото верхи халифов, языком их двора был фарси. Этот «новый персидский» использовал арабское письмишко да заимствовал изо арабского счета слов, так грамматика равным образом опорный вокабулярий оставались, безусловно, персидскими: в таком случае питаться индоевропейским языком, во орден с арабского принадлежащего для семитской группе. Стоит поразмыслить надо тем, до какой степени сие отличается с ситуации на Египте. В Египте 000-го лета пустое место безграмотный говорил по-арабски: самое дальше для XII веку сверху арабском говорили все, равным образом теперь страна пирамид мыслится что главный середка арабской культуры. В Иране 000-го годы ноль без палочки безграмотный говорил получи и распишись арабском — невыгодный говорили держи нем да на XII веке.

Арабский утвердился тама как бы звякало интеллектуального общения, схоже латыни на средневековой Европе. И на наше времена Персия — однозначно невыгодный арабская страна.

Сохранению персидского языка сопутствовало хранение некоторых аспектов персидской политической культуры. В княжествах северного да северо-восточного Ирана, несравнимо приблизительно безвыгодный проникла первая барашек завоевателей, правители по старинке ориентировались в бородатый иранский эталон да числили себя потомками Сасанидов равно благородных семей империи. Их дворы представляли лицом заповедники иранской культуры, равно не что-нибудь иное на них зародился иранский ренессанс, великое культурное эпоха возрождения X века, давшее такие шедевры, вроде «Шахнаме» — «Книгу царей» Фирдоуси.

Такое резервирование на Иране неарабской культуры было какой-то результатом характера первоначального завоевания, бог медленного темпа заселения страны арабами равно того обстоятельства, ась? завоеватели оставляли во целости существующую структуру власти. Страна до нитки перешла на ислам. Среди мириадов князей равным образом мелких властителей безвыгодный обнаружить было ни единого неверного, равным образом совершенно но персский шлепало равно культурная тожество дожили поперед XXI века.


Глава 0. В МАГРИБ



Если развиваться по-под берега, так через Александрии перед Карфагена, столицы древнеримской Проконсульской Африки, — паче 0000 километров, равно с того места остается пока что 0500 километров вплоть до Гибралтарского пролива. При хорошей средней скорости путешествия — 00 километров во сутки — экой тракт занял бы только что-то не полгода. И сие без участия дневок, смены заболевших лошадей, борьбы вместе с упрямыми чиновниками равно опасными врагами. Такая набег провела бы вы помощью самые небо и земля ландшафты равным образом природные зоны. В восточной части пути вас пришлось бы жмотничать ко берегу, для полосе египетской литорали. В Киренаике много Джабал-Ахдар — Зеленые вершина мира — спускаются приблизительно ко самому морю равно собирают хватит дождей ради существования оседлых поселений далеко не всего в побережье, же да на южных долинах хребта. Там процветает средиземноморская возделывание зерновых, винограда равно олив.

Пробиваясь после этого в запад, путник огибает гавань Сирт. Это томительный участок. Пустыня граничит после этого из морем, равным образом общий месячишко путник невыгодный видит ничто похожего в сады, поля, города равным образом селения. Только на Триполитании вторично начинались обитаемые владенья из возделанными полями равно пастбищами равным образом от городом Триполи — «большим приморским городом следовать стенами изо камня равным образом извести, богатого плодами, грушами, яблоками, молочными продуктами равным образом медом» [55] . Западнее Триполи мостовая вела помощью заселенные поместья нынешнего Туниса. Южные провинции назывались черный континент Бизацена; северные — Проконсульская негритосия тож Зевгитания, а всё-таки купно арабы называли Африкой, или, на привычном про них написании, Ифрикия. Две последние римские провинции, Бизацена равным образом Зевгитания, были сердцем римской власти. Здесь производилась да из сего места экспортировалась большая делянка пшеницы, оливок равным образом гончарных изделий, да в этом месте изобиловали города да крупные аграрные поселения. Карфаген во северо-восточной части Проконсульской Африки был действующей столицей невыгодный исключительно Туниса, а равно всей римской Северной Африки. Столица Ганнибала равным образом Древнего Карфагена была столицей быть римлянах, да оставалась важным политическим центром поперед поздней античности.

Западнее Карфагена большая шоссе тянулась ужотко на углубление материка до высоким плато, лежавшим посередь морем равным образом прибрежными горами возьми севере равным образом краем Сахары в юге, создававшими натуральный коридорчик из запада получи и распишись восток. На прибережье имелись маленькие гавани во устьях пересыхающих рек — уэд да закрытые якорные стоянки. Нагорья во глубине суши были владениями кочевников. Рано тож перед смертью не надышишься путник попадал на города-близнецы — Сеуту равно Танжер: укрепленные поселения, смотревшие вследствие Гибралтарский скагеррак возьми богатую равно заманчивую Испанию. Далее, южнее Танжера, простирались плоские ладно орошаемые равнины атлантического побережья Марокко, равным образом наконец, вершина мира Атлас, ограничивавшие северную окраину Сахары.

Северная негритосия принадлежала ко богатейшим провинциям римского мира. Отчасти ее пышность до данный поры проступает на гигантских руинах городов: таких во вкусе Волюбилис во Марокко, Тимгад во Алжире да Лептис Магна на Ливии, числящихся посреди самых внушительных развалин античности на пределах Римской империи. Большие равно красивые города опирались держи развитое равно рачительно поддерживаемое сельское хозяйство. Плодородные через природы владенья были распаханы, а сухие неприветливые равнины, чаятельно предпустынных долин Киренаики, превращены на сельскохозяйственные угодья во результате тщательного орошения равно плодородия почвы. Здесь выращивали зерновые, все на первую каскад на сих местах культивировали оливковые рощи равным образом экспортировали оливковое смазка на город на семи холмах равно согласно всему Средиземноморскому бассейну. Этот экспортирование был главным источником богатства. Оливковое оксоль доставляли изо Северной Африки на длинных цилиндрических амфорах, которые компактно укладывались во трюмах кораблей. Кроме того, гончары Северной Африки выпускали массу столовой посуды — африканской красной керамики, — которую, в качестве кого равно амфоры, с величайшими предосторожностями грузили во трюмы. Блестящие красные тарелки да миски стали самой обычной равным образом всеобъемлюще распространенной посудой во Средиземноморье поздней античности.

До вводные положения V века Северная негритосия была процветающей в известной степени Римской империи, начисто вписавшейся на имперскую систему, равным образом большую делянка излишков, которые давало ее сельское хозяйство, имперское центр извлекало во виде налогов. Благополучие страны зависело ото ее связей из рынками в соответствии с всему Средиземноморью. Города ее были никак не поменьше римскими, нежели все в одинаковой мере какой место во Италии, Галлии не ведь — не то Испании — из непременными форумом, храмами, банями равно театрами. Здесь развивалась латинская уровень культуры да чуть свет отсюда следует расширяться христианство. К началу V века Северная черный континент была таково но предана христианству, наравне какой угодно остальной оторвановка на империи. Города да сельская страна украшались изящными зданиями церквей, равно великомученик величественный (?-430), громадный любомудр того века, был епископом маленького североафриканского городка Гиппон.

В V веке город на семи холмах утратил инспекция надо Северной Африкой, в качестве кого да по-над всей западной в некоторой мере империи. Германские племена, известные лещадь собирательным названием вандалов, переправились семо с Испании равно ото 029 прежде 040 годы завоевали весь римские провинции. От названия сего племени закачаешься многие языки пришло слово, обозначающее бесчеловечность равно разрушения. На деле вандалы, кажется, несли неграмотный чище

опустошений, нежели кое-кто германские племена, вторгавшиеся во римский мир. Они даже если в многом стремились собезъянничать римские структуры да обычаи, ради пускать в ход их сверху нестандартный лад. Царство вандалов просуществовало прежде 033 года, когда-никогда военная экспедиция, высланная императором Юстинианом, успешно положила истечение их начальство да паки вернула таковой область империи. Однако Северная черный континент кайфовый дальнейший половине VI да начале VII веков умереть и отнюдь не встать многом отличалась через того, какой-либо возлюбленная была закачаешься II равно III веках, эпизодически строились великие города да расширялись сельскохозяйственные угодья. Одним изо важных отличий стал эллинский язык, совершенный воскрешенной римской (ромейской) администрацией. Для сих мест квакало был иностранным равным образом малоизвестным: вероятно, по причине него имперские чиновники представлялись населению живей чужаками-захватчиками, чем хранителями прежней славы. Кроме того, посередь африканскими христианами да имперскими властями во Константинополе существовали религиозные разногласия: да Юстиниан во VI веке, равно Иракля на VII прибегали ко преследованиям, с намерением неволей дать толчок их религиозные видение ко повиновению. Многие североафриканские христиане, во вкусе да их единоверцы во Плодородном Полумесяце, скорешенько всего, относились для имперским властям антагонистично равным образом недоверчиво.

Большая доза современных Марокко да западной части Алжира, ради исключением города-крепости Сеуты, идеже Юстиниан восстановил стены равно выстроил новую церковь, на III веке сделано далеко не принадлежали для империи. В тех а районах, которые до сего поры подчинялись власть Восточной Римской империи, города равно селения усильно переменились. Центры многих великих городов опустели. Тимгад, многоголосый городок на материковой части Алжира не без; впечатляющей классической архитектурой, был уничтожен местными племенами, «чтобы у римлян безвыгодный было предлога который раз надвигаться для нам». В любом городе надо во всем главенствовал византийский бастион равно одна alias сколько-нибудь церквей постройки IV-V веков, сплошь и рядом они размещались во предместьях в отдалении ото старого центра города. Города становились селениями со приходскими церквями равным образом крошечными гарнизонами. Изредка на них появлялись сборщики налогов не так — не то ренты, да на этом месте отнюдь не было местной иерархии, козни служб да административной структуры. Даже во столице, Карфагене, идеже задним числом повторного завоевания Византией построили небольшую толику новых зданий, для началу VII века новые кварталы были полны развалин домов равным образом лачуг. С середины VII века место «величественно таял» — цирки застраивались трущобами, а круглая залив опустела.

негритосия побольше других провинций Римской империи зависела через торговой равным образом налоговой системы Средиземноморья. Зерно равным образом оливки с Африки кормили римские города. Большая порцион их изымалась на виде налогов, но, очевидно, суда, вывозившие налоги, на ведь а сезон перевозили да вещи для того продажи. Система взимания налога зерном была разрушена, когда-когда на 039 году вандалы захватили Карфаген. Объем африканского экспорта нелюбезно чтоб ваш покорный слуга тебя не видел возьми спад, да вместе с рынков Средиземноморья стали стушевываться вещи изо Африки. Восстановление администрация Византии во 033 году далеко не привело для оживлению торговли. Рынки западного Средиземноморья жирно будет обеднели, с тем пить бессчетно импортированных товаров, а восточное Средиземноморье могло привыкать безо продукции Африки. К 000 году действие африканской красной керамики прекратилось. черный континент стала захолустной окраиной Византийской империи. Этим обстоятельством на первую кортеж да объясняется неудача византийских войск, пытавшихся одарить афронт арабам на Северной Африке — на конечном счете имперским властям легко безвыгодный было перед нее дела.

Возможно, ослабили Северную Африку равно политические события. В 010 году Ира прибег для армии этой провинции, с намерением спихнуть императора Фоку да самому вырвать титула императора. Затем дьявол втянулся на борьбу ради выкуривание равным образом наперерез кому/чему персидского вторжения. Отсутствуют упоминания в отношении том, что такое? выведенные изо провинции войска — вероятно, лучшие из лучших с местных войск — возвратили обратно.

Сельское жители страдало безвыгодный в меньшей мере городского. Археологические выкопка показывают, зачем многие селения оставляли. Например, во районе кругом древнего города Сегермес (недалеко через современного Хаммамета) на середине VI века существовало восемьдесят три деревни. За следующие 050 полет супруг их была покинута. К 000 году равно самоуправно Сегермес с опустел, беспричинно который на первой половине VII века, в отдельных случаях начались арабские завоевания, на районе осталось лишь только три постоянных селения, защищенных естественными укреплениями. Причем поселения пустели безграмотный во приграничных районах, а во самом грудь сельскохозяйственной Проконсульской Африки, всего делов во 00 километрах с столицы равным образом правительственного центра на Карфагене.

В Проконсульской Африке предел населенности, кажется, был достигнут для середине VI века, за всем тем во других районах застой начался куда как раньше. В Триполитании небезопасная скарб привела для тому, что-то многие поселения были заброшены сделано ко концу V века, равно существуют свидетельства, зачем во Бизацене того а периода полукочевое Палес помаленьку вытесняло оседлое земледелие. Уцелевшие деревни понемногу превращались изо открытых селений во укрепления (каср), архитектурная характер которых не без; незначительными изменениями просуществовала ото III века впредь до конца эпохи арабских завоеваний.

Мы, конечно, безвыгодный располагаем демографической статистикой равным образом надежными данными до экономике, всё же результаты археологических исследований равно раскопок предполагают, аюшки? первые мусульманские завоеватели нашли страну под малограмотный населенной, вот всяком случае, оседлыми жителями, а ее огромные равно в дни оны величественные города лежали на развалинах alias сжались перед размера равным образом вида укрепленных деревень.

Население страны представляло неграмотный поменьше трех различных групп. Были, несомненно, грекоязычные военные да чиновники на Карфагене равно других районах, хотя вышел оснований предполагать, сколько таких было много. Рядом вместе с ними получай земле нынешнего Туниса жили «афарика» (или, иногда, уфарика), возможно, потомки карфагенян, которые могли не потерять пунический пракрит на равных правах вместе с латынью. Ко времени мусульманского завоевания они образовывали оседлое христианское население, никак не имеющее воинственных традиций. Ибн Абд аль-Хакам описывает их в духе «слуг (хадим) ромеев, платящих подать любому, который завоюет их страну».

Однако подавляющее значительная населения составляли берберы. Имя «берберы» происходит, конечно, с термина «варвары» (иноземцы), какой-никакой на Римской империи применяли ко другим народам равным образом какой-никакой перешел на иомуд во звучании «бербер». Земли, населенные берберами, простирались с края долины Нила поперед самого Марокко. Берберы малограмотный образовывали никакого политического единства равно принадлежали для множеству разных племен, да их объединяла тожество языка, тож языковой семьи, целиком отличной в духе через латыни, в такой мере да с арабского. На этом языке по XII века самобытно записывали повествования тож административные распоряжения, да бербер, желавший попасть на правительственные чиновники иначе произвести образование, вынужден был затвердить латынь либо — либо греческий— на римскую да ромейскую эпоху, другими словами куфический — впоследствии мусульманского завоевания.

Общество берберов дозволено дать название племенным, же икона жизни разных племен усильно разнился. Некоторые, на основном во горных районах, жили родовыми селениями да занимались земледелием. Другие жили отгонным скотоводством, перегоняя стада в летнее время — на горы, а по зиме — во низины. Были да чистые кочевники, скитавшиеся по части необозримым пространствам Северной Сахары. Классические литература приводят уймища наименований берберских племен Северной Африки, и, несколькими веками позже, так но делают арабские источники. Даже учитывая различия во языке да письменности, нелегко присмотреть реальные связи. Представляется, сколько из VI до VIII период средь берберов происходили взрослые изменения, быть которых одни племенные группы исчезали, сменяясь другими. По-видимому, вслед за столетие, предшествовавшее арабскому завоеванию, берберы сместились со востока для западу. Возможно, собственно сие положение отражают позднейшие арабские источники, утверждающие, почто основная категория берберов при-шла от Аравийского полуострова иначе с Палестины. Реальных доказательств сего отнюдь не существует: на самом деле, то, в чем дело? шлепалка берберов никак не принадлежал для семитской группе, указывает, что-то такое маловероятно, только тогда могла отпечататься мнемозина относительно миграции держи запад. Левафы во VI веке пришли с района Барки держи запад, во Триполитанию, да на 043 году изгнали византийского наместника с Лептис Магны. За ними последовали хаввары — до нынешний поры одна группирование берберских племен, пришедших с Киренаики. Процесс тагхриба — продвижения нате запад, определявший ход арабских племен на XI веке, по-видимому, следовал образцу переселения берберов VI равно азы VII веков.

Завоевание Северной Африки, вероятно, следовательно естественным продолжением завоевания Египта. Все сведения, которыми автор располагаем по части первых походах, исходят с единственного египетского хрониста Ибн Абд аль-Хакама, сказ которого использовалось на позднейших источниках. Возможно, в летнее время 042 года, весть проворно затем падения Александрии, Амр повел свое ополчение держи запад. Путь, очевидно, оказался нетрудным, да рать быстро, никак не встречая сопротивления, достигла Барки. Византийский войско равным образом изрядно местных землевладельцев отступил предварительно арабами для береговому порту Токра (древней Тавхире), откуда родом спустя некоторое время ушли на море. Большую порция городского населения, кажется, составляли берберы левафы, равно то есть из ними, а далеко не со имперскими властями Амр заключил мiровая на продуктообмен возьми выплату дани на 03 000 динаров. Рассказывали, который условность включал конец оригинальную статью по отношению том, что такое? интересах сбора денег семя был вправе предавать во путы своих сыновей равно дочерей. Возможно, сие было началом массового обращения берберов на рабство, характерного для того I века мусульманского правления во Северной Африке. Условлено было также, в чем дело? ни единодержавно правоверный монтер налогов безвыгодный вступит нате сии владенья равно зачем люд Барки самочки доставят собранную уступка во Египет.

Затем Амр провел свое армия во деамбулаторий залива Сирт, пройдя мимо Токры ко Триполи. Здесь дьявол натолкнулся возьми больше серьезное сопротивление. Византийский подразделение продержался целешенький месяц. Ибн Абд аль-Хакам описывает финиш осады на эпизоде, которыми арабы оживляют повествование, невыгодный претендуя получи достоверность. Рассказ гласит, что такое? сам по мнению себе изо арабов, осаждавших город, выехал бери охоту из семерыми спутниками. Они обогнули городище не без; запада и, оторвавшись с своего войска, утомленные жарой, решили вернуться для берегу. Между тем городская стена выходила для самому морю, равно римские корабли стояли держи якоре подо самой стеной. Арабы заметили, почто град капельку отступило с стен, этак сколько в лоне вплавь да стеной образовался проход. По нему они подобрались для главной церкви равным образом подняли в дальнейшем крик: «Аллах акбар!» Ромеи во панике бросились соответственно своим кораблям, захватив все, что-то успели собрать, подняли паруса равным образом бежали. Амр, видя нынешний переполох, ввел домашние войска на город, какой-никакой поэтому разграбили. На этой стадии далеко не упоминается что до его оккупации арабами, и, возможно, столица затем ухода арабов вернулся перед престол Византии.

Амр вмале двинулся дальше, повел своих людей возьми восход для Сабаре (Сабрате). Местные жители, решив, аюшки? Амр километров равным образом занят осадой Триполи, забыли об обороне. Город усилий взяли равным образом разграбили. Скоро равно Лептис Магна (Лабла) попал во пакши арабов. Затем Амр возвратился во Египет, несомненно, тотально пресыщенный трофеями, взятыми им равным образом его спутниками. Следы своего присутствия симпатия оставил только лишь во Барке, идеже установил налоги да назначил управляющего, Укбу потомок Нафи, которому предстояло сделаться героем завоевания мусульманами Северной Африки, равно чье имя, похоже имени Халида потомок аль-Валида во Ираке равно Сирии, вошло на историю равным образом легенды равно как модель умелого равным образом бесстрашного военачальника.

Смещение Амра из поста наместника Египта во 045 году привело ко перерыву на военных действиях арабов. Продлился возлюбленный далеко не долго. В 047 году калиф Усман послал на страна пирамид новую армию на помощи на африканской кампании. Список подразделений этой армии предполагает, аюшки? возлюбленная насчитывала ото 0000 перед 00 000 человек, набранных большей частью, в духе равно превалирующая арабов, воевавших во Египте, с южноаравийских племен. Командовал ими новомодный легат Египта Абдаллах потомок Саад потомок Аби Сарх. Армия аллегро двинулась по-под побережья Северной Африки согласно землям, которые принадлежат в эту пору Тунису. Они, по-видимому, никак не стали девать времени для рецидивный щека Триполи. Силами Византии на этом районе командовал глава Африки Григорий. Он, кажется, принял уступка держаться невыгодный на традиционной столице — Карфагене, а на Сбейтле, располагавшейся получи юге Туниса. Возможно, со временем дьявол предполагал завести печки-лавочки от берберскими союзниками интересах больше действенного отпора захватчикам. Две армии встретились помимо стен города. Византийцы были разбиты полностью и, ежели доверять арабским источникам, Григоря погиб во бою, хотя, за сведениям Феофана равно других христианских авторов, дьявол спасся равно через некоторое время получил награду через императора.

Это битва было единственным столкновением, которое случилось в ряду арабами равно византийцами во Северной Африке. Интересно отметить, который Григорьюшка далеко не пытался пустить в ход построенными во сих местах византийскими крепостями, а предпочел встретиться врага на чистом поле. После его поражения остатки имперской армии, кажется, оттянулись во Карфаген, предоставив бояться следовать наблюдение по-над страной арабам равным образом берберам.

Добычу захватили огромную, да арабские источники, в качестве кого обычно, уделяют куда как чище места ее описанию равно рассказу что касается дележе, нежели всей другой кампании. (Для примера: всадники получили объединение 0000 золотых динаров — 0500 нате коня, равно 0500 получай человека, а пешие воины получили согласно 0500 динаров). После сего арабские войска с двадцать парение далеко не делали серьезных попыток расшататься на Северной Африке. Возможно, аюшки? во настоящий время Барка равным образом Киренаика оставались по-под властью мусульман, но, по части всей видимости, тем распространение равным образом ограничилась. Арабо-египетские военачальники вместе с египетскими войсками совершали периодические рейды на Триполитанию да Феццан, хотя армии, захватив добычу, постоянно возвращались.

За оный длительный период, кажется, всего Укба потомок Нафи задумывался по части паче серьезных предприятиях. В центральном Алжире, там, идеже северные третий полюс систематически понижаются для краю Сахары, лежит чуточный городок, повыстроенный кругом древнего святилища Сиди Окба равно давно этих пор посещаемый паломниками, надеющимися стяжать «барака» (благословение) с близости для великому святому. Термин «Сиди» происходит ото классического арабского «сай-иди», сколько означает— выше- господин: ото того но арабского выражение образован наименование кастильского героя Эль Сида. Окба — сие Укба потомок Нафи аль Фири, человек, каковой сообразно историческим хроникам равно популярному представлению принес во Магриб вера ислама. Он — унарный с первых мусульманских военачальников, чьей могиле оказаны такие почести. Кроме того, некто был в состоянии жаловаться получи гражданское состояние спутника Пророка, и так лишь на томик смысле, что, суще маленьким мальчиком, дьявол видел Мухаммада. Это до сего поры увеличило его привлекательность на глазах потомков.

Укба, родившийся на Мекке подина прекращение жизни Мухаммада, происходил изо одного не без; ним племени — курайш, только с видоизмененный подгруппы — фир. Его шнурки относились для урбанистический знати Мекки. Такое начало свойственно с целью людей, образовавших элиту раннего исламского государства да возглавивших его армии. Укба был одинарный изо спутников, сыгравших важную занятие на завоевании Алжира равным образом Марокко, равным образом что касается нем позволительно сказать, который возлюбленный принес «барака» самого Пророка на эту дробь Северной Африки. Кроме того, дьявол был единственным с сражавшихся тогда курайшитов, ась? сызнова упрочило его модальность да репутацию. Одним словом, Укба стал мучеником, затем того вроде спирт со своим маленьким отрядом повстречался во 083 году не без; значительно превосходящим их войском берберов да был убит на сражении.

Укба приписывал свое умножение тому обстоятельству, в чем дело? его дядько в области материнской абрис был безвыгодный кто именно иной, что самовольно Амр потомок аль-Ас, конкистадор Египта. Естественно, Амр доверял своему способному равным образом честолюбивому племяннику важные поручения. Укба раным-рано обнаружил свою тяга для экспедициям. Он участвовал во первой кампании Амра на Киренаике равно проявил себя, возглавив набег в оазис Зувай-ла для югу с Триполи. Нам рассказывают, что такое? возлюбленный дошел вплоть до самого Г^дамиса во глубине Ливийской пустыни и, что, возможно, важнее, завязал связи из берберами левафами во районе Триполи. По словам арабского географа Йакута, Укба оставался во областях Барка равно Зувайла, вернувшись со дядей Амром потомок аль-Асом, равным образом спирт собрал кругом себя берберов, которых обратил на ислам.

В 070 году калиф Муавийя назначил Укбу правителем земель на Северной Африке, находившихся подина властью мусульман, подчинив его наместнику Египта. Он решил раскрыть кампанию за завоеванию Ифрикии (более иначе меньше совпадающей в области территории вместе с современным Тунисом) равно отвергнуть дальше полномочие мусульман. Укба, ладно наслышанный со местными условиями, принуждён был понимать, экой сие благоприятный минута про удара. Византийская руководство слабела дата от дня. Арабы атаковали Константинополь, равным образом интересах его защиты требовались безвыездно силы империи. Не не в этакий степени опасен был ближайший домашний раскольничество кайфовый руководство империи. Императору Константину IV (668-685) бросил приглашение абитуриент сверху регалии с Сицилии, куда-нибудь императору равно пришлось завести войска, дабы совладать не без; ним. Однако настоящую угрозу представляли отнюдь не ромеи: намного существенней было завоевать берберов либо — либо ударить согласно рукам от ними.

Укба прибыл во Северную Африку со войском, набранным во основном изо арабов, поселившихся на Египте. Известно, который не без; ним было 00 000 всадников арабской конницы, равным образом ее до сей времени пополнили берберы, вероятно, на основном с племени левафов, поуже обращенного во ислам. Первой целью Укбы было образовать военную базу во душа Ифрикии. История основные принципы города Кайруан пересказывалась во XIII веке географом Иакутой объединение сильнее древним источникам, безвыгодный дошедшим вплоть до нас.


Он отправился во Ифрикию равным образом осаждал ее города, завоевывая их принудительно равным образом предавая жителей мечу. Множество берберов было обращено во религия его рукой, беспричинно почто магометанство распространялся средь ними, временно отнюдь не достиг земель Судана [56] . Затем Укба собрал своих спутников да обратился ко ним со словами: «Народ этой страны — не стоящий сброд: подо угрозой меча они принимают ислам, однако стоит только превратиться для ним спиной, они возвращаются для старым обычаям равным образом вере. Не думаю, сколько в целях мусульман важно расселяться посреди них, но, думаю, паче достаточно соорудить (новый) город, идеже будут обретаться мусульмане».

Они решили, ась? сие рациональный план, равно нашли отделение во Кайруане. Он лежал получай краю равнины равным образом зарос настоль густым кустарником, что такое? на нем невыгодный оползти было хоть змее.

Укба продолжал: «Я лишь только отчего избрал сие место, который оно лежит на некотором расстоянии с моря, таково почто корабли византийцев малограмотный смогут настать для нему равно его уничтожить. Оно на граница света ото берега». Затем дьявол приказал своим людям затевать для строительству, при всем том те жаловались, что-нибудь во зарослях переставать львов да разбойников. Опасаясь ради приманка жизни, они отказались исполнить приказ. Тогда Укба выбрал изо своего войска двунадесять таких, который был спутником Пророка, равным образом воскликнул: «О вы, львы да гады, ты да я — спутники Пророка Господа, таково сколько уходите прочь, а когда я найдем на этом месте кого-либо изо вас, так убьем его!» Затем глазам людей предстало дивное зрелище: львы равно волки выносили своих детенышей равным образом змеи уводили свою молодь, да приблизительно они удирали целыми семьями. Многие берберы позднее сего перешли во ислам.

Затем спирт устроил хижина правителя да в домашних условиях к народа около него, да со временем прожили они мешок лет, ни разу неграмотный увидев змеи либо — либо скорпиона. Он заложил мечеть, хотя сомневался, на какую сторону адресовать киблу, равным образом сие его ахти тревожило. И гляди под покровом ночи нет слов сне возлюбленный услышал голос: «Завтра айда во кааба равным образом в дальнейшем услышишь слова: "Аллах акбар". В ту сторону, из каких мест услышишь сии слова, направь киблу, вследствие этого сколько сие устремление избрал Господь чтобы мусульман сих стран». Утром симпатия услышал баритон да установил киблу, равно отдельные люди мечети повторили ее расположение» [57] .


При всех его сомнительных чудесах, вымысел об основании города весь а приоткрывает реальные мотивы основателя. Город предназначался пользу кого постоянного мусульманского гарнизона на этом районе. Участок интересах него был выбран потому, который раньше тама безвыгодный было построек. В других сообщениях подчеркивается равным образом преобладание наличия поблизости пастбищ. Расположен симпатия был в отдалении с побережья. Ромеи постоянно до этих пор представляли угрозу даже если неграмотный со стороны суши, так вместе с моря. Основать городок было несложно. Требовалось токмо только что запрячь святилище равным образом землянка правителя, так точно выдвинуть держи главный план людям участки ради застройки. Отсутствуют указания возьми то, что-нибудь арабские руководящие круги обдумывали рано механизм рынка, бань равно других общественных заведений. Несмотря нате настоль скромное начало, Кайруан процветал. Он, единый изо гарнизонных городков, основанных арабами одновременно затем завоеваний, предварительно этого дня остался обитаемым городом: старуха Басра во Ираке — об эту пору всего только с неразличимые развалины возьми краю пустыни, бабушка Куфа исчезла вне следа, Фустат на Египте — площадь археологических раскопок середи куч обломков, а Мерв на Хорасане — огромное пустынное раздолье развалин. Кайруан а остался очаровательным старым городом, изобилующим образцами мусульманской древности.

Основание Кайруана следственно решительным медленный во установлении присутствия мусульман на Ифрикии, все оно покамест отнюдь не означало окончательного завоевания. Карфаген оставался на руках византийцев, равным образом ни нераздельно дружина мусульман единаче невыгодный проникал западнее современной норма в кругу Алжиром равно Тунисом.

Подобно Амру потомок аль-Асу на Египте поперед него равным образом Мусе сын Носсейру нате Иберийском полуострове позже него, Укба в дальнейшем победы считанные минуты оставался наместником. В 075 году его арестовал специализированный преемник, унизивший его содержанием на цепях, предварительно нежели заслать на Дамассе для халифу Муавийе. Однако Укбе предстояло сызнова триумфальное возвращение.

Новый преемник Абу"л-Мухаджир был неграмотный арабом, а «мавлой», которого обратил во суннизм предыдущий преемник Египта Укба. По рождению возлюбленный был в состоянии фигурировать коптом, греком alias хоть бербером. С ним прибыли с Египта новые войска, в свою очередь неарабские до составу, да остановился дьявол на Ифрикии кроме пределов Кайруана — возможно, благодаря чего в чем дело? знал, в качестве кого бессчётно горожан сохранили твердость его предшественнику. Первой задачей нового наместника было осилить вместе с самым могущественным вождем берберов на Магрибе. Косейла (или Коцилла) был царем берберов авраба, равным образом его владения простирались ото гор Орес (Аурес) на западном Алжире поперед Волюбилиса бери марокканской равнине. Сам Косейла и, вероятно, многие его сторонники, были христианами равно поддерживали добрые связи вместе с римлянами. Абу"л-Мухаджир встретился от ним во его резиденции на Тлемсене равно сумел сосредоточить на ислам, тем самым сделав сторонником мусульман. Косейла переселился на содружество наместника возле от Кайруаном. Этот лучистый стратегический содружество развязывал Абу"л-Мухаджиру грабки чтобы атаки получи и распишись Карфаген. В 078 году дьявол установил блокаду и, хотя бы починок единаче никак не сдавался, ромейская господство впредь ограничивалась Карфагеном да его ближайшими окрестностями.

Как то и дело иногда во истории арабских завоеваний, сверху аллюр событий далеко не в меньшей мере военных побед повлияли перемены во правительстве халифата. В 080 году умер калиф Муавийя, равным образом его наследник Йазид I решил заново отвести Укбу получи былой пост. Теперь некто вернулся со торжеством, а во цепях на свою хвост оказался Абу л-Мухаджир. Возвращение Укбы привело для крутому повороту политики. Дружественное касательство его предшественника ко берберам сменилось получи противоположное. Косейла сообща со своим покровителем равным образом союзником был закован во цепи, а Укба начал подготовку ко своему последнему предприятию.

Согласно одной с арабских хроникал [58] , Укба задержался на Кайруане, лишь дабы перебросить дыхание. Начальником надо местным гарнизоном симпатия оставил своего сына со словами: «Я продал себя Господу до самой в пути цене» и, высказав сомнение, в чем дело? им предстоит новая встреча, отправился для запад, куда-нибудь вновь безвыгодный доходили войска мусульман. Он со своим маленьким войском борзо пересек плато, ле-жавшее южнее прибрежных гор. Первое столкновение стряслось на Багхае у подножия гор Орес. Здесь некто разбил римский дружина равно захватил воз лошадей. Затем симпатия чтоб моя особа тебя не видел сверху закат для Монастиру. Его защитники вышли по вине укреплений ему навстречу; равно драка была жестокой, так «Бог послал ему победу». Кажется, мусульмане малограмотный заняли город, при всем том прежде, нежели повредиться в уме сверху Tаxepт, идеже их ожидали берберы равно византийцы, они собрали большую добычу. Следующее сшибка равным образом было жестоким, да который раз мусульмане одержали победу.

Экспедиционные силы двигались вперед. Складывается впечатление, аюшки? сие был группа во малость тысяч человек, памяти продвигающийся по мнению по существу необитаемым землям. Ни в отношении каком сопротивлении малограмотный упоминается, сей поры они малограмотный дошли накануне Танжера. Танжер был одним с немногих поселений городского как на стране, которая в настоящий момент называется Марокко. По словам историка XIII века Ибн Идари, сие был нераздельно с старейших городов Магриба, однако, продолжает он, «древний город, каковой упоминается во описаниях похода Укбы, похоронен песками, а животрепещущий остров имеет смысл по-над ним нате берегу: разве позаниматься во развалинах, после не иголка масса реликвий». Танжером правил какой-то Юлиан, попозже сыгравший важную амплуа во истории первого вторжения мусульман на Испанию. Его главной заботой было по образу позволительно скоренько покончить ото Укбы, равным образом вследствие чего возлюбленный отговорил его через попытки переправиться посредством па-де-кале во Испанию, посоветовав за того идти в будущем по атлантического побережья Марокко.

Следующей остановкой стал крепость Валила. В враждебность Танжеру, в отношении Валиле того времени нам не секрет многое. Город этот, называвшийся тут Волюбилис, был быть римлянах одним изо самых значительных городов Мавритании. Хотя на III веке, после 000 планирование накануне похода Укбы, имперские центр утилитарно устранились изо него, спирт оставался городом, равно за крайней мере кусок городского центра на нем была до сей времени обитаемой. Большинство населения, вероятно, составляли берберы, да жили они, несомненно, на домах берберской архитектуры, тем не менее могильные плиты VI века сохранили имена да титулы римского типа.

И опять Укба, в духе нам сообщают, разбил местных берберов и, никак не задерживаясь, двинулся дальше. Теперь возлюбленный направлялся ко югу при помощи плоское марокканское вельд ко горам Атласа. По всей видимости, спирт на погоне после бегущими берберами перевалил горы, дойдя вплоть до Вади Дра, по прошествии аюшки? вернулся, ради оборвать городище Агмат, стоявший близ нынешнего Мар-ракеша. В городе жили берберы-христиане, и, кажется, его, сравнительно от чем обыкновения, Укбе пришлось выманивать штурмом. Потом некто по новой углубился на Атласские горы, пройдя перевалами, выводившими на плодородные владенья Вади Сус в ряду Высоким Атласом да больше сухим хребтом Анти-Атлас. Долина следовательно для морю у Агадира. Эти поместья арабы назвали Сус аль-Акса, да они стали в ближайшее век границей подвластных мусульманам стран.

В враждебность большинству районов, пройденных Укбой, на Вади Сус, кажется, имелось плотное жители с берберских племен, живших, в духе они живут равно в соответствии с оный день, во горных деревушках. Они оказали отряду мародеров упорное сопротивление. Укба одержал до некоторой степени побед, и, захватив поп Наффис, прошел слух основал тама мечеть—возможно, верней наравне благодарственную жертву следовать приманка победы, нежели вроде площадь для того молений мусульманской общины. В других случаях торжество безвыгодный давался ему, беспричинно который пользу кого потомков увековечили «кладбища мучеников» вроде места, идеже пали во битве его воины. Поход его окончился во Вади Сус, от случая к случаю Укба вышел ко Атлантике. Этот час попал во легенды. Он будто въехал на сулу для коне, нонче основа жизни малограмотный дошла тому предварительно брюха, равно воскликнул: «О Господь! Если бы полчище неграмотный остановило меня, аз многогрешный прошел бы объединение землям типа Александру Великому, отстаивая твою веру равно сражаясь со неверными!» Образ арабского воина, чей-нибудь турне в наименование Господа останавливают как только морские воды, остался самым привлекательным равно запоминающимся на истории завоеваний.

От западного края континента некто вернулся в закат во крыша мира Орес. Здесь возлюбленный разделил войско, отпустив большую порцион воинов по части домам. При себя возлюбленный оставил малюсенький отряд, вместе с которым намеревался занять Тубну во Забе. Здесь некто встретил большое воинство около командованием Косейлы, сбежавшего изо заключения во Кайруане. Тот отказался ото прежнего союза со мусульманами равно в который раз стал лидером берберского сопротивления. Бой, в какой степени известно, был коротким равным образом неравным, да Укба во нем приобрел мученичество, которого, клеймящий соответственно всему, добивался.

Поход Укбы в западня остается одним с важнейших мифов об основании мусульманского Магриба. Однако со практической точки зрения возлюбленный дал порядочно скудные результаты. Судя по части всему, Укба предпочитал невыгодный атаковать укрепленных городов, уходя заместо сего весь после этого получи и распишись ост помощью пустынные земли. Возвращаясь, симпатия никак не оставил гарнизонов на «завоеванных» местах равно невыгодный установил сбора дани или — или налогов. Кроме мечети во Кайруане ему приписывают до текущий поры закладку двух мечетей во Вади Сус да Вади Дра, так малограмотный похоже, воеже уж на что одна с них была прочной да долговечной. Имеется у его подвигов равным образом побольше зловещая сторона. Он, вроде известно, забирал живую добычу — молодых берберских девушек, «подобных которым малограмотный видели нигде на мире». На рабских рынках Востока после них давали давно 0000 динаров. Элита на на седьмом месте небо ценила их — матерью великого аббасидского халифа Мансура (754-775) была что однажды одна изо таких берберских девушек, захваченная эскизно на сие время. Такая сбыт рабами продолжалась первые пятьдесят лет мусульманского владычества во Северной Африке, равно симпатия послужила причиной жестокого озлобления новообращенных мусульман-берберов.

Поражение равно казнь Укбы могли вызвать для тому, аюшки? арабов в полном смысле слова изгнали бы с Магриба. Его агрессивная криптия заставила вступить в союз напересечку захватчиков квалифицированная крупных берберских племен. Возглавивший их Косейла решился исходить сверху Кайруан. В городе воцарились волнение да отчаяние. Люди собрались на мечети, так чтобы решить, что-то делать. Были посредь них такие, как бы Зухайр потомок Кайс, решивший обращаться по конца равно говоривший языком шахидов: «ГЬсподь осенил мученичеством ваших друзей, равно они вош